Pistis Sophia Traduzido por G. R. S. Mead.

Publicado pela primeira vez em 1921. Está em Domínio Público. Esta edição em eBook foi feita pela Hochmah Media em 2024 para o Projeto de Texto Hochmah do The Seeker’s Lamp.com.

Todos os livros do Projeto de Texto Hochmah são gratuitos para o público. A imagem usada na capa é Noli Me Tangere (Cristo aparece a Maria Madalena), uma pintura de Francesco Pittoni.

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Projeto de Texto Hochmah #

Conteúdo
Prefácio
Introdução
O Códice Askew
As Escritas
O Conteúdo
O Título
A Data do Manuscrito
Traduzido do Grego
Originais compostos no Egito
Data: A Teoria do Século II
A Teoria do Século III
O Contexto ‘Ofítico’
Três Indicações Vagas
Os Severianos
O Códice Bruce
O Códice de Berlim
Os chamados Barbēlō-Gnósticos
Os Setianos
A Posição Atual da Investigação
A Perspectiva Nova e Antiga nos Estudos Gnósticos ................................ xii
O Ministério do Primeiro Mistério
O Cenário Pós-ressurreição
A Revelação Superior dentro deste Cenário
O Conhecimento do Aeon
O Episódio de Sofia
O Interesse Ético
Os Mistérios
O Conhecimento Astral
Transcorporação
O Elemento Mágico
História e narrativa psíquica
O P.S. um Documento Reservado
Seu Valor Geral
Um Esqueleto do Esquema do Sistema
Bibliografia Anotada
O Primeiro Livro de Pistis Sophia

Pistis Sophia

Prefácio NA Introdução (pp. xxxv e seguintes) à primeira edição (1896), o tradutor escreveu: "Ao apresentar a seguinte tradução ao público leitor de língua inglesa, posso dizer que não teria me aventurado em tal empreendimento se algum estudioso de copta tivesse assumido a tarefa, ou se eu tivesse ouvido que tal tarefa estava sendo contemplada.

Em uma questão de tão grande dificuldade, toda possível propensão a erro deveria ser eliminada, e é evidente que a tradução de uma tradução não pode ser senão um substituto de uma versão de primeira mão.

No entanto, não estou sem predecessores.

O próprio MS. copta é, em primeiro lugar, uma tradução, de modo que mesmo os estudiosos de copta devem nos dar a versão de uma tradução.

Estou também convencido de que a tradução francesa anônima e muito imperfeita (1856) no Apêndice do Dictionnaire des Apocryphes de Migne (vol. i.) é feita a partir da versão latina de Schwartze (1851) e não do texto copta.

C. W. King em The Gnostics and their Remains (2ª ed., 1887) também traduziu uma série de páginas da Pistis Sophia a partir de Schwartze.

Há cerca de três ou quatro anos, o Sr. Nutt, editor de King, enviou um aviso propondo a publicação de toda a tradução de King, mas o projeto fracassou.

No ano passado (1895), ofereci-me para editar esta tradução de King, mas fui informado de que o legatário literário do falecido estudioso era da opinião de que seria injusto para com sua memória publicar um MS. que se encontrava em condição tão incompleta.

"Em 1890, eu já havia traduzido a versão latina de Schwartze para o inglês e publicado as páginas 1 a 252, com comentários, notas etc., em formato de revista, de abril de 1890 a abril de 1891. Mas hesitei em apresentá-la em formato de livro, e não o teria feito, não fosse o aparecimento da tradução francesa de Amélineau em 1895. Então revisei tudo novamente e a conferi com a versão de Amélineau.

Fui ainda mais induzido a aventurar-me neste empreendimento porque a narrativa, embora trate de assuntos místicos e, portanto, obscuros, é em si mesma extremamente simples, e assim os erros não podem se insinuar tão facilmente quanto em uma obra filosófica difícil.

Eu, portanto, apresento minha tradução com toda hesitação, mas ao mesmo tempo penso que o público inglês, que está aumentando constantemente seu interesse pelo misticismo e assuntos afins, ficará mais satisfeito com meio pão do que com nenhum pão." Um quarto de século se passou; muita água fluiu sob as pontes da pesquisa acadêmica, de onde a corrente geral do Gnosticismo foi observada com maior precisão, e muito bom trabalho foi feito sobre o assunto específico dos documentos gnósticos coptas.

Embora a primeira edição deste livro tenha se esgotado rapidamente e muitos pedidos tenham sido feitos por uma segunda, eu até agora recusei aceder a essa demanda, ainda esperando que algum estudioso copta inglês tomasse o assunto em mãos.

De fato, em certa época, eu estava com grandes expectativas de que isso fosse realizado.

Pouco antes da Guerra, um amigo, a quem eu havia interessado no trabalho, completou uma versão da bela Apocalipse sem Título do Códice Bruce, e em seguida teria tentado uma tradução da P.S. Mas interesses prementes e atividades de natureza totalmente diferente, relacionadas à Guerra e suas consequências, absorveram todas as energias do meu amigo, e a versão da P.S. foi definitivamente abandonada.

Nem posso ouvir falar de qualquer outro projeto de tradução.

Sendo este o caso, e como a utilidade até mesmo de uma tradução de uma tradução é evidenciada pela grande demanda pelo volume no mercado de segunda mão, decidi finalmente repetir minha empreitada.

No entanto, uma reimpressão da primeira edição não era para ser considerada. Introdução e tradução precisavam de revisão à luz de vinte e cinco anos de estudo adicional do trabalho dos especialistas.

Para esse fim, a ajuda mais valiosa, sem falar de seus longos trabalhos sobre os documentos aliados, é fornecida pela admirável tradução alemã da P.S. de Carl Schmidt (1905). A tradução latina de Schwartze era boa para sua época (1851), e os estudiosos ainda a citam hoje; a versão francesa de Amélineau (1895) foi uma melhoria considerável; mas a versão de Schmidt é inquestionavelmente a melhor.

Portanto, revisei meu anterior trabalho em inglês, feito a partir das duas primeiras, pela obra mais refinada da última.

Schmidt é extremamente cuidadoso em todo o texto, e não apenas aceitei sua decisão onde Schwartze e Amélineau divergem, mas geralmente o preferi por consistência na fraseologia.

Em minha humilde opinião, passará muito tempo antes que tenhamos uma tradução melhor do que a deste maduro estudioso copta.

Mas não apenas a Tradução foi minuciosamente revisada; a Introdução foi inteiramente reescrita e a Bibliografia Anotada corrigida e atualizada.

A segunda edição é praticamente um livro novo.

A paginação marginal de Schwartze-Petermann, que é o esquema usual de referência e que na primeira edição era indicada entre colchetes no texto, agora é indicada à margem da página.

Também adotei a divisão de Schmidt em capítulos como uma conveniência adicional para referência mais geral, e numerei os versículos dos Salmos e das Odes de Salomão para facilitar a comparação com as Penitências e os Cânticos de Sophia.

Deve-se, naturalmente, compreender que o detalhamento em parágrafos não existe no original, que se desenvolve em sua maior parte de forma monótona e sem interrupções.

G. R. S. M. KENSINGTON, julho de 1921.

ii

Pistis Sophia

Introdução O Códice Askew O MANUSCRITO único do documento gnóstico copta comumente chamado de 'Pistis Sophia' foi comprado pelo Museu Britânico em 1785 dos herdeiros do Dr. Askew, e agora está catalogado como MS. Add.

5114. O título na lombada da encadernação moderna é 'Piste Sophia Coptice.' No topo da primeira página do manuscrito está a assinatura 'A. Askew, M.D.' Na primeira página da encadernação está a seguinte nota, provavelmente da mão de Woide, o mais famoso estudioso copta daqueles dias e Bibliotecário do Museu: "Codex dialecti Superioris gypti, quam Sahidicam seu Thebaidicam votant, cujus titulus exstat pagina 115: Pmeh snaou ǹtomos ǹtpiste Sophia--Tomos secundus fidelis Sapienti-deest pagina 337-344." O título 'Piste Sophia' é incorreto.

Em nenhum lugar esta forma é encontrada nas inúmeras ocorrências do nome no texto, e a 'emenda' apressadamente sugerida por Dulaurier e Renan para ler 'Piste Sophia' em todo o texto, por força, não recebeu apoio.

Woide, em uma carta a Michaelis (Bibliografia, 4), diz que Askew comprou o manuscrito de um livreiro (aparentemente em Londres); sua história anterior é desconhecida.

Crum nos informa em uma descrição oficial (Bib.

46, p. 173) que, ao final de uma cópia no B.M. do catálogo de venda dos manuscritos de Askew, consta o registro: 'Coptic MS. 10. 10. 0.,' e que isso se refere presumivelmente ao nosso Códice -- um bom negócio, de fato! As melhores descrições do manuscrito são as de Schmidt (Introd.

à sua Trad., Bib.

45, pp. xi s.), e Crum (l.c.). O Códice é de pergaminho e contém 178 folhas = 356 páginas em 4º (8¾ x 6½ pol.). A escrita está em duas colunas de 30 a 34 linhas cada.

Há 23 cadernos ao todo; mas o primeiro tem apenas 12 e o último 8 páginas, das quais a última página é deixada em branco.

Está, como um todo, em um estado excepcionalmente bem-preservado, faltando apenas 8 folhas (ver cap. 143, fim). As Escritas A escrita como um todo é obra de dois escribas, cujas mãos totalmente diferentes são muito claramente distinguíveis.

O primeiro (MS. pp. 1-22, 196-354) escreveu uma uncial antiga, fina e cuidadosa, e o segundo (MS. pp. 23-195) em comparação, uma mão descuidada e desajeitada, com sinais de tremor que S. pensa poder sugerir a escrita de um homem idoso.

Eles usaram tintas diferentes e métodos diferentes tanto de paginação quanto de correção, para não falar de outras peculiaridades.

Esses escribas devem ter sido contemporâneos e dividiram a tarefa de copiar de forma bastante equitativa entre si.

Até aqui, Crum e Schmidt estão em total acordo; eles diferem apenas quanto à caligrafia de uma nota no MS. p. 114, col.

2, da inscrição na p. 115 e da última página (ver pp. 105, 106 e 325 da Trans.).

iii

Pistis Sophia

O Conteúdo De um ponto de vista externo, o conteúdo se divide em 4 Divisões principais, geralmente referidas como Livros i.-iv. i. A primeira se estende até o fim do cap. 62, onde no MS. mais de uma coluna e meia foi deixada em branco, e um extrato curto, mas totalmente irrelevante, foi copiado na segunda coluna, presumivelmente de algum outro livro da literatura afim em geral.

Não há título, nem inscrição nem subscrição, para esta Div.

Por que o segundo escriba deixou um espaço em branco aqui em sua cópia é um enigma, pois o texto que segue no MS. p. 115 continua diretamente, sem interrupção de assunto ou incidente.

ii. A próxima página é intitulada 'O Segundo Livro (ou Seção) de Pistis Sophia.' Crum atribui esta inscrição à segunda mão, e o curto extrato na segunda coluna da página precedente à primeira.

Mas Schmidt pensa que ambas são adições posteriores de outra mão, e isso é corroborado tanto pela cor da tinta quanto pelo fato muito importante de que os manuscritos coptas mais antigos

têm o título no fim e não no início de um volume, conservando o hábito da antiga forma de rolo.

E de fato encontramos no rodapé do MS. p. 233, col.

1, a subscrição: 'Uma Porção dos Livros (ou Textos) do Salvador' (ver fim do cap. 100). iii.

Segue-se uma breve passagem sobre a Gnose do Inefável (cap. 101), que não possui qualquer ambientação e rompe inteiramente a ordem de sequência das ideias, sendo o final de um todo maior.

É claramente um excerto de outro 'Livro'. Após isto, novamente com o cap. 102, temos uma mudança bem distinta de assunto, embora não de ambientação, em relação ao final da parte ii., de modo que, em minha opinião, é difícil considerá-lo uma continuação imediata.

Mais adiante, no cap. 126, ocorre outra mudança abrupta de assunto, embora não de ambientação, precedida por uma lacuna no texto.

Ao final do cap. 135 (rodapé da p. 318 do MS., col. 1), temos novamente a subscrição: 'Uma Porção dos Livros do Salvador'. iv. A última peça não possui título, nem sobrescrito nem subscrição.

Pela mudança de ambientação em sua introdução e pela natureza de seu conteúdo, geralmente é atribuída a uma fase anterior da literatura.

Aqui novamente ocorre uma mudança completa de assunto com o cap. 144, após uma lacuna de 8 fólios.

Finalmente, na última página, há um apêndice, um tanto no estilo da conclusão de Marcos, começando abruptamente no meio de uma frase e presumivelmente parte de um todo maior.

O conteúdo, as medidas e a escrita tornam quase certo que não fazia parte da cópia original.

Bem no final, duas linhas cercadas por ornamentação foram apagadas.

Estas podem ter contido os nomes do proprietário ou dos copistas, ou possivelmente um título geral subscrito.

iv

Pistis Sophia

O Título Pelas indicações acima e por um estudo detalhado do conteúdo, é evidente que, embora o episódio das aventuras de Pistis Sophia, suas penitências e cânticos e suas soluções (caps. 30-64), ocupe muito espaço, de modo algum é o tema principal da coletânea; é antes um incidente.

O título equivocado de um copista posterior, 'O Segundo Livro de Pistis Sophia', cerca de dois terços do caminho através deste episódio, induziu a erro os estudiosos anteriores e estabeleceu o mau hábito de referir-se a todo o documento como 'Pistis Sophia' — um hábito que agora é tarde demais para mudar.

Se há algum título geral a ser derivado do próprio MS., deveria ser antes 'Uma Porção' ou 'Porções dos Livros do Salvador'. Se este título pode abranger a Div. iv. é uma questão em aberto.

Em qualquer caso, temos diante de nós extratos de uma literatura mais extensa que pertencia ao mesmo grupo, e da qual havia pelo menos dois estratos.

O conteúdo do Códice Askew é, portanto, uma coleção ou miscelânea, e não uma obra única e consistente.

É muito difícil, portanto, distinguir o conteúdo por qualquer nomenclatura consistente.

Seguí o costume usual de chamar o todo de 'Pistis Sophia', e deixar as Div.

i. e ii. como Livros i. e ii., como se faz habitualmente, embora isso seja claramente impróprio, do ponto de vista do conteúdo.

A partir daí, distingui os extratos da Div.

iii. como sendo de dois 'Livros' diferentes (além da breve inserção no início), e novamente os da Div.

iv. como sendo de dois 'Livros' diferentes, significando esses 'Livros' simplesmente subdivisões ou excertos de conjuntos maiores.

Parece altamente provável que nossos escribas não tenham feito os extratos eles mesmos, mas os tenham encontrado já prontos na cópia que estava diante deles.

A Data do Manuscrito A data do nosso manuscrito é indeterminada, devido à dificuldade de se fazerem julgamentos exatos em paleografia copta.

A visão geral a atribui, com Schmidt, ao século V.

Pode-se notar que Woide (Bib.

3) a atribuiu ao século IV, e Crum parece concordar com ele.

Hyvernat (Bib.

21) sugere o século VI, e Wright (Bib.

16) o VII. Amélineau (Bib.

35) vai a um extremo ridículo ao colocá-la no século IX ou X, mas suas visões demasiado radicais foram severamente criticadas.

Traduzido do Grego O copta da P.S. está em saídico puro — isto é, o dialeto do Alto Egito —, preservando muitas características de antiguidade.

É, no entanto, claramente não a língua original em que os extratos foram escritos.

Estes, como o restante dos documentos gnósticos coptas existentes, foram originalmente compostos em grego.

Isso é demonstrado pelo grande número de palavras gregas, não apenas nomes, mas substantivos, adjetivos, verbos, advérbios, e até conjunções, deixadas sem tradução, em quase todas as páginas, e isso se aplica igualmente às citações do A.T. e do N.T., bem como ao restante.

A versão latina de Schwartze-Petermann preserva toda palavra grega ao longo de toda a Pistis Sophia

sem tradução, e a tradução alemã de Schmidt invariavelmente as acrescenta entre colchetes.

Na P.S., um grande número de nomes gerais qualificativos abstratos de ordens superônicas exaltadas é dado, tais como 'Inabordáveis', 'Incontíveis', que não poderiam possivelmente ser nativos do vocabulário copta.

Em várias passagens, novamente, onde o tradutor tinha dificuldade, ele segue servilmente a construção grega.

Frequentemente também ele dá traduções alternativas.

O fato de ser uma tradução do grego é quase universalmente reconhecido; e, de fato, possuímos agora prova objetiva decisiva, pois um dos documentos do Códice de Berlim, que apresenta fenômenos linguísticos idênticos, esteve diante de Irineu em sua forma original grega (Bib. 47). No entanto, Granger (Bib. 44) e Scott-Moncrieff (Bib. 56) questionaram esse fato da tradução, e, muito recentemente, Rendel Harris (Bib. 60), após aceitar o consenso geral de opinião (Bib. 49), mudou de ideia e pensa que a questão deveria ser reinvestigada. Nenhum desses estudiosos, contudo, apresentou quaisquer fundamentos objetivos para sua opinião. É difícil acreditar que alguém que tenha trabalhado através das versões linha por linha e palavra por palavra possa ter a menor dúvida sobre o assunto. Todo o estilo da obra é estranho ao idioma copta, como se pode ver na Introdução de Amélineau à sua versão francesa (Bib. 35), onde ele escreve (p. x): "Quem quer que tenha algum conhecimento da língua copta sabe que esse idioma é estranho a frases longas; que é uma língua eminentemente analítica e de modo algum sintética; que suas frases são compostas de pequenas cláusulas extremamente precisas e quase independentes umas das outras. Naturalmente, nem todos os autores coptas são igualmente fáceis, alguns deles são até extremamente difíceis de compreender; mas isto é certo: nunca, sob quaisquer circunstâncias, encontramos no copta aqueles períodos com sentenças incidentais complicadas, de três ou quatro cláusulas diferentes, cujos elementos estão sinteticamente unidos de modo que o sentido de toda a frase não pode ser apreendido antes de chegarmos à última cláusula. No entanto, é exatamente isso que o leitor encontra nesta obra. As frases estão tão emaranhadas com proposições incidentais e complicadas que, frequentemente — na verdade, muito frequentemente — o tradutor copta perdeu o fio, por assim dizer, e fez proposições principais a partir de cláusulas incidentais. . . . A única coisa que isso prova conclusivamente é que o livro foi originalmente escrito em uma língua erudita." Amélineau exagera um pouco quanto à natureza abstrusa do assunto; pois, embora muitas passagens sejam transcendentais ou místicas, no entanto, todo o conjunto é concebido em um estilo narrativo ou descritivo. Não há tentativa de argumentação filosófica, nem proposições lógicas verdadeiramente complexas. Podemos então considerar suficientemente estabelecido que originais gregos subjaziam a todo o conteúdo do Códice Askew.

É com base nisso, de qualquer forma, que repousa toda tentativa metódica feita até agora para determinar o lugar e a data mais prováveis de origem e para descobrir a escola ou o círculo ao qual a miscelânea da P.S. pode ser atribuída.

vi

Pistis Sophia

Originais compostos no Egito Em meio a muito mais que é incerto, ninguém questionou que o lugar imediato de origem deve ser buscado em um ambiente egípcio.

Em outras palavras, os 'Livros' da miscelânea foram todos compostos ou compilados no Egito, embora seja impossível conjecturar onde precisamente.

Mas os elementos claramente egípcios não são os mais numerosos; além disso, não parecem ser os mais fundamentais, mas estão mesclados, ou melhor, sobrepostos a outros que claramente não se originaram no Egito.

A data de composição é um problema difícil e está ligada à questão mais intrigante da seita à qual a literatura da P.S. deve ser atribuída.

Ainda não há certeza; é, na melhor das hipóteses, uma questão de probabilidades cumulativas.

Data: A Teoria do Século II A visão anterior atribuía a P.S. a Valentim, que morreu provavelmente por volta de meados do século, ou uma década depois, ou alternativamente a um adepto da escola valentiniana.

Podemos chamá-la de teoria do século II.

Uma sucessão de estudiosos foi dessa opinião, entre os quais podem ser mencionados Woide, Jablonski, La Croze, Dulaurier, Schwartze, Renan, Révillout, Usener e Amélineau.

Essa visão anterior dificilmente pode ser considerada apoiada por qualquer grande exibição de argumentação detalhada, exceto pelo egiptólogo francês e estudioso copta Amélineau, que foi seu mais firme defensor.

Sete anos antes de sua tradução da P.S. em 1895, Amélineau dedicou 156 pp. de um volumoso ensaio (Bib.

19), no qual procurou provar as origens egípcias do gnosticismo — uma tese geral que dificilmente pode ser mantida à luz de pesquisas mais recentes — a uma comparação do sistema de Valentim com o da P.S. A Teoria do Século III Enquanto isso, na Alemanha, logo após o aparecimento da versão latina de Schwartze em 1851, a análise cuidadosa do sistema da P.S. por Köstlin em 1854 deu origem ou confirmou outra visão.

Ela abandonou a origem valentiniana e pronunciou-se geralmente a favor do que pode ser chamado de derivação 'ofita'.

Köstlin situou a data da P.S. na primeira metade do século III, e Lipsius (Bib.

15) e Jacobi (Bib.

17) aceitaram sua conclusão.

Podemos chamar essa visão geral alternativa de teoria do século III.

Em 1891, Harnack, aceitando a análise de Köstlin sobre o sistema, atacou o problema de outro ponto de vista, baseando-se principalmente no uso das escrituras, como demonstrado nas citações do A.T. e N.T., e no lugar das ideias doutrinárias e no estágio das práticas sacramentais na história geral do desenvolvimento do dogma e dos ritos cristãos.

Ele também apontou uma ou duas outras indicações vagas, como uma referência à perseguição, das quais concluiu que foi escrito em uma data em que os cristãos eram 'legalmente' perseguidos.

Essas considerações o levaram a atribuir a data mais provável de composição à 2ª metade do século

Pistis Sophia

III.

Schmidt, em 1892, aceitou esse julgamento, com a modificação, no entanto, de que a Div.

IV pertencia a um estrato mais antigo da literatura e, portanto, deveria ser colocada na 1ª metade do século.

Essa visão geral foi amplamente adotada como a mais provável.

Na Alemanha, foi aceita por especialistas bem conhecidos como Bousset, Preuschen e Liechtenhan; e na França, por De Faye.

Entre os estudiosos ingleses, podem ser mencionados principalmente E. F. Scott, Scott-Moncrieff e Moffat.

A única tentativa recente de retornar à visão anterior do século II é a de Legge em 1915 (Bib.

57), que decididamente opta por Valentinus como autor.

Para fazer isso, ele considera necessário, antes de tudo, afastar os paralelos de Harnack na P.S. com o quarto evangelho.

Eles podem muito bem, ele argumenta, ser compilações dos sinóticos.

Apenas um paralelo claro pode ser aduzido, e este pode ser devido a uma fonte comum.

Não estou convencido por essa crítica; nem a considero pertinente à argumentação geral de Legge, pois é precisamente nos círculos valentinianos que o quarto evangelho emerge pela primeira vez na história.

Na Introdução à primeira edição da presente obra, registrei minha adesão à hipótese valentiniana, mas, como agora penso, de forma um tanto precipitada.

Por razões gerais, a teoria do século III me parece agora a mais provável; mas, mesmo que os argumentos de Harnack como um todo se sustentem, não vejo razão decisiva pela qual a P.S. não possa igualmente se enquadrar na 1ª metade, assim como na 2ª metade do século.

O Contexto 'Ofítico' A questão da seita ou mesmo do agrupamento ao qual a literatura da P.S. deve ser atribuída é ainda mais difícil.

Chamá-la de 'ofítica' é, na melhor das hipóteses, nebuloso.

O Ofitismo no Gnosticismo é mal definido, senão caótico, devido às indicações confusas dos Padres da Igreja.

Eles chamaram de ofíticas ou classificaram como ofíticas seitas muito diferentes que nunca usaram esse nome para si mesmas.

Deveria significar pessoas que ou adoravam a serpente ou em cujo simbolismo ou mitologia a serpente desempenhava o papel mais característico ou dominante.

Mas a maior parte do que nos é dito sobre as visões e doutrinas dos círculos diretamente referidos sob essa designação oprobriosa (como claramente é intencionada pelos heresiólogos) e daqueles trazidos em estreita conexão com eles, não tem a menor referência ao que, por hipótese, deveria ter sido seu principal símbolo de culto.

Sed et serpens é notável por sua ausência.

Tudo o que podemos legitimamente dizer é que, ao longo dessa linha confusa de hereditariedade, temos de recuar nossas pesquisas em qualquer esforço para descobrir os primeiros desenvolvimentos do Gnosticismo nos círculos cristãos.

Estes ocorreram, sem dúvida, primeiro em solo sírio e, sem dúvida, já tinham uma longa hereditariedade por trás deles, fases anteriores de sincretismo, misturas de elementos babilônicos, persas, semíticos e outros.

Os elementos 'ofíticos' na P.S. são de origem síria, mas desenvolvidos em solo egípcio.

Se há também um leve tingimento helenístico, não é de natureza filosofante.

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Pistis Sophia

Três Indicações Vagas — Podemos, no entanto, encontrar quaisquer indicações na P.S. que possam ser pensadas para nos direcionar aonde procurar na confusão de seitas que os principais Padres heresiólogos trazem para uma conexão 'ofítica'? Há três indicações vagas: (1) Filipe é declarado preeminentemente (caps. 22, 42) como o escriba de todos os feitos e discursos do Salvador, mas com ele estão associados Tomé e Mateus (cap. 43); (2) na Div. iii, Maria Madalena se destaca como a principal questionadora, não menos que 39 das 42 perguntas sendo postas em sua boca; (3) na Div. iv, um ato vil de feitiçaria obscena é condenado como o mais hediondo de todos os pecados (cap. 147). Ora, Epifânio (escrevendo por volta de 374-377 d.C.) agrupa certas seitas sob os nomes de nicolaítas, gnósticos, ofitas, cainitas, setianos e arcontianos; estes possuíam uma rica literatura apocalíptica.

Entre os títulos de seus livros, há referência a um Evangelho de Filipe (Hr. xxvi. 13) e a Perguntas de Maria, tanto as Grandes quanto as Pequenas (ib. 8). Uma citação é dada do primeiro, e várias do último.

Mas, em ambos os casos, são de natureza obscena e claramente não têm nada a ver com a P.S. de forma alguma.

É verdade que as citações mais abundantes provêm de *As Grandes Questões*, e isso levou Harnack e outros a supor que *As Pequenas Questões* possam ter tido um caráter diferente e até ascético.

Mas Epifânio classifica os dois escritos juntos, sem distinção; e mesmo que o título *Questões de Maria* pudesse ser legitimamente atribuído a parte do conteúdo da P.S., certamente estas seriam mais apropriadamente denominadas *As Grandes* e não *As Pequenas Questões*? Finalmente, o documento do qual Epifânio cita pertence a um tipo diferente de ambientação.

Deixando de lado as questões de Maria, ela está sozinha com Jesus.

Ela não está com o restante dos discípulos, como na P.S. Ao descrever essas seitas, Epifânio insiste repetidamente em certos ritos e práticas indescritivelmente imundos, que ele gostaria que acreditássemos serem amplamente difundidos entre elas.

A P.S. condena com severidade ainda maior uma abominação obscena semelhante, introduzindo essa severa reprovação com as solenes palavras — o único exemplo de tal irrupção em toda a narrativa: "Jesus se indignou contra o mundo naquela hora e disse a As Seitas Libertinas de Epifânio.

Tomé: 'Amém, eu vos digo: Este pecado é mais hediondo do que todos os pecados e todas as iniquidades.'" Não há, contudo, nenhuma indicação de que, na experiência dos escritores da P.S., tal prática fosse difundida; ao contrário, pareceria ter sido para eles uma ocorrência rara — de fato, a coisa mais horrível de que já tinham ouvido falar.

Se Epifânio é digno de confiança aqui, é vão procurar os gnósticos da P.S. em tal ambiente.

Mas Epifânio não tem grande reputação de precisão em geral, e é muito difícil acreditar em tamanha iniquidade disseminada, de natureza tão repugnante.

Em todo caso, ele escreve em uma data posterior.

A hipótese de Liechtenhan (Bib.

41), de que um certo corpo comum de literatura foi reescrito — por um lado para servir às propensões libertinas e, por outro, no interesse das ix

Pistis Sophia

tendências ascéticas —, embora mais ou menos aceita por Harnack, parece-me uma generalização demasiado fácil para resolver a dificuldade específica com que nos confrontamos.

Epifânio, em sua juventude, teve certas experiências infelizes com os adeptos de uma seita libertina no Egito, e o choque moral que isso lhe causou parece ter distorcido seu julgamento como historiador nesta parte de sua obra; levou-o a colecionar todo fragmento de evidência de obscenidade que pudesse obter e todo escândalo grosseiro que chegasse aos seus ouvidos, e a generalizar livremente a partir disso.

Os Severianos Em relação ao grupo de nomes epifaniano acima mencionado, Schmidt aproxima os severianos ascéticos; estes, segundo o nosso heresiólogo (xlv.), ainda em seus dias mantinham uma existência miserável na Alta Tebaida.

A eles S. referiria especificamente a P.S. Mas, em minha opinião, é de fato muito difícil encaixar o que Epifânio nos diz tão superficialmente sobre essas pessoas, por mais habilmente que seja analisado, com as principais doutrinas e práticas da P.S. O Códice Bruce Com nada além de indicações patrísticas diante de nós, não importa o cuidado que se tome em submetê-las a uma inspeção crítica microscópica, parece impossível situar a P.S. com precisão.

Mas o nosso Códice não se encontra isolado como o único documento gnóstico cristão diretamente conhecido — isto é, como vindo diretamente das mãos dos próprios gnósticos, ainda que por via de tradução.

Temos antes de tudo os dois MSS.

do Códice Bruce na Bodleiana, Oxford.

Um deles, O Livro do Grande Logos segundo o Mistério, está intimamente ligado à literatura da qual a miscelânea da P.S. é extraída, especialmente com Div.

iv. Podemos afirmar com alto grau de confiança que pertencia à mesma tradição, embora não esteja totalmente decidido se a um estrato anterior ou posterior.

Não há, contudo, indicações nele que nos ajudem ainda mais quanto à data ou ao nome da seita.

O segundo MS., uma apocalipse elevada, que infelizmente não traz título, é de outra linha de tradição ou tipo de interesse.

Schmidt, na Introdução à sua tradução (p. xxvi, Bib.

45), pensa poder referi-lo com certeza ao grupo setiano-arcontíco, situando-o na primeira metade do século III, em vez de, como anteriormente (Bib.

28), no último quartel do século II. Sua razão para essa mudança de opinião pode ser vista nas observações seguintes, que nos introduzem à terceira coleção existente, porém inédita, de obras gnósticas coptas.

O Códex de Berlim Em 16 de julho de 1896, Schmidt surpreendeu e encantou os estudiosos do gnosticismo ao relatar, em uma sessão da Academia Real Prussiana de Ciências, o conteúdo de um precioso Códex gnóstico copta que, em janeiro do mesmo ano, havia sido obtido pelo Dr. Reinhardt no Cairo, de um negociante de antiguidades de Akhmīm, e que se encontra agora sob a guarda segura do Museu Egípcio de Berlim (Sitzungsberichte d. k. p. Akad. Wissensch. zu Berlin, xxxvi). Este aviso e um estudo mais detalhado de um dos tratados por S. em 1907 (Bib. 47) nos fornecem todas as informações que possuímos até agora sobre este Códex tão importante.

Em 1900, resumi o primeiro aviso de S. na primeira edição de meus *Fragmentos de uma Fé Esquecida* (pp. 579-592). O Códex consiste principalmente em três obras gnósticas gregas originais em tradução copta: (1) O Evangelho de Maria; (2) O Apócrifo de João; (3) A Sabedoria de Jesus Cristo.

No final, há um extrato dos Atos de Pedro, que também são de origem gnóstica, apresentando um episódio das maravilhas de cura do Apóstolo.

O Evangelho de Maria relata visões de João e Maria Madalena, mas Schmidt não nos dá nenhum de seus conteúdos.

Ele é igualmente reservado quanto ao conteúdo de A Sabedoria de Jesus Cristo, fornecendo apenas a introdução.

Após a ressurreição, os doze discípulos e sete discípulas de Jesus vão para a Galileia, a uma certa montanha (como em Div. iv. de P.S.). A eles Jesus aparece como um grande anjo de luz e lhes ordena que apresentem todas as suas perguntas diante dele.

Os discípulos apresentam suas perguntas e recebem as respostas desejadas.

Schmidt deve ter contado mais a Harnack sobre o conteúdo, pois em um apêndice ao relatório, este último se aventura a sugerir que talvez se descubra que este tratado é o livro perdido de Valentino, referido sob o título de Sabedoria.

Os chamados Barbēlō-Gnósticos É ao segundo tratado, O Apócrifo de João, que S. dedica a maior parte de sua atenção em ambos os artigos aos quais nos referimos, cujos títulos são, respectivamente, 'Uma Obra Original Gnóstica Pré-ireniana em Copta' e 'Ireneu e sua Fonte em Adv. Hr. i. 29'. S. prova além de qualquer sombra de dúvida que o original grego deste apócrifo gnóstico esteve diante de Ireneu (c. 190 d.C.), e que o método de citação e resumo do Pai da Igreja é, no mínimo, enganoso, pois praticamente torna sem sentido o que não é de forma alguma absurdo.

O tratado nos conta muito de interessante sobre o papel desempenhado por Barbēlō, 'o Poder perfeito', 'o único perfeito em glória'; o sistema é do tipo filosofizado e de modo algum inconsistente.

Até agora, o tratamento desajeitado que Ireneu lhe deu tem sido geralmente referido como descritivo das doutrinas dos gnósticos de Barbēlō, e a eles Scott (Bib. 54) e Moffat (Bib. 58) procuraram atribuir de várias maneiras a P.S. Esses gnósticos são trazidos por Ireneu a uma relação confusa com algumas das seitas do grupo sobre o qual Epifânio, dois séculos depois, comentou tão severamente.

Os setianos, no entanto, Schmidt mostrou que o documento em questão pertence imediatamente à literatura dos setianos, aos quais ele agora também atribui o Apocalipse sem título do Códice Bruce.

O Apócrifo de João está claramente imbuído de um espírito de filosofar muito semelhante ao da escola valentiniana, e Schmidt promete comparar os dois xi

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sistemas em detalhe, de modo a determinar sua relação, quando publicar sua tradução desses novos documentos, que são de tão grande importância para a história da Gnose cristianizada.

A Posição Atual da Investigação Que luz precisa a publicação dos trabalhos de Schmidt lançará, direta ou indiretamente, sobre a questão intrigante da localização exata da literatura da P.S., devemos esperar para ver; é altamente provável, no entanto, que ela lançará alguma luz sobre seus problemas.

Mas, pelo que colhemos até agora das indicações acima, pode-se sugerir novamente que, embora a hipótese valentiniana tenha de ser definitivamente abandonada, nada parece nos compelir a nos inclinar para a 2ª em vez da 1ª metade do século III para a data.

Aqui, a visão de Lipsius (Bib. 20) e Bousset (Bib. 48), de que características semelhantes na P.S. e na religião de Mani estão em uma forma mais primitiva na primeira do que na segunda, tem de ser considerada.

O maniqueísmo emergiu por volta de 265 d.C., mas é muito difícil dizer qual foi sua forma original precisa.

As semelhanças nos dois sistemas podem, naturalmente, ser devidas ao fato de provirem de uma fonte comum.

A nova e a antiga perspectiva nos estudos gnósticos O que é certo é que temos nos conteúdos dos Códices de Askew, Bruce e Berlim um material rico que nos transmite valiosas informações diretas sobre o que chamei de 'A Gnose segundo seus Amigos', em distinção ao que anteriormente eram nossas únicas fontes, os escritos polêmicos dos Pais heresiológicos, que apresentavam 'A Gnose segundo seus Inimigos'. Temos assim, por fim, um novo ponto de vista a partir do qual revisar o assunto e, com isso, a oportunidade de revisar nossas impressões em diversos aspectos; um ângulo de visão consideravelmente diferente deve necessariamente mudar a perspectiva de não pouco no quadro.

A principal ocupação ou interesse dos Pais ortodoxos era selecionar e enfatizar o que lhes parecia ser os pontos e elementos mais bizarros, tudo o que era mais absurdo em seu julgamento, nos muitos sistemas gnósticos, e, naturalmente, e com razão, tudo o que pudesse ser considerado eticamente repreensível.

Bom, mau e indiferente eram, com demasiada frequência, reunidos em um só grupo.

Não era de interesse para essa polêmica mencionar semelhanças na crença e na prática entre os hereges e seus oponentes, deter-se na fé elevada de muitos desses gnósticos na excelência transcendente e na glória avassaladora do Salvador, ou em muitos sinais de interioridade espiritual, e especialmente de alta virtude, nos quais eles eram, no mínimo, não menos escrupulosos que seus críticos.

Sem dúvida, havia seitas e grupos cujos princípios eram absurdos a qualquer avaliação, e alguns cuja frouxidão ética exigia severa reprovação.

Mas a maioria não podia ser acusada de delinquência moral; de fato, não poucos eram rigidamente ascéticos; e algumas de suas especulações, por sua vez, têm uma sublimidade própria e, em vários casos, anteciparam o dogma católico.

Se nos voltarmos para nossas fontes diretas em tradução copta, encontramos que a ética é admirável, mesmo que sejamos avessos ao excesso de ascetismo na vida religiosa, e que sua devoção de alma inteira e adoração ao Salvador é ilimitada.

Não faz parte do plano desta tradução tentar qualquer coisa na natureza de um comentário.

Isso significaria um segundo volume e seria, em qualquer caso, uma performance insatisfatória; pois muito permaneceria ainda obscuro, mesmo que todos os raios de luz lançados sobre este ou aquele ponto especial por aqueles que mais profundamente estudaram o assunto fossem reunidos.

Uma ou duas observações muito gerais, no entanto, podem ser aventuradas.

O Ministério do Primeiro Mistério Na P.S., Jesus é em toda parte preeminente e central.

Ele é aqui revelado como Salvador e Primeiro Mistério, que conhece tudo e desvela tudo, infinito em compaixão.

Como tal, ele é pré-existente desde a eternidade, e seu ministério não é apenas terreno, mas cósmico e supercósmico; de fato, é a característica principal na economia divina.

No entanto, em nenhum lugar ele é chamado de Cristo.

Se isso é intencional, nenhuma razão parece ser atribuível a tal abstenção.

Não há sinal de antagonismo ao judaísmo ou ao A.T. Pelo contrário, os salmos e outras declarações que são citados são validados pela teoria de que foi o Poder do Salvador que assim profetizou outrora pela boca de um Davi, um Salomão ou um Isaías.

O Cenário Pós-Ressurreição Todo o cenário é pós-ressurreição.

Nas Divv. i.-iii.

Jesus já, por onze anos após a crucificação, tem instruído seus discípulos, homens e mulheres, na Gnose.

A cena agora retrata os discípulos reunidos ao redor do Salvador no Monte das Oliveiras, na terra.

O alcance e a abrangência desse ensino prévio podem ser vistos na Div. iv., onde as palavras introdutórias falam dele como ocorrendo simplesmente após a crucificação.

Neste estrato, a cena é diferente.

O rito sacramental é solenizado na terra; ocorre, no entanto, no Monte da Galileia e não no Monte das Oliveiras.

Mas a cena não se limita apenas à terra, pois os discípulos também são levados a algumas das regiões do mundo invisível, acima e abaixo, onde lhes é conferida visão, e são instruídos sobre seu significado.

Agora, nas Divv. i.-iii.

Jesus promete levar os discípulos às esferas e aos céus para a demonstração direta de sua natureza e qualidade e habitantes, mas não há cumprimento dessa promessa nos excertos que temos de 'Os Livros do Salvador'. Não se deve supor, no entanto, que a Div. iv. faça parte do cumprimento da alta promessa feita nos excertos anteriores; pois nela nos movemos numa fase anterior da instrução e numa atmosfera de mistérios menores do que aqueles indicados na parte precedente.

A Revelação Superior dentro deste Cenário As Divv. i.-iii.

proclamam ao longo de todo o texto a revelação de mistérios superiores.

Isso só agora se torna possível pelo fato supremamente jubiloso de que no décimo segundo ano do ministério de ensino interior, um grande, senão supremo, xiii

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O momento na vida do Salvador foi cumprido: seu ministério terreno está agora concluído, e ele é investido com o pleno esplendor de sua tripla veste de glória, que abrange todos os poderes do universo.

Ele ascende ao céu em luz ofuscante que cega os discípulos.

Após trinta horas, ele retorna novamente e, por compaixão, retira seu esplendor ofuscante, a fim de dar seu ensinamento final aos seus fiéis em sua forma familiar.

Isso significa que "Os Livros do Salvador" pretendem conter não apenas um ensinamento pós-ressurreição e, portanto, uma revelação gnóstica suplementar à pregação pública antes da crucificação, mas também um desvelamento ainda mais elevado e íntimo dentro da instrução pós-ressurreição já corrente na tradição.

Se havia elementos apocalípticos e visões na literatura anterior, agora haveria revelações ainda mais transcendentais na conclusão do ministério.

Até que a investidura, ou melhor, reinvestidura, tivesse ocorrido segundo o comando divino, não teria sido possível ao Salvador falar com total abertura, face a face, sobre todas as coisas; agora é possível.

Tal é a convenção.

O conhecimento dos eons. Em Divv. i.-iii.

pressupõe-se, ao longo de todo o texto, um sistema de eons e o restante, que já é altamente complexo e mostra sinais manifestos de consistir em estágios que outrora estiveram cada um no ápice de sistemas anteriores, mas agora sucessivamente subordinados.

É claro, então, que, se hierarquias ainda mais elevadas devem ser trazidas ao palco, só pode ser reduzindo novamente o que fora anteriormente considerado "o fim de todos os fins" a uma posição subordinada.

Este é o método adotado, e nos perdemos na recitação das designações e atributos de seres, espaços e mistérios cada vez mais transcendentais.

O Episódio de Sophia Em tudo isso, porém, não há sinal de interesse em especulação metafísica; não há filosofar.

Não é, então, qualquer elemento do pensamento helênico propriamente dito na eonologia, que se diz ter sido tão fortemente o caso com o ensinamento do próprio Valentim, que levou muitos a conjecturar uma derivação valentiniana.

É antes o longo episódio da Sophia sofredora que os influenciou.

Este episódio reflete, em um nível inferior da escala cósmica, algo do motivo do "mito trágico" da alma do mundo, cuja invenção é geralmente atribuída ao próprio Valentino, embora ele possa ter transformado ou elaborado materiais ou noções já existentes.

É esta longa epopeia de Sofia e sua habilmente invertida exegese mística e interpretação alegórica, seguindo os métodos desenvolvidos pelos contemplativos alexandrinos, que produziu em muitos a impressão de que era de importância fundamental para o sistema da P.S.

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Pistis Sophia

O Interesse Ético É certamente uma indicação do profundo interesse do círculo pelo arrependimento e pelos salmos penitenciais.

Mas o interesse aqui é ético, e não cosmológico.

Pistis Sophia parece ter a intenção de representar o tipo da alma individual fiel e arrependida.

Ao longo de tudo, o interesse principal está na salvação e na redenção.

Isto deve ser adquirido pelo arrependimento e pela renúncia ao mundo, seus atrativos e preocupações, mas acima de tudo pela fé no Salvador, a Luz Divina, e em seus mistérios.

O primeiro requisito é o arrependimento sincero.

O tópico principal em torno do qual todo o ensino ético naturalmente se centra é o pecado, sua causa e sua purificação, e a revelação do mistério do perdão dos pecados e da compaixão infinita do Primeiro Mistério.

Embora haja também muito sobre a complexa esquematologia dos mundos invisíveis e as hierarquias do ser, muito sobre a alma e sua origem, sobre como ela nasce e parte da vida terrena, muito sobre o poder da luz, o elemento espiritual no homem — tudo está subordinado ao interesse ético em primeiro lugar, e em segundo lugar à eficácia dos altos mistérios da salvação.

Os Mistérios Tudo é apresentado em termos desses mistérios, que agora são concebidos de uma maneira muito mais vital do que aparentemente era o caso na literatura anterior.

No lado inferior, os mistérios ainda mantêm, em alguns aspectos, contato com a tradição das palavras de poder, nomes autênticos e incorruptíveis, e assim por diante, embora haja pouco disso especificamente em Divv. i.-iii.

Mas é evidentemente intencionado que os mistérios superiores sejam agora concebidos à luz do fato de que o próprio Salvador é, em si mesmo, concretamente o Primeiro Mistério e, de fato, o Último Mistério, e que os mistérios não são tanto poderes espirituais quanto seres substanciais de excelência transcendente.

O manto de luz é um mistério dos mistérios, e aqueles que receberam os altos mistérios tornam-se correntes de luz ao passar do corpo.

Os mistérios estão intimamente entrelaçados com o saber da glória e seus modos.

A Sabedoria Astral Um dos principais elementos na esquematologia inferior é a antiga sabedoria astral, aquelas concepções fundamentais da religião sideral que dominaram o pensamento da época e mantiveram seu domínio direta e indiretamente por longos séculos depois.

Mas aqui novamente nossos gnósticos, embora retendo a esquematologia para certos propósitos, colocaram-na em um nível baixo na escala.

Além disso, embora não negassem que anteriormente havia verdade mesmo na arte astrológica, reduziram as chances dos lançadores de horóscopos a zero, declarando que o Salvador, no cumprimento de seu ministério cósmico, havia agora mudado drasticamente a revolução das esferas, de modo que doravante nenhum cálculo poderia ser considerado confiável; estes agora não tinham mais valor do que o giro de uma moeda.

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Transcorporação Nossos gnósticos também eram transmigracionistas; a transcorporação formava parte integrante de seu sistema.

Eles não encontraram dificuldade em encaixá-la em seu plano de salvação, o qual não mostra sinal da expectativa de um fim imediato de todas as coisas — aquele artigo primordial de fé dos primeiros dias.

Longe de pensar que a reencarnação é alheia ao ensino evangélico, eles interpretam elaboradamente certas das mais notáveis declarações nesse sentido, e dão detalhes vívidos de como Jesus, como o Primeiro Mistério, trouxe ao renascimento as almas de João Batista e dos discípulos, e supervisionou a economia de sua própria encarnação.

Nesse aspecto, a P.S. oferece material mais rico para aqueles interessados nessa antiga e difundida doutrina do que pode ser encontrado em qualquer outro documento do mundo antigo no Ocidente.

O Elemento Mágico Uma mistura muito mais perturbadoramente enigmática é o elemento da magia.

Em Div. iv. especialmente, há invocações e muitos nomes que se assemelham aos encontrados nos papiros mágicos gregos e em outras fontes dispersas.

Mas ninguém até agora lançou qualquer luz clara sobre esse assunto de pesquisa tão difícil em geral, muito menos sobre sua relação com a P.S. É evidente que os escritores de Div. iv. e do primeiro tratado do Códice Bruce atribuíam alto valor a tais fórmulas e a nomes autênticos; nem estão estes inteiramente ausentes dos excertos de 'Os Livros do Salvador', como testemunham as cinco palavras escritas no manto de luz.

Nossos gnósticos acreditavam, sem dúvida, em uma alta magia e não se opunham a encontrar, no que era presumivelmente sua tradição mais respeitável, material que consideravam pertinente ao seu propósito.

Nessa tradição deve ter havido uma personagem suprema possuindo características que pudessem ser postas em estreita conexão com seu ideal do Salvador, pois eles equiparam um certo Aberamenthō a ele.

O nome ocorre uma ou duas vezes em outros lugares; mas quem ou o que ele sugeria, não sabemos.

Em todo caso, assim como utilizaram e tentaram sublimar tantas outras coisas que eram consideradas por muitos naqueles dias como das mais veneráveis, a fim de que pudessem ainda mais estender e exaltar a glória do Salvador e nela incorporar o que consideravam o melhor de tudo, assim também fizeram com o que era presumivelmente o mais elevado que podiam encontrar na vetusta tradição do poder mágico, que por tanto tempo desfrutara de império no mundo antigo e ainda continuava a se manter mesmo em círculos religio-filosóficos, onde, do ponto de vista moderno, menos esperaríamos encontrá-la. História e narrativa psíquica Quanto ao cenário da narrativa — se não tivéssemos tamanha abundância de exemplos de escritura pseudo-histórica e pseudo-epigráfica, se isso não fosse, por assim dizer, o lugar-comum, não apenas da literatura apócrifa e apocalíptica, mas também de não pouco que cai dentro das fronteiras da sanção canônica, poderíamos ficar mais surpresos do que estamos com a forma xvi

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na qual os compositores ou compiladores emolduraram sua obra.

É claro que eles amavam e adoravam Jesus com um êxtase de devoção e exaltação; não ficam aquém, nisso, dos maiores de seus amantes.

Que tipo de autoridade, então, poderiam eles supor ter para conceber o cenário de sua narrativa da maneira como o fizeram? A história física objetiva, no sentido rígido em que a entendemos hoje, era de interesse secundário para eles, para dizer o mínimo; de fato, aparentemente tinha pouca importância para os gnósticos de qualquer escola, e seus oponentes não raramente remavam no mesmo barco.

Os gnósticos, contudo, eram menos dissimulados; declaravam veementemente sua crença na revelação contínua, deleitavam-se no apocalíptico e na narrativa psíquica.

A crença em um ensinamento pós-ressurreição certamente existira por muito tempo em muitas formas nos círculos gnósticos.

Deve ter sido difundida; pois, como mostrado por Schmidt recentemente (Bib.

59), um escritor católico na Ásia Menor viu-se compelido a roubar o fogo dos gnósticos e adotar a mesma convenção em um documento ortodoxo que pretendia ser uma polêmica contra as ideias gnósticas, em algum momento do 3º quartel do século II.

No entanto, como chegaram à sua convicção, parece altamente provável que os escritores da P.S. devam ter sinceramente acreditado que tinham alta autoridade para seu procedimento e foram de alguma forma encorajados pela 'inspiração' a realizar sua tarefa.

No que lhes dizia respeito, eles de modo algum parecem conscientes de pertencer a um movimento decadente ou de deterioração na qualidade das ideias que tentavam expor, como tantos críticos modernos gostariam. Pelo contrário, pensavam ser depositários ou receptores de mistérios profundos nunca até então revelados, e que pelo conhecimento desses mistérios poderiam evangelizar o mundo mais eficientemente.

A P.S. um Documento Reservado É evidente, contudo, que a P.S. nunca foi destinada a ser circulada como um evangelho público.

Certas coisas devem ser pregadas ou proclamadas ao mundo, mas apenas certas coisas.

Certos mistérios, novamente, os receptores deveriam conceder sob certas condições, mas outros deveriam ser reservados.

Os 'Livros do Salvador' são, portanto, para serem considerados apócrifos no sentido original da palavra--isto é, escritos 'retirados' ou 'reservados'.

Como tais, caíam dentro das proscrições do sigilo artificial comum a todas as instituições iniciáticas da época e de todos os tempos.

E o sigilo artificial dificilmente pode, se é que alguma vez, evitar o risco moral e intelectual de suas obscurações inatas.

A P.S. foi destinada a discípulos já iniciados, a aprendizes escolhidos, embora nenhum compromisso de sigilo seja mencionado.

Foi destinada, acima de tudo, a aspirantes a apóstolos, àqueles que deveriam sair para proclamar o que para eles era a melhor das boas-novas; é claramente a instrução interna de uma seita zelosamente propagandista.

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Seu Valor Geral Se 'Os Livros do Salvador' em sua forma original completa--pois na P.S. existente temos apenas seleções deles e as fórmulas dos mistérios superiores são omitidas,--e se o que é dado dos mistérios inferiores em Div.

iv. foram retidos do exame público devido, pelo menos em parte, ao receio de que os indignos fizessem uso impróprio deles, hoje há pouco perigo a esse respeito, pois esta parte da miscelânea permanece até agora a mais seguramente incompreensível.

E, de fato, pouco mais permanece obscuro, mesmo quando somos daqueles que fizeram um estudo prolongado dos elementos psíquicos no misticismo e da psicologia geral da experiência religiosa.

Mas há também muito em nosso Códice que tem um encanto próprio.

Há coisas de rara, se exótica, beleza, coisas de profundo significado ético, coisas de delicada textura espiritual.

Em todo caso, porém, todos esses elementos e características muito variados no sincretismo sejam julgados e avaliados, a Pistis Sophia é inquestionavelmente um documento de primeira importância, não apenas para a história do gnosticismo cristianizado, mas também para a história do desenvolvimento da religião no Ocidente.

Um Esqueleto do Esquema do Sistema Em conclusão, um esqueleto do esquema subjacente à P.S. é acrescentado.

Pode ser útil, de modo geral, para auxiliar o leitor no labirinto de detalhes.

O Inefável.

Os Membros do Inefável.

I. O Mais Alto Mundo de Luz ou Reino da Luz.

i. O Primeiro Espaço do Inefável.

ii. O Segundo Espaço do Inefável, ou O Primeiro Espaço do Primeiro Mistério.

iii. O Terceiro Espaço do Inefável, ou O Segundo Espaço do Primeiro Mistério.

II. O Mundo de Luz Superior (ou Médio).

i. O Tesouro da Luz.

1. As Emanações da Luz.

2. As Ordens das Ordens.

ii. A Região da Direita.

iii. A Região do Meio.

III. A Luz Inferior ou mundo-éon, ou A Mistura de Luz e Matéria.

i. A Região da Esquerda.

1. O Décimo Terceiro Éon.

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2. Os Doze Éons.

p. li 3. O Destino.

4. A Esfera.

5. Os Governantes dos Caminhos do (Inferior) Meio.

6. O Firmamento.

ii. O Mundo (Kosmos), especialmente a Humanidade.

iii. O Submundo.

1. O Amente.

2. O Caos.

3. As Trevas Exteriores.

Finalmente, a bibliografia que se segue não é simplesmente uma lista de nomes de autores e dos títulos de suas contribuições ao assunto, mas é fornecida com notas que podem servir brevemente para indicar os principais momentos no desenvolvimento da literatura e na história da opinião.

Sem dúvida, há alguns artigos escondidos em números atrasados de periódicos que deveriam ser integralmente acrescentados para completar a lista; mas não podem ter qualquer importância, ou teriam sido referidos por algum dos escritores subsequentes.

Bibliografia Anotada 1. 1770. Art.

in Brittische theol.

Magazin (?); ver Köstlin abaixo, 13. 2. 1773. Woide (C. G.). Art.

in Journal des Savants (Paris). 3. 1778. Woide (C. G.). Art.

in J. A. Cramer’s Beyträge zur Beförderung theologischer und andrer wichtigen Kenntnisse (Kiel u. Hamburg), iii.

ff. Foi por W. que o Novo Testamento, segundo o texto do famoso Codex Alexandrinus, foi editado, em tipos unciais fundidos para imitar os do manuscrito, em 1786. Em um Apêndice a esta grande empreitada, em 1799 (ver abaixo, 5), ele acrescentou certos fragmentos do Novo Testamento no dialeto tebaico-cóptico, juntamente com uma dissertação sobre a versão cóptica do Novo Testamento.

A data do C.A. é geralmente atribuída ao século V e, com exceção do Codex Vaticanus e do Codex Sinaiticus, que às vezes são atribuídos ao século IV, é o manuscrito mais antigo existente do Novo Testamento.

Sendo este o caso, é de interesse citar dos Beiträge a opinião de W. sobre a data do manuscrito do P.S., que foi emprestado a este cuidadoso estudioso pelo Dr. Askew e que ele copiou da primeira à última palavra:

Imprimi isto sem maiúscula no texto para distingui-lo do Meio mais elevado acima.

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"É [P.S.] um manuscrito muito antigo em 4to, em pergaminho, em caracteres unciais gregos, que não são tão redondos quanto os do manuscrito alexandrino em Londres, e no manuscrito Claromontano em Paris [Codex Regius Parisiensis, também um texto alexandrino]. Os caracteres do manuscrito [P.S.] são um tanto mais longos e mais angulares, de modo que os considero mais antigos do que ambos os últimos manuscritos, nos quais as letras eta, theta, omicron, rho e sigma são muito mais redondas." Assim, W. dataria o manuscrito para o final do século IV.

4. 1794. Buhle (J. G.). Literarischer Briefwechsel von Johann David Michaelis (Leipzig), 3 vols., 1794-96, iii.

69. Sob a data de 1773, há uma carta de Woide a Michaelis, na qual o primeiro diz, em referência ao Codex P.S., que Askew o havia apanhado por acaso em uma livraria.

Segue-se uma descrição do MS. 5. 1799. Woide (C. G.). Appendix ad Editionem Novi Testamenti Græci e Codice MS. Alexandrino . . . cum Dissertatione de Versione Bibliorum Ægyptiaca quibus subjicitur Codicis Vaticani Collatio (Oxford), p. 137. W. data o Códice P.S. como sendo aproximadamente do século IV e considera o autor do original grego como tendo sido Valentino.

6. 1812. Münter (F.). Od Gnostic Salomoni Tribut, Thebaice et Latine, Prefatione et Adnotationibus philologicis illustrat; (Hafni). O Bispo Münter, um erudito dinamarquês, provavelmente obteve seu texto a partir da cópia de Woide.

Seu breve panfleto não tem importância particular; no entanto, foi somente com base nessas poucas seleções, as cinco Odes de Salomão, que, com exceção de Dulaurier, os estudiosos formaram sua opinião sobre a P.S. até a época da publicação da tradução de Schwartze em 1851. Münter acreditava que o tratado original pertencia ao século II.

Para as Odes de Salomão, ver abaixo, 49, 53 e 60. 7. 1838. Dulaurier (É.). Artigo

em Le Moniteur (set.

27). 8. 1843. Matter (J.). Histoire Critique du Gnosticisme et de son Influence sur les Sectes religieuses et philosophiques des six premiers Siècles de l’Ère chrétienne (Paris), 2ª ed., ii. 41 ss., 350 ss. A primeira edição apareceu em 1828 e não contém referência à P.S. Na tradução alemã de Dörner, as referências estão em ii. 69 ss. e 163 ss. M. rejeita a autoria de Valentino, embora, fora isso, baseie-se inteiramente em Woide.

Ele situa vagamente a data do tratado original entre o fim do século II e o fim do século V, mas não dá opinião quanto à escola a que pertence (p. 352). 9. 1847. Dulaurier (É.). Artigo

no Journal Asiatique, 4ª série, tom.

ix., junho, pp. 534-548, 'Notice sur le Manuscrit copte-thébain, intitulé La Fidèle Sagesse; et sur la Publication projetée du Texte et de la Traduction française de ce Manuscrit.'

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Pistis Sophia

D. havia preparado uma tradução da P.S. Ele escreve: "A tradução da Pistis Sophia e o glossário que lhe serve de complemento estão terminados e serão enviados aos impressores, quando eu estiver convencido de que cumpri os requisitos que esta tarefa impõe, levando em consideração o estado atual da ciência e minhas próprias capacidades."

O manuscrito do qual fiz minha tradução é uma cópia que tomei do original, durante minha estada na Inglaterra em 1838-1840, quando fui incumbido pelos Srs. De Salvandy e Villemain, sucessivos ministros da instrução pública, da comissão de ir a Londres para estudar este curioso monumento.” (p. 542). D., no entanto, não publicou seus trabalhos, nem até agora encontrei qualquer registro do destino de seu manuscrito. Ele atribui o tratado a Valentino.

10. 1851. Schwartze (M. G.). Pistis Sophia, Opus Gnosticum Valentino adjudicatum, e Codice Manuscripto Coptico Londinensi descriptum.

Traduziu para o latim M. G. Schwartze, editou J. H. Petermann (Berlim). Em 1848, Schwartze fez uma cópia do Códice em Londres, mas infelizmente morreu antes da conclusão de seus trabalhos sobre a P.S., e a tradução manuscrita que deixou para trás continha uma série de lacunas e passagens que ele pretendia preencher e corrigir.

Seu amigo Petermann limitou-se em suas notas estritamente a correções verbais e sugestões quanto a vari lectiones.

A consequência é que temos uma tradução sem as notas do tradutor e sem uma palavra de introdução.

P. diz que a tarefa de edição foi tão árdua que ele sofria frequentemente de acessos de tontura.

Apesar de inúmeros defeitos, diz-se que esta primeira edição é “uma realização notável.” S. considera o tratado original, como vemos pelo título de sua obra, ter sido escrito por Valentino; mas P. é de opinião que é obra de um ofita, e promete expor suas razões detalhadamente em um tratado, que infelizmente nunca viu a luz.

Uma resenha do trabalho de S. apareceu no Journal des Savants de 1852 (p. 333). 11. 1852. Bunsen (C. C. J.). Hippolytus und seine Zeit, Anfänge und Aussichten des Christenthums und der Menschheit (Leipzig), i. 47, 48. Hippolytus and his Age (Londres, 1852), i. 61, 62. "Grandes, portanto, eram minhas esperanças em 1842, de que o antigo manuscrito copta do Museu Britânico, intitulado Sophia, pudesse ser uma tradução, ou ao menos um extrato, daquele livro-texto perdido do Gnosticismo [a obra citada por Hipólito, sub Valent.]: mas infelizmente os trabalhos exatos e confiáveis daquele paciente e consciencioso estudioso do copta, Dr. Schwartze, tão cedo arrebatado de nós, provaram-me (pois vi e examinei seu manuscrito, que espero em breve apareça), que esse tratado copta é um rebento mais indigno (creio eu, puramente copta) da heresia marcosiana, do mais recente e estúpido misticismo sobre letras, sons e palavras."

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A teoria marcosiana de B. foi parcialmente revivida por Legge (abaixo, 57), mas não é apoiada por mais ninguém, e duvidamos que B. tenha lido o MS. de Schwartze com grande cuidado.

12. 1853. Baur (F. C.). Das Christenthum und die christliche Kirche der drei ersten Jahrhunderte (Tübingen), notas nas pp. 185, 186 e 205, 206. B. evidentemente acrescentou essas notas no último momento antes da publicação.

Na página 206, ele se inclina para a ideia de uma origem ofita.

13. 1854. Köstlin (K. R.). Dois artigos.

em Baur e Zeller's Theologische Jahrbücher (Tübingen), xiii.

1–104 e 137–196, 'Das gnostische System des Buches Pistis Sophia.' K. foi o primeiro a fazer uma análise exaustiva do conteúdo do tratado, com o objetivo especial de expor o sistema de P.S., e seus trabalhos foram usados posteriormente por Lipsius em seu artigo, no Dictionary of Christian Biography de Smith e Wace (abaixo, 20). Ele atribui sua data à primeira metade do século III e pensa que é de origem ofita.

Em uma nota à página 1, K. escreve: "O MS. do qual a obra é publicada pertence à coleção de MSS.

reunidos pelo Dr. Askew de Londres durante suas viagens pela Itália e Grécia, sobre os quais The British Theological Magazine (Das Brittische theol.

Magazin) para o ano de 1770 (vol.

i. parte 4, p. 223) fornece mais detalhes." Não sabemos nada dessas viagens, e não existe tal revista no catálogo do Museu Britânico.

O Theological Repository não contém informações sobre o assunto; e nenhuma permutação de nomes resolve o mistério.

Havia muito poucas revistas publicadas naquela época remota, de modo que a escolha é limitada.

14. 1856. Uma tradução anônima no *Dictionnaire des Apocryphes* de Migne, tom. i. apêndice, parte ii. col. 1181–1286; este tomo forma o vol. xxiii. de sua terceira *Encyclopédie Théologique*. A tradução é um trabalho lamentável, mais frequentemente uma mera paráfrase da versão de Schwartze do que uma tradução; há também omissões frequentes, às vezes de até 40 páginas do texto de Schwartze; por exemplo, pp. 18, 19, 36 ss., 50, 51, 72, 73, 86–90, 108–135, 139, 157–160, 162, 171, 179, 180, 184–186, 221–243, 245–255, 281–320, 324–342. Essas são algumas das omissões; mas há muitas outras. É, portanto, totalmente inútil para o estudioso. O escritor anônimo sugere vagamente uma data tardia para o tratado devido à natureza complicada do sistema.

15. 1860. Lipsius (R. A.). Art. 'Gnosticismus,' na *Encyclopädie* de Ersch e Gruber, publicada separadamente em Leipzig, 1860, pp. 95 ss. e 157 ss. L. considera a P.S. um tratado egípcio-ofita e, com Köstlin, atribui sua data à primeira metade do século III. Ver seu Art. no *Dict. of Christ. Biog.* (1887). xxii

Pistis Sophia

16. 1875–1883. The Palæographical Society, *Facsimiles of MSS. and Inscriptions*, Oriental Series, ed. por William Wright (Londres). Prato xlii. O editor diz que o original é posterior a Valentino e situa o MS. no século VII. Há uma análise cuidadosa do texto do ponto de vista técnico, e o fac-símile é do f. 11 a. 17. 1877. Jacobi (H.). Art. 'Gnosis,' na *Theolog. Real Encyclopädie* de Herzog (Leipzig), 2ª ed., 1888; Tradução (Nova York), 1882, 1883. J. acredita em uma origem ofita.

18. 1887. King (C. W.). *The Gnostics and their Remains, Ancient and Medieval* (Londres), 2ª ed. A primeira ed. apareceu em 1864, mas não contém referência à P.S. K. considera a P.S. como a mais preciosa relíquia do Gnosticismo. Além de muitas referências dispersas ao longo do volume, há traduções de Schwartze das páginas 227–239, 242–244, 247–248, 255–259, 261–263, 282–292, 298–308, 341, 342, 358, 375. K. não arrisca uma opinião sobre a data ou o autor.

19. 1887. Amélineau (E.). *Essai sur le Gnosticisme égyptien, ses Développements et son Origine égyptienne*, in *Annales du Musée Guimet* (Paris), xiv. Ver a terceira parte para o sistema de Valentino e da P.S., pp. 166–322. 20. 1887. Lipsius (R. A.). Art. 'Pistis Sophia,' no *Dict. of Christ. Biog.* de Smith e Wace.

(Londres), iv. 405-415. Um estudo ainda valioso.

“Podemos nos considerar justificados em atribuir (com Petermann e Köstlin) o livro Pistis Sophia a um dos grandes grupos de seitas ofitas, embora, no entanto, o sistema que ele contém não seja idêntico a nenhum dos outros sistemas ofitas que conhecemos.” É importante a sugestão de L. de que P.S. pode ser, indiretamente, uma das fontes da religião maniqueísta.

Em todo caso, “pode-se supor como provável que o livro Pistis Sophia foi escrito antes da época do sistema maniqueísta e, portanto, antes de 270 d.C. Além disso, como o sistema nele contido é evidentemente mais recente do que os outros sistemas ofíticos que conhecemos, teremos, com Köstlin, de atribuir sua composição à primeira metade do século III” (p. 414b). 21. 1888. Hyvernat (H.). Album de Paléographie Copte (Paris-Roma). Pr. ii. é uma reprodução de uma página do nosso Códice, mostrando o trabalho do segundo escriba.

H. data-o “por volta do final do século VI”, mas sem uma palavra de justificativa para essa atribuição.

22. 1889. Harnack (A.). Crít.

do Essai de Amélineau (acima, 19), em Theolog.

Literaturzeitung (Leipzig), viii.

199-211. 23. 1890. Amélineau (E.). Art.

‘Les Traités gnostiques d’Oxford; Étude critique,’ na Revue de l’Histoire des Religions (Paris), xxi.

n.º 2. 178-260. xxiii

Pistis Sophia

Praticamente a Introdução à sua publicação do Texto e Tradução do Códice Bruce (24, abaixo). Nela, A. expõe os resultados de “as pesquisas e estudos, as hipóteses e convicções de sete anos” de trabalho (p. 4 separata). 24. 1891. Amélineau (E.). Notice sur le Papyrus gnostique Bruce, Texte et Traduction, em Notices et Extraits des Manuscripts de la Bibliothèque Nationale et Autres Bibliothèques (Paris), xxix.

pt. i. 65-305. Essas opiniões foram severamente criticadas, especialmente por Schmidt (abaixo, 28; também 25-27). 24a. 1891. Harnack (A.). Über das gnostische Buch Pistis-Sophia (Leipzig). (Texte u. Untersuch.

vii.

2.) Um estudo (144 pp.) de primeira importância, no qual esta alta autoridade na história e cronologia da literatura cristã primitiva e na história do desenvolvimento do dogma submete o conteúdo da versão latina de Schwartze a uma análise cuidadosa e dá 8/9 razões para situar a P.S. na segunda metade do século III.

H. é principalmente valioso em sua análise das referências bíblicas na P.S., especialmente os usos que ela faz do N.T., e em sua avaliação do estágio de desenvolvimento dos elementos cristãos e católicos gerais na P.S. H. pensa que a Div.

iii.

deveria ser chamada de "Questões de Maria" (pp. 94, 108). Sem o conhecimento de H., Renan (Marc Aurèle, p. 120) já havia arriscado a sugestão de que toda a P.S. poderia ser idêntica às Pequenas Questões de Maria, mencionadas por Epifânio.

Mas R. mostra (p. 145) que não tem conhecimento direto do assunto.

H. atribui a P.S. a uma seita "ofítica", mas não aos "ofitas" no sentido mais estrito, pois aqui, como em outros lugares frequentemente no uso do nome, nenhum sinal de adoração da serpente é encontrado (p. 110). Ele aproxima a seita da P.S. do grupo ofítico sírio, que tinha ramificações no Egito, e abre aquelas investigações sobre as declarações de Epifânio que Schmidt examinou em maior detalhe em sua edição do Codex Brucianus (abaixo, 28). De fato, esses dois estudiosos estiveram em estreito contato um com o outro em seu trabalho sobre a P.S. quanto à sua origem, data e lugar.

A observação final de H. sobre o status religioso geral da P.S. — isto é, sua relação com a religião cristã primitiva e católica, em outras palavras, seu lugar dentro da história geral do cristianismo — é notável.

Ele escreve (p. 114): "A este respeito, a P.S. é um documento de primeira grandeza, pois não possuímos nenhuma segunda obra que traga diante de nossos olhos tão claramente a história prévia do sacramentalismo católico.

O que encontramos aqui, exposto de forma mais nítida e de uma só vez entre os gnósticos do final do terceiro século, foi realizado pela Igreja Católica laboriosa e gradualmente no século seguinte.

Este gnosticismo não é o pai do catolicismo, mas sim um irmão mais velho que conquistou por assalto o que o irmão mais novo alcançou posteriormente em meio a mil exigências." xxiv

Pistis Sophia

25. 1891. Schmidt (C.). Götting.

Gelehrte Anzeigen (Göttingen), Nr. xvii.

640-675. Uma resenha muito contundente da edição de Amélineau do Codex Brucianus (acima, 23). 26. 1891. Amélineau (E.). Art.

'Le Papyrus Bruce: Réponse aux Göttingische Gelehrte Anzeigen,' in Revue de l'Histoire des Religions (Paris), xxiv.

no. 3. 376-380. A resposta de A. às críticas de Schmidt.

27.

1892. Schmidt (C.). Götting.

Gelehrte Anzeigen (Göttingen),

Nº 6. 201-202. Réplica adicional de S. a A. 28. 1892. Schmidt (C.). Gnostische Schriften in koptischer Sprache aus dem Codex Brucianus (Leipzig), 692 pp. (T. u. U. viii.) A edição magistral de S. supera inteiramente a de Amélineau, que trabalhou sobre a cópia de Woide do amontoado confuso de folhas preservado na Bodleian.

Seu exame minucioso do original descobriu que o caos poderia, em primeiro lugar, ser ordenado em dois manuscritos totalmente distintos.

A obra maior é intitulada O Livro do Grande Logos segundo o Mistério.

O conteúdo divide-se naturalmente em duas seções, que S. chama respectivamente de 'O Primeiro' e 'O Segundo Livro de Jeû.' O sistema está intimamente relacionado ao da miscelânea da P.S.

S. dedica as pp. 334-538 a um estudo penetrante dessa relação, no qual faz uma contribuição valiosíssima para a análise do conteúdo da P.S. Seus trabalhos aqui são praticamente uma Introdução à sua subsequente tradução da P.S. em 1905 (abaixo, 45). Entre muitas outras coisas do maior valor, ele nos oferece uma investigação minuciosamente detalhada do sistema da P.S., que supera o esforço pioneiro e laborioso de Köstlin (1854). S. é justamente de opinião que a P.S. é uma compilação mais ou menos feliz de outras obras (p. 318), como Köstlin já havia apontado (p. 344). Ele parece dar pouca importância à possível objeção de que, enquanto os 'Dois Livros de Jeû,' mencionados duas vezes na P.S., teriam sido ditados a Enoque por Jesus antes do Dilúvio e ocultados, o conteúdo do primeiro documento do C.B. é revelado pelo próprio Jesus aos discípulos (p. 343). A afirmação na P.S. está em conformidade com as alegações apocalípticas comuns e, em todo caso, a seita, de fato, possuía dois Livros de Jeû, e o conteúdo do C.B. I. é o que se esperaria das referências na P.S., enquanto a relação íntima entre a P.S., Div. iv., e o C.B. I.b é patente até para o leitor mais casual.

Ele concorda com Harnack quanto à data da P.S.--a saber, a segunda metade do século III para as Divv. i.-iii., e algumas décadas antes para a Div. iv. O C.B. I. deve, portanto, ser situado na primeira metade do século III (pp. 540, 598). O C.B. II. é uma obra sem título, cujo conteúdo despertou o entusiasmo de S. (pp. 34, 35). É claramente de data anterior, e assim S. aqui conjectura para ela

xxv

Pistis Sophia

cerca de 160-200 d.C. (p. 542); mas ele posteriormente mudou sua visão quanto à data (ver 47, abaixo). Após uma investigação metódica e minuciosa, na qual ele submete em particular as declarações de Epifânio a uma crítica rigorosa, S. pensa que tudo aponta para os severianos como sendo muito provavelmente a seita à qual os escritos contidos em P.S. e C.B. I. podem ser atribuídos (p. 596). C.B. II., conclui ele, pode ser atribuído aos setiano-arcontes (p. 659). Mas toda a questão está repleta de dificuldades quando se trata de nomes precisos.

Deve-se notar que em suas pesquisas S. utiliza como muito pertinente para a investigação seus trabalhos anteriores sobre o intrigante problema dos gnósticos de Plotino, em seu tratado *Plotin’s Stellung zum Gnosticismus und kirchlichen Christentum* (Leipzig), 1900, pp. (T. u. U. N.F. v. 4.). Há muitas críticas ao trabalho e às visões de Amélineau espalhadas por todo este volume de C.B.

29. 1892. Schmidt (C.). *De Codice Bruciano seu de Libris gnosticis qui in Lingua coptica extant Commentatio* (Leipzig), Pars i., 30 pp. Nenhuma outra parte foi publicada, e não há nada nela, pelo que sei, que não tenha aparecido nas obras maiores de C.

30. 1893. Crum (W. E.). *Coptic Manuscripts brought from the Fayyum by W. M. Flinders Petrie* (Londres). C. parece quase admitir que a cópia de P.S. pode ter sido feita no século IV (p. 24).

31. 1893. Legge (G. F.). Artigo. ‘Some Heretic Gospels’ em *The Scottish Review* (Londres), xxii. 133-162. As pp. 134-157 são dedicadas a P.S., o restante aos documentos do Códice Bruce. *Forerunners* (1915) de L. apresenta suas visões mais maduras (ver abaixo, 57).

32. 1893. Harnack (A.). *Geschichte der altchristlichen Literatur bis Eusebius* (Leipzig), I. i. 171 f. Uma descrição resumida do conteúdo de P.S. e Cod. Bruc. de seu importante estudo, *Über d. gnost. Buch P.S.* (acima, 24a), baseado na versão latina de Schwartze.

33. 1894. Preuschen (E.). Resenha de *Gnostische Schriften in k. S. aus d. Cod. Bruc.* (1892) de Schmidt, em *Theolog. Literaturzeitung* (Leipzig), Nr. vii. 183-187. A principal crítica de P. é que a identificação de S. das duas partes do primeiro tratado do Códice Bruce com os ‘Livros de Ieu’ mencionados em P.S. é equivocada.

34. 1894. Schmidt (C.). ‘Die in dem koptisch-gnostischen Codex Brucianus enthaltenen “Beide Bücher Jeû” in ihrem Verhältnis zu der Pistis Sophia,’ em *Zeitschr. f. wissenschaft. Theolog.* (Leipzig), xxxvii. 555-585. Resposta de S. à crítica de P.

xxvi

Pistis Sophia

35. 1895. Amélineau (E.) Pistis-Sophia, Ouvrage gnostique de Valentin, traduit du copte en français, avec une Introduction (Paris), xxxii +204 pp. A. defende veementemente a origem valentiniana do tratado e inclina-se quase exclusivamente para uma origem egípcia das ideias.

Essas opiniões foram severamente criticadas, especialmente por Schmidt.

O próprio MS., no entanto, A. data como muito tardio, escrevendo na página xi de sua Introdução o seguinte: -- "Após um exame das enormes falhas que o escriba cometeu, não posso atribuir ao MS. que nos preservou a Pistis-Sophia uma data posterior ao nono ou décimo século, e isso no mínimo.

Para isso tenho várias razões.

Primeiramente, o MS. está escrito em pergaminho, e o pergaminho dificilmente foi usado comumente no Egito antes do sexto ou sétimo século.

Em segundo lugar, a escrita, que é uncial, embora aceitável nas primeiras páginas do MS., torna-se bastarda em um grande número de fólios, quando a mão do escriba está fatigada; já não é a bela escrita dos escribas egípcios dos grandes períodos, mas frouxa, inconsistente, quase redonda e apressada.

Em terceiro lugar, os erros de ortografia no uso de palavras gregas mostram evidentemente que o escriba pertencia a um período em que o grego já quase não era conhecido." Em uma nota de rodapé, Amélineau diz que está perfeitamente ciente de que essa sua opinião "levantará uma tempestade", e pede suspensão de julgamento até que publique suas razões, especialmente quanto ao uso tardio do pergaminho, de forma mais detalhada.

A tempestade estourou, e ninguém aceitou os argumentos de A.

Entre outras coisas, ele não percebeu que, em primeiro lugar, o Códice Askew é obra de dois escribas, e não de um, e que as várias partes de sua tarefa comum podem ser inquestionavelmente atribuídas a cada um.

O argumento do pergaminho nunca veio à luz, até onde sei.

36. 1896. Mead (G. R. S.). Pistis Sophia: A Gnostic Gospel (with Extracts from the Books of the Saviour appended), originally translated from Greek into Coptic and now for the first time Englished from Schwartze's Latin Version of the only known Coptic MS. and checked by Amélineau's French Version (London). A primeira edição da presente obra.

37. 1898. Schmidt (C.). Götting.

Gelehrte Anzeigen (Göttingen), nº vi. 436-444. Uma resenha severamente crítica da Introdução de Amélineau à sua Tradução da P.S. (acima, 35). 38. 1899. Crum (W. E.). Egyptian Exploration Fund, Archaeological Reports, 1897/1898 (Londres), p. 62. Descrição do MS. da P.S., que é, no entanto, aprimorada abaixo (46). 39. 1900. Mead (G. R. S.). Fragments of a Faith Forgotten: Some Short Sketches among the xxvii

Pistis Sophia

Gnósticos (Londres), 1ª ed. (2ª ed. 1906), 'A Gnose segundo seus Amigos', pp. 451-602. 'Os Códices Askew e Bruce' (pp. 453-458); 'Resumo do Conteúdo do Chamado Tratado Pistis Sophia' (pp. 459-506); 'Resumo dos Extratos dos Livros do Salvador' (pp. 507-517); 'Seleções da Apocalipse sem Título do Códice Brucianus' (pp. 547-566); 'Notas sobre o Conteúdo dos Códices Bruce e Askew' (pp. 567-578); 'O Códice Akhmīm' [agora chamado Códice de Berlim] (pp. 579-592). 40. 1901. Rahlfs (A.). Die Berliner Handschrift des sahidischen Psalters (Berlim). Abhandl.

d. königl.

Gesellschaft d. Wissenschaft zu Göttingen.

Philol.

hist.

Kl. N.F. Bd. iv. Nr. 4. Na p. 7, R. chama a atenção para uma notável diferença nas versões dos Salmos citados na P.S. Enquanto as citações nas pp. 53-82 e 111- (ed. Schw.-Pet.)

variam relativamente apenas ligeiramente da versão saídica usual, aquelas nas pp. 86-110 são tão totalmente diferentes que devem ser uma tradução independente do grego.

Se assim for, deparamo-nos com a alta probabilidade de que as Repentâncias 8-13 sejam uma adição posterior, e que, portanto, houvesse originalmente apenas 7 Repentâncias.

Se essa hipótese se sustentar, é de grande importância para a análise interna da literatura.

A visão de R. é criticada por Rendel Harris (abaixo, 60). 41. 1901. Liechtenhan (R.). 'Untersuchungen zur koptisch-gnostischen Literatur,' em Zeitschr.

f. wissenschaft.

Theologie, Bd. xliv.

H. ii. 236-253. Em sua análise da composição da P.S., L. introduz uma novidade.

Ele pensa que as pp. 128 (cap. 64)-175 (fim do cap. 80), posteriores às treze Repentâncias, são uma inserção posterior no episódio de Sophia, e considera as linhas iniciais do cap. 81 ("Aconteceu depois de tudo isso") como um parágrafo de conexão do redator.

Com relação à adequação do título sugerido, 'As Perguntas de Maria,' para a Div.

iii., e de 'O Evangelho de Filipe' (P.S. cap. 42) como um possível título para as Divv.

i. e ii., — ele tenta superar a dificuldade de que esses dois títulos são mencionados por Epifânio entre os livros de um grupo de seitas às quais o Pai da Igreja atribui os ritos mais imundos, blasfemos e obscenos, na seguinte conjectura (p. 242): — “Uma seita gnóstica no Egito possuía uma rica literatura apocalíptica, entre a qual se encontrava um Evangelho de Filipe e Questões de Maria.

Essa seita estava dividida em um ramo ascético e um ramo libertino, e cada grupo trabalhava sobre a literatura sagrada que havia chegado até eles.” Epifânio (Hr.

xxvi.) obteve a redação libertina; a ascética é preservada para nós em P.S., Divv.

i.-iii.

Div.

iv. é um estrato anterior.

‘Os Livros de Yew’ mencionados em P.S. dizem ter sido revelados a Enoque; portanto, como Preuschen, ele pensa que estes não podem ser o tratado do Códice Bruce xxviii

Pistis Sophia

ao qual Schmidt atribuiu esse título, pois este último é revelado aos Discípulos (p. 251). 42. 1904. Harnack (A.). Die Chronologie der altchristlichen Literatur (Leipzig), II. ii. 193195, ‘Die Pistis Sophia and die in Papyrus Brucianus Sc.

V. eel.

VI. enthaltenen gnostischen Schriften.’ H. repete, a partir de seu estudo detalhado (acima, 24a), suas razões para atribuir o conteúdo de P.S. Divv.

i.-iii.

à segunda metade do século III.

Ele diz que a opinião final de Liechtenhan (acima, 41) sobre o problema das ‘Questões de Maria’ não está longe de sua própria visão.

Por que H. atribui os tratados do Códice Bruce ao século V ou VI.

(!) não é exposto.

43. 1904. Liechtenhan (R.). Art.

‘Ophiten,’ in Schaff-Herzog’s Real-encycl.

f. protest.

Theologie, 3ª ed., vol.

xiv.

L. (p. 405) inclui a P.S. entre uma série de seitas que ele reúne sob este título muito geral de ‘Ofitas.’ (Uma forma abreviada do acima aparece em The New Schaff-Herzog Encyclopdia of Religious Knowledge (Nova York), 1910, vol.

viii.) 44. 1904. Granger (F.). Art.

‘The Poemandres of Hermes Trismegistus,’ in The Journal of Theological Studies (Londres), v. 395-412. G. (p. 401) questiona se a P.S. é uma tradução do grego; mas a única razão que ele apresenta é a afirmação arriscada de que: “Os escritos gnósticos egípcios do terceiro século exibem as mesmas qualidades de estilo que as biografias e apocalipses coptas do quarto e seguintes séculos.” 45. 1905. Schmidt (C.). Koptisch-gnostische Schriften.

Bd. I. Die Pistis Sophia.

Os dois livros de Jeû. Obra gnóstica antiga desconhecida (Leipzig), xxvii + 410 pp. O Vol. II deve conter as três obras inéditas do Códice de Berlim, intituladas: (1) O Evangelho de Maria; (2) O Apócrifo de João; (3) A Sabedoria de Jesus Cristo.

(Veja meu Fragmentos de uma Fé Esquecida, 2ª ed., Londres, 1906, pp. 579-592, para um resumo do aviso de Schmidt sobre o Códice, publicado em Sitzungsber. der Königl. Preuss. Akademie d. Wissensch., Berlim, 1896, pp. 839 e seguintes, intitulado ‘Bin vorirenaeisches gnostisches Original-werk in koptischer Sprache’.) Este segundo volume há muito esperado ainda não viu a luz.

O conteúdo é de grande valor, pois O Apócrifo de João, em sua forma grega original, esteve diante de Ireneu, e em um apêndice ao aviso de Schmidt, Harnack aventura a pergunta: Pode A Sabedoria (Sophia) de Jesus Cristo ser possivelmente o famoso escrito perdido de Valentino com esse título? Na Introdução (pp. ix-xviii), S. resume os resultados de seus estudos anteriores.

A tradução da P.S. ocupa as pp. 1-254 e é digna dos mais altos elogios.

xxix

Pistis Sophia

46. 1905. Crum (W. E.). Catálogo dos MSS. Coptas no Museu Britânico (Londres), p. 173. A descrição oficial do B.M. do Códice Askew.

47. 1907. Schmidt (C.). Artigo. ‘Irenäus and seine Quelle in Adv. Hr. I. 29,’ in Philotesia. Paul Kleinert zum LXX. Geburtstag dargebracht von Adolf Harnack, u.s.w., pp. 317-336. Este é um estudo muito importante, no qual S. trata novamente do Apócrifo de João no inédito Códice Gnóstico Copta de Berlim, sobre o qual ele já havia se detido especialmente ao relatar pela primeira vez o conteúdo do Códice à Academia Prussiana em 1896. O original grego é antigo, e uma cópia dele esteve diante de Ireneu. Estamos assim em posição de avaliar a natureza do método de citação e resumo do Pai da Igreja, e fica claramente provado que ele não é confiável. S. atribui definitivamente este documento especial a um círculo setiano no Egito e aproxima sua ontologia das ideias valentinianas.

Ele nada diz, infelizmente, sobre como este documento e os outros dois do Códex — a saber, O Evangelho de Maria e A Sabedoria de Jesus Cristo — se relacionam com a linha de descendência das doutrinas da P.S. Sem dúvida, ele reserva seu tratamento do assunto para sua tão esperada edição de todo o Códex de Berlim, que pela primeira vez nos dará conhecimento de primeira mão do gnosticismo do segundo século e, a julgar pelo pouco que S. já nos revelou, lançará uma luz brilhante sobre algumas das obscuridades mais intrigantes na história do desenvolvimento da doutrina gnóstica.

48. 1907. Bousset (W.). Hauptprobleme der Gnosis (Göttingen), 398 pp. Este é um estudo do maior valor do ponto de vista comparativo.

Embora Lipsius (acima, 20) já tivesse chamado a atenção para o ponto, B. vai além ao mostrar em detalhe a estreita conexão entre algumas noções principais da religião maniqueia e alguns traços da P.S., ao passo que Schmidt (1892, pp. 375, 404, 417, 564) havia anteriormente chamado a atenção apenas para paralelos isolados.

Ao tratar do sistema da P.S. (pp. 346-350), B. escreve: "Não pode haver dúvida alguma sobre a afinidade entre os dois sistemas.

A única questão possível que permanece é se na P.S. e no II. Jeû a dependência direta do sistema maniqueu vem à discussão, ou se uma fonte comum subjaz a ambos os sistemas.

Esta última parece-me, provisoriamente, ser a hipótese mais provável.

Muitas das ideias afins aparecem na P.S. em sua forma mais original e pura; a figura da Virgem da Luz tem na P.S. significado e grande importância, ao passo que no sistema maniqueu ela é uma forma sombria ao lado do Terceiro Enviado.

Se esta última suposição se confirmar, Mani teria muito menos direito de reivindicar originalidade para seu sistema do que até então parecia ser o caso." 49. 1909. Rendel Harris (J.). The Odes and Psalms of Solomon, agora publicados pela primeira vez a partir da Versão Siríaca (Cambridge). A editio princeps das

xxx

Pistis Sophia

agora recupera 42 Odes; anteriormente, apenas as cinco na P.S. eram conhecidas.

R. H. dedica as pp. 16-35 ao tratamento do uso dos Odes na P.S. Na p. 35, ele escreve: "A Pistis Sophia, na qual os Odes estão embutidos, data do terceiro século, e o autor da Pistis tinha, como mostramos, os Odes encadernados com o seu Saltério Canônico; na época indicada não havia Bíblia copta [tebaica] da qual os extratos pudessem ter sido feitos; portanto, podemos ter certeza de que os Odes foram retirados de uma Bíblia grega e, com quase igual certeza, de que a própria Pistis Sophia era um livro grego." Para a mudança de opinião de R. H., veja abaixo, 60. 50. 1909. Arendzen (J. P.). Art. 'Gnosticismo,' na The Catholic Encyclopdia (Nova York), vol. vi. A P.S. é tratada de forma sumária e inadequada na p. 600. 51. 1910. Bousset (W.). Art. 'Gnosticismo,' na Encyclopdia Britannica (Londres), 11ª ed. B., seguindo a visão alemã predominante, atribui a P.S. à segunda metade do século III; ele, no entanto, pensa que ambos os tratados do Códice Bruce são posteriores à P.S., mas não discute essa importante questão. 52. 1912. Bousset (W.). Arts. 'Gnosis' e 'Gnostiker,' em Paulys RealEncyklopädie der classischen Altertumswissenschaft (ed. WissowaKroll, Berlim). B. aqui, em 10, trata da P.S. e do C.B. como pertencentes ao período em que o gnosticismo havia saído do controle ou estava se desenfreado ('Die Verwilderung der Gnosis'). Ele não repete, no entanto, sua visão sobre a data posterior do C.B. e diz que a escatologia da P.S. é fortemente reminiscente das especulações valentinianas. 53. 1912. Worrell (W. H.). Art. 'Os Odes de Salomão e a Pistis Sophia,' no The Journal of Theological Studies (Londres), xiii. 29-46. Um estudo interessante. Fornece traduções dos cinco Odes do copta e do siríaco e parece censurar R. Harris por usar a versão latina de Schwartze em vez da tradução mais moderna de Schmidt em suas citações da P.S. 54. 1913. Scott (E. F.). Art. 'Gnosticismo,' em Hastings' Encycl. of Relig. and Ethics (Edimburgo), vi. 231-242. "Pode haver pouca dúvida de que os escritos coptas (Pistis Sophia, etc.) apresentam uma variedade da Gnose Barbelo" (p. 239a). A P.S. foi escrita no Egito no final do século III (p. 241b). Isso não é de forma alguma certo; devemos aguardar a tradução completa e o comentário de Schmidt sobre o Apócrifo de João antes que qualquer conclusão definitiva possa ser alcançada. 55. 1913. De Faye (E.). Gnostiques et Gnosticisme: Etude critique des Documents du Gnosticisme chrétien aux IIe et IIIe Siècles (Paris). Pt. iii.

‘Écrits gnostiques en Langue copte,’ pp. 247-311. xxxi

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D. F. concorda com Harnack e Schmidt quanto à data mais provável, sendo a segunda metade do século III (p. 254). Ele pensa que a Div. iii. é a perdida Pequenas Questões de Maria, favorecendo Harnack contra Schmidt, a quem ele censura (p. 266) por abandonar essa visão na Introdução (p. xviii) à sua Tradução (acima, 45), após tê-la adotado primeiro em sua obra anterior.

Ele pensa que Schmidt comprovou seu caso para os dois Livros de Jeu contra as reservas de Preuschen e Liechtenhan (p. 291). D. F. opõe-se fortemente à hipótese de uma origem valentiniana (p. 251); ele também é muito crítico da teoria ofita geral (p. 327) e da teoria severiana especial de Schmidt (p. 355). Ele não tem uma visão precisa própria quanto à origem; mas, em consonância com sua tese geral, que faria da maioria, se não de todos, os sistemas anônimos e pseudônimos formas posteriores e degeneradas das visões mais metafísicas de um Basilides, um Valentino e um Marcião, ele se contenta em deixar a P.S. para um período posterior de degeneração.

Seu teste metafísico geral dificilmente pode ser considerado um critério para a história.

A metafísica não vem primeiro; o filosofar é um estágio secundário, e este é certamente o caso no desenvolvimento geral da Gnose, que começa em um círculo de ideias fortemente mitológico e apocalíptico.

56. 1913. Scott-Moncrieff (P. D.). Paganism and Christianity in Egypt (Cambridge), pp. 148-182, cap. vii., ‘Some Aspects of Gnosticism: Pistis Sophia.’ Após uma revisão do conteúdo e da literatura, quanto ao lugar de origem, o autor escreve (p. 175): “Mas, se de origem síria, o esquema trai aqui e ali sinais marcados de influência egípcia, e o fato de a obra ser suficientemente importante para ser traduzida para a língua nativa mostra sem dúvida que a seita que a inspirou era um ramo egípcio que habitava no Egito.” Isso é, naturalmente, geralmente evidente.

S.-M. pensa, contudo, que a questão da tradução pode ser pressionada demais.

Sem tentar justificar sua opinião, ele afirma que “o texto copta é, no mínimo, uma obra do século V, época em que o gnosticismo estava em rápido declínio e só podia ser praticado furtivamente.” Certamente o autor está aqui confundindo a data provável da cópia do Códice Askew com a questão da data do original? 57. 1915. Legge (G. F.). Forerunners and Rivals of Christianity: Being Studies in Religious History from 330 B.C. to 330 A.D. (Cambridge), 2 vols., ii. 134-202, cap. x., ‘O Sistema da Pistis Sophia e seus Textos Relacionados.’ Divv.

i. e ii. pressupõem a crença em um sistema semelhante aos dos Ofitas e de Valentino (p. 135). Divv.

iii.

e iv. são provavelmente de origem marcosiana (p. 173), em qualquer caso posteriores (!) às Divv.

i. e ii. (p. 184). Nisso, L. revive parcialmente a teoria rejeitada de Bunsen (acima, 11). Ele aceita a tradução de um original grego e continua (p. 177): “Devemos... procurar um autor que, embora egípcio e xxxii

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familiarizado com a religião nativa egípcia, teria naturalmente escrito em grego; e, no geral, não há ninguém que preencha esses requisitos tão bem quanto o próprio Valentino.

O fato de o autor nunca citar o Evangelho segundo São João indica que ele não o conhecia.” A crítica de L. (pp. 161 e segs.) aos paralelos de Harnack extraídos deste Evangelho (acima, 24a), no entanto, não me parece satisfatória.

O primeiro comentário sobre o Quarto Evangelho foi feito por um valentiniano.

A visão de L. sobre a autoria da P.S. revive a hipótese valentiniana em sua forma mais radical.

Os dois livros do Códice Bruce, que Schmidt chama de ‘Os Livros de Jeû,’ não são os livros referidos na P.S. “que, portanto, permanece o documento-mãe” (p. 194). 58. 1918. Moffat (J.). Art.

‘Pistis Sophia,’ na Enciclopédia de Religião e Ética de Hastings (Edimburgo), x. 45-48. Este é um resumo útil, embora breve, do conteúdo e das opiniões anteriores.

M. assume uma posição moderada ao dizer que, embora a P.S. deva ser atribuída a alguns círculos gnósticos no Egito, seu tipo particular de gnosticismo não pode ser identificado.

Ele pensa, no entanto, que, no geral, a ocorrência do nome Barbelo atribui nossa miscelânea “a algum círculo mais ou menos aliado aos piedosos teosofistas do século II.”

a quem conhecemos coletivamente como Ofitas, e especificamente como Nicolaítas, Simonianos e Barbelo-Gnósticos.” H. pensa que os Livros de Jeú mencionados na P.S. dificilmente podem ser os livros de C.B. I. 59. 1919. Schmidt (C.). Gespräche Jesu mit seinen Jüngern nach der Auferstehung.

Ein katholisch-apostolisches Sendschreiben des 2. Jahrhunderts nach einem koptischen Papyrus des Institut de la Mission Archéolog.

Française au Caire, enter Mitarbeit von Herrn Pierre Lacau . . . General Director d. Ägpt.

Mus.

Übersetzung des äthiopischen Texts von Dr Isaak Wajnberg (Leipzig). (T. u. U. Bd. xliii.) A forma externa deste documento interessante e importante é uma Epístola, assemelhando-se às Epístolas Católicas do N.T. Mas, internamente, passa à forma de um apocalipse, e também de Discursos entre Jesus e seus Discípulos após a Ressurreição.

Esta última característica não é encontrada de outra forma em documentos católicos; é uma peculiaridade gnóstica, da qual a P.S. é um exemplo clássico, sendo os outros casos o que Schmidt chama de ‘Dois Livros de Jeú’ do Códice Bruce e do Evangelho de Maria e da Sabedoria de Jesus Cristo do Códice de Berlim.

As Questões de Maria, a Grande e a Pequena, dos ‘Gnósticos’ de Epifânio também eram desse tipo de discursos pós-ressurreição (p. 206). S. não rediscute a questão da data da P.S. à luz desta nova descoberta, mas é claramente importante, visto que a respeito do novo documento ele conclui (p. 402): “A Epístola dos Apóstolos é escrita por um representante da Igreja Católica com a intenção de atacar as heresias gnósticas, especialmente o docetismo.

O país de origem

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é a Ásia Menor, e a data é a segunda metade do segundo século, mais precisamente 160-170 d.C.” 60. 1920. Rendel Harris (J.) e Mingana (A.). Os Odes e Salmos de Salomão, reeditados para os Governadores da Biblioteca John Rylands (Manchester), 2 vols.

Texto, 1912; Trad. e Notas, 1920. Aqui R. H. muda completamente sua visão de que a P.S. é uma tradução do grego.

Ele agora pensa que (p. 117): "A menos que . . . a P.S. tenha substituído a versão Sahídica [da Bíblia] por alguma outra versão que estivesse diante do autor, da qual ele evitou o trabalho de fazer uma nova tradução, há uma forte presunção de que a P.S. é um livro copta genuíno, e não uma tradução de alguma outra obra (grega ou siríaca) para o copta." Ele rejeita (p. 183) a teoria de Worrell (acima, 53) de um livro de Hinos e Salmos gnóstico, e critica (pp. 186 f.) a descoberta de Rahlfs de duas versões dos Salmos (acima, 40). Ele é, portanto, contrário à visão geral de tradução do grego, e sugere (p. 186) que a questão necessita de algum esclarecimento adicional.

Não se pode, contudo, dizer que seu argumento seja de qualquer forma convincente.

Quanto aos Odes de Salomão em si, que produziram uma literatura tão vasta e instrutiva desde que a primeira edição foi publicada, seu afortunado descobridor e hábil editor, ao revisar toda a questão, pensa que não podemos errar muito se concluirmos que foram escritos em Antioquia no século I (p. 69).

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Pistis Sophia

O Primeiro Livro da Pistis Sophia Capítulo I

Aconteceu que, quando Jesus ressuscitou dos mortos, passou onze anos discursando com seus discípulos, e instruindo-os apenas até as regiões do Primeiro Mandamento e até as regiões do Primeiro Mistério, que está dentro do Véu, dentro do Primeiro Mandamento, que é o vigésimo quarto mistério, externo e inferior — aqueles [vinte e quatro] que estão no segundo espaço do Primeiro Mistério, que está antes de todos os mistérios — o Pai na forma de uma pomba.

E Jesus disse a seus discípulos: "Eu vim daquele Primeiro Mistério, que é o último mistério, isto é, o vigésimo quarto mistério." E seus discípulos não souberam nem compreenderam que algo existe dentro daquele mistério; mas pensaram daquele mistério que ele é a cabeça do universo e a cabeça de toda existência; e pensaram que ele é a completude de todas as completudes, porque Jesus lhes havia dito acerca daquele mistério, que ele circunda o Primeiro Mandamento e as cinco Impressões e a grande Luz e os cinco Ajudantes e todo o Tesouro da Luz.

E além disso Jesus não havia contado aos seus discípulos a expansão total de todas as regiões do grande Invisível e das três tríplices potências e dos vinte e quatro invisíveis, e todas as suas regiões e os seus eões e as suas ordens, como se estendem — aquelas que são as emanações do grande Invisível — e os seus não-gerados e os seus autogerados e os seus gerados e os seus doadores de luz e os seus não-pareados e os seus governantes e as suas autoridades e os seus senhores e os seus arcanjos e os seus anjos e os seus decanos e os seus servidores e todas as casas das suas esferas e todas as ordens de cada um deles.

E Jesus não havia contado aos seus discípulos a expansão total das emanações do Tesouro, nem as suas ordens, como se estendem; nem lhes havia contado os seus salvadores, segundo a ordem de cada um, como são; nem lhes havia contado qual guarda está em cada [portão] do Tesouro da Luz; nem lhes havia contado a região do Salvador Gêmeo, que é o Filho do Filho; nem lhes havia contado as regiões dos três Améns, em quais regiões se estendem; nem lhes havia contado em qual região as cinco Árvores se estendem; nem quanto aos sete Améns, isto é, as sete Vozes, qual é a sua região, como se estendem.

E Jesus não havia contado aos seus discípulos de que tipo são os cinco Auxiliadores, nem em qual região foram trazidos; nem lhes havia contado como a grande Luz se expandiu a si mesma, nem em qual região foi trazida; nem lhes havia contado sobre as cinco Impressões, nem quanto ao Primeiro Mandamento, em qual região foram trazidos.

Mas ele havia discorrido com eles sobre Pistis Sophia de modo geral, ensinando que existem, mas não lhes havia contado a sua expansão e a ordem das suas regiões, como são.

Por essa causa, eles não souberam que havia também outras regiões dentro daquele mistério.

E ele não havia contado aos seus discípulos: "Eu saí de tais e tais regiões até entrar naquele mistério, e até sair dele"; mas, ao ensiná-los, disse-lhes: "Eu vim daquele mistério". Por essa causa, então, eles pensaram daquele mistério que ele é o complemento dos complementos, e que é a cabeça do universo, e que é a total Plenitude.

Pois Jesus havia dito aos seus discípulos: “Esse mistério circunda aquele universo do qual vos falei desde o dia em que me encontrei convosco até este dia.” Por esta causa, então, os discípulos pensaram que não há nada dentro desse mistério.

Capítulo Aconteceu então que, estando os discípulos sentados juntos no Monte das Oliveiras, falando destas palavras e regozijando-se com grande alegria, e exultando sobremaneira, e dizendo uns aos outros: “Bem-aventurados somos nós diante de todos os homens que estão sobre a terra, porque o Salvador nos revelou isto, e recebemos a Plenitude e a total completude”, — diziam isto uns aos outros, enquanto Jesus estava sentado um pouco afastado deles.

E aconteceu então, no décimo quinto dia da lua, no mês de Tybi, que é o dia em que a lua está cheia, naquele dia então, quando o sol havia saído em seu curso, que saiu atrás dele um grande poder de luz, resplandecendo sobremaneira, e não havia medida para a luz a ele conjunta. Pois saiu da Luz das luzes, e saiu do último mistério, que é o vigésimo quarto mistério, de dentro para fora, — aqueles que estão nas ordens do segundo espaço do Primeiro Mistério.

E aquele poder de luz desceu sobre Jesus e o cercou inteiramente, enquanto ele estava sentado afastado de seus discípulos, e ele resplandeceu sobremaneira, e não havia medida para a luz que estava sobre ele.

E os discípulos não viram Jesus por causa da grande luz em que ele estava, ou que estava ao redor dele; pois seus olhos foram escurecidos por causa da grande luz em que ele estava.

Mas eles viram somente a luz, que emitia muitos raios de luz.

E os raios de luz não eram semelhantes uns aos outros, mas a luz era de diversos tipos, e era de diversas espécies, de baixo para cima, um [raio] mais excelente que o outro, . . ., em uma grande e imensurável glória de luz; estendia-se de sob a terra até o céu. — E quando os discípulos viram aquela luz, caíram em grande medo e grande agitação.

Capítulo Aconteceu então, quando aquele poder de luz havia descido sobre Jesus, que gradualmente o cercou inteiramente.

Então Jesus ascendeu ou elevou-se às alturas, resplandecendo sobremaneira em uma luz imensurável.

E Pistis Sophia

os discípulos olharam após ele, e nenhum deles falou, até que ele houvesse alcançado o céu; mas todos permaneceram em profundo silêncio.

Isto então aconteceu no décimo quinto dia da lua, no dia em que ela está cheia, no mês de Tybi.

Aconteceu então que, quando Jesus alcançara o céu, após três horas, todas as potências do céu caíram em agitação, e todas foram postas em movimento umas contra as outras, elas e todos os seus éons e todas as suas regiões e todas as suas ordens, e toda a terra foi agitada, e todos os que nela habitam.

E todos os homens que estão no mundo caíram em agitação, e também os discípulos, e todos pensaram: "Porventura o mundo será enrolado?" E todas as potências nos céus não cessaram de sua agitação, elas e todo o mundo, e todos foram movidos uns contra os outros, desde a terceira hora do décimo quinto dia da lua de Tybi até a nona hora do dia seguinte.

E todos os anjos e seus arcanjos e todas as potências da altura, todos cantaram louvores aos interiores dos interiores, de modo que todo o mundo ouviu suas vozes, sem que cessassem até a nona hora do dia seguinte.

Capítulo — Mas os discípulos sentaram-se juntos em temor e estavam em agitação excessivamente grande e temiam por causa do grande terremoto que ocorreu, e choraram juntos, dizendo: "O que será então? Porventura o Salvador destruirá todas as regiões?" Assim dizendo, choraram juntos.

Enquanto diziam isso e choravam juntos, então, na nona hora do dia seguinte, os céus se abriram, e viram Jesus descer, brilhando sobremaneira, e não havia medida para a sua luz na qual ele estava.

Pois ele brilhava mais [radiantemente] do que na hora em que ascendera aos céus, de modo que os homens no mundo não podem descrever a luz que estava sobre ele; e ela projetava raios de luz em grande abundância, e não havia medida para os seus raios, e a sua luz não era uniforme em conjunto, mas era de diversa espécie e de diverso tipo, alguns [raios] sendo mais excelentes que outros...; e toda a luz consistia em conjunto.

Era de tríplice espécie, e uma [espécie] era mais excelente que a outra.

... A segunda, a do meio, era mais excelente que a primeira, que estava abaixo, e a terceira, que estava acima de todas, era mais excelente que as duas que estavam abaixo.

E a primeira glória, que estava colocada abaixo de todas, era semelhante à luz que viera sobre Jesus antes de ele ascender aos céus, e era semelhante somente a si mesma em sua luz.

E os três modos de luz eram de diversos tipos de luz, e eram de diverso tipo, um sendo mais excelente que o outro.

...

Pistis Sophia

## Capítulo

E aconteceu que, quando os discípulos viram isto, temeram excessivamente e ficaram agitados.

Então Jesus, o compassivo e de coração terno, vendo os seus discípulos em grande agitação, falou-lhes, dizendo: “Tende coragem.

Sou eu, não temais.”

## Capítulo

Aconteceu então que, quando os discípulos ouviram esta palavra, disseram: “Senhor, se és tu, retrai a tua glória de luz para que possamos permanecer de pé; caso contrário, os nossos olhos se escurecem, e ficamos agitados, e também todo o mundo está em agitação por causa da grande luz que está ao redor de ti.”

Então Jesus retraiu para si a glória da sua luz; e, quando isto foi feito, todos os discípulos tomaram coragem, avançaram para Jesus, prostraram-se todos juntos, adoraram-no, regozijando-se com grande alegria, e disseram-lhe: “Rabi, para onde foste, ou qual foi o teu ministério a que te dedicaste, ou por que razão ocorreram todas estas confusões e todos estes terremotos que se deram?”

Então Jesus, o compassivo, disse-lhes: “Regozijai-vos e exultai desde esta hora em diante, pois fui às regiões de onde eu havia saído.

Desde este dia, pois, falarei convosco abertamente, do começo da Verdade até à sua consumação; e falarei convosco face a face, sem similitude.

Desde esta hora em diante, nada vos ocultarei do [mistério] da Altura e daquele da região da Verdade.

Pois autoridade me foi dada através do Inefável e do Primeiro Mistério de todos os mistérios para falar convosco, desde o Princípio até à Plenitude, tanto de dentro para fora como de fora para dentro.

Escutai, portanto, para que eu vos diga todas as coisas.

“Aconteceu que, quando eu estava sentado um pouco afastado de vós no Monte das Oliveiras, pensei na ordem do ministério por causa do qual fui enviado, que estava completa, e que o último mistério, isto é, o vigésimo quarto mistério de dentro para fora — aqueles que estão no segundo espaço do Primeiro Mistério, nas ordens daquele espaço — ainda não me havia enviado a minha Vestidura.

Aconteceu então que, quando eu soube que a ordem do ministério por causa do qual eu viera estava completa, e que aquele mistério ainda não me havia enviado a minha Vestidura, que eu deixara nele, até que o seu tempo se completasse, pensando então nisto, sentei-me no Monte das Oliveiras, um pouco afastado de vós.”

Capítulo “Aconteceu que, quando o sol nasceu no oriente, então, através do Primeiro Mistério, que existiu desde o princípio, por causa do qual o universo surgiu, do qual também eu mesmo agora vim, não no tempo antes da minha crucificação, mas agora,—aconteceu que, pelo comando daquele mistério, me fosse enviada a minha Vestimenta de Luz, Pistis Sophia,

a qual ele me dera desde o princípio, e que eu deixara no último mistério, isto é, o vigésimo quarto mistério de dentro para fora,—aqueles que estão nas ordens do segundo espaço do Primeiro Mistério.

Aquela Vestimenta, então, deixei no último mistério, até que o tempo se completasse para vesti-la, e eu começasse a discursar com a raça dos homens e revelar-lhes tudo, desde o princípio da Verdade até a sua consumação, e discursar com eles desde os interiores dos interiores até os exteriores dos exteriores, e desde os exteriores dos exteriores até os interiores dos interiores.

Alegrai-vos, então, e exultai, e alegrai-vos cada vez mais grandemente, pois a vós é dado que eu fale primeiro convosco desde o princípio da Verdade até a sua consumação.

“Por esta causa, em verdade, vos escolhi desde o princípio através do Primeiro Mistério.

Alegrai-vos, então, e exultai, pois quando parti para o mundo, trouxe desde o princípio comigo doze poderes, como vos disse desde o princípio, os quais tomei dos doze salvadores do Tesouro da Luz, segundo o comando do Primeiro Mistério.

Estes, então, lancei no ventre de vossas mães, quando vim ao mundo, isto é, aqueles que estão em vossos corpos hoje.

Pois estes poderes vos foram dados antes de todo o mundo, porque sois vós que salvareis o mundo inteiro, e para que possais suportar a ameaça dos governantes do mundo e as dores do mundo e seus perigos e todas as suas perseguições, que os governantes da altura trarão sobre vós.

Pois muitas vezes vos disse que trouxe o poder em vós dos doze salvadores que estão no Tesouro da Luz.

Por esta causa, em verdade, vos disse desde o princípio que não sois do mundo.

Eu também não sou dele. Pois todos os homens que estão no mundo obtiveram suas almas do [poder] dos governantes dos éons.

Mas o poder que está em vós é de mim; vossas almas pertencem à altura.

Eu trouxe doze poderes dos doze salvadores do Tesouro da Luz, tirando-os da porção do meu poder que primeiro recebi.

E quando me apresentei ao mundo, vim ao meio dos regentes da esfera e tomei a forma de Gabriel, o anjo dos éons; e os regentes dos éons não me conheceram, mas pensaram que eu era o anjo Gabriel. “Aconteceu então, quando cheguei ao meio dos regentes dos éons, que olhei para o mundo da humanidade, por ordem do Primeiro Mistério.

Encontrei Isabel, a mãe de João Batista, antes que ela o tivesse concebido, e semeei nela um poder que recebera do pequeno Iaō, o Bom, que está no Meio, para que ele pudesse proclamar antes de mim e preparar o meu caminho, e batizar com a água do perdão dos pecados.

Esse poder está, portanto, no corpo de João.

“Além disso, em lugar da alma do regente que ele estava destinado a receber, encontrei a alma do profeta Elias nos éons da esfera; e eu o tomei de lá, e tomei sua alma e a trouxe à Virgem da Luz de Pistis Sophia, e ela a entregou aos seus receptores; eles a trouxeram à esfera dos regentes e a lançaram no ventre de Isabel.

Assim, o poder do pequeno Iaō, que está no Meio, e a alma do profeta Elias foram ligados ao corpo de João Batista.

Por essa razão, então, vós duvidastes outrora, quando vos disse: ‘João disse: Eu não sou o Cristo’, e vós me dissestes: ‘Está escrito na escritura: Quando o Cristo vier, Elias vem antes dele e prepara o seu caminho.’ Mas quando me dissestes isso, eu vos disse: ‘Elias verdadeiramente veio e preparou todas as coisas, como está escrito, e fizeram com ele o que quiseram.’ E quando soube que não havíeis compreendido que eu havia discorrido convosco sobre a alma de Elias que está ligada em João Batista, respondi-vos no discurso abertamente, face a face: ‘Se quereis aceitar João Batista: ele é Elias, de quem eu disse que virá.’” Capítulo E Jesus continuou novamente no discurso e disse: “Aconteceu então, depois disso, que por ordem do Primeiro Mistério olhei para o mundo da humanidade e encontrei Maria, que é chamada ‘minha mãe’ segundo o corpo da matéria.”

Falei com ela no tipo de Gabriēl, e quando ela se voltou para a altura em direção a mim, lancei nela a primeira potência que recebera de Barbēlō — isto é, o corpo que carreguei na altura.

E em vez da alma, lancei nela a potência que recebi do grande Sabaōth, o Bom, que está na região da Direita.

“E as doze potências dos doze salvadores do Tesouro da Luz, que recebi dos doze ministros do Meio, lancei na esfera dos governantes.

E os decanos dos governantes e seus servidores pensaram que eram almas dos governantes; e os servidores as trouxeram, e as amarraram no corpo de vossas mães.

E quando vosso tempo foi completado, nascestes no mundo sem almas dos governantes em vós.

E recebestes vossa porção da potência que o último Auxiliador soprou na Mistura, aquela [potência] que está misturada com todos os invisíveis e todos os governantes e todos os ons — numa palavra, que está misturada com o mundo da destruição, que é a Mistura.

Esta [potência], que desde o princípio tirei de mim mesmo, lancei no Primeiro Mandamento, e o Primeiro Mandamento lançou uma porção dela na grande Luz, e a grande Luz lançou uma porção do que recebera nos cinco Auxiliadores, e o último Auxiliador tomou uma porção do que recebeu e a lançou na Mistura.

E [esta porção] está em todos os que estão na Mistura, como acabei de vos dizer.” Isto então Jesus disse a seus discípulos no Monte das Oliveiras.

Jesus continuou novamente no discurso com seus discípulos [e disse]: “Alegrai-vos e exultai e acrescentai alegria à vossa alegria, pois os tempos estão completos para que eu vista minha Vestimenta, que me foi preparada desde o princípio, Pistis Sophia,

que deixei para trás no último mistério até o tempo de sua consumação.

Agora, o tempo de sua consumação é o tempo em que serei ordenado, através do Primeiro Mistério, a discursar convosco desde o princípio da Verdade até sua consumação, e desde os interiores dos interiores [aos exteriores dos exteriores], pois o mundo será salvo através de vós.

Alegrai-vos então e exultai, pois sois benditos diante de todos os homens que estão na terra.

“Sois vós que salvareis o mundo inteiro.” Capítulo Aconteceu então que, quando Jesus terminou de dizer estas palavras aos seus discípulos, continuou novamente no discurso e disse-lhes: “Eis que pus a minha Vestidura, e toda autoridade me foi dada através do Primeiro Mistério.

Ainda um pouco e vos direi o mistério do universo e a plenitude do universo; e nada vos ocultarei desde esta hora em diante, mas em plenitude vos aperfeiçoarei em toda plenitude e em toda perfeição e em todos os mistérios, que são a perfeição de todas as perfeições e a plenitude de todas as plenitudes e a gnose de todas as gnoses — aqueles que estão na minha Vestidura.

Vos direi todos os mistérios, dos exteriores dos exteriores aos interiores dos interiores.

Mas escutai, para que eu vos diga todas as coisas que me aconteceram. Capítulo “Aconteceu então que, quando o sol se levantou no oriente, uma grande luz-poder desceu, na qual estava a minha Vestidura, que eu deixara no vigésimo quarto mistério, como vos disse.

E encontrei um mistério na minha Vestidura, escrito em cinco palavras daquelas da altura: zama zama ōzza rachama ōzai — cuja solução é esta: “‘Ó Mistério, que estás fora no mundo, por cuja causa o universo surgiu — esta é a saída total e a ascensão total, que emanou todas as emanações e tudo o que nelas está e por cuja causa todos os mistérios e todas as suas regiões surgiram — vem até nós, pois somos teus co-membros.

Nós somos todos contigo; somos um e o mesmo.

Tu és o Primeiro Mistério, que existiu desde o princípio no Inefável antes de sair; e o nome dele somos todos nós.

Agora, portanto, todos viemos ao teu encontro no último limite, que também é o último mistério desde dentro; ele próprio é uma porção de nós. Agora, portanto, te enviamos a tua Vestidura, que te pertenceu desde o princípio, que deixaste no último limite, que também é o último mistério desde dentro, até que o seu tempo se completasse, segundo o mandamento do Primeiro Mistério.”

Eis que seu tempo está completo; veste-o [em ti]. “‘Vem a nós, pois todos nos aproximamos de ti para te vestir com o Primeiro Mistério e toda a sua glória, por mandamento dele mesmo, pois o Primeiro Mistério nos deu isso, consistindo em duas vestes, para te vestir com elas, além daquela que te enviamos, pois és digno delas, já que és anterior a nós e existes antes de nós. Por esta causa, Pistis Sophia

portanto, o Primeiro Mistério te enviou através de nós o mistério de toda a sua glória, consistindo em duas vestes.

“‘Na primeira está toda a glória de todos os nomes de todos os mistérios e todas as emanações das ordens dos espaços do Inefável.

“‘E na segunda veste está toda a glória do nome de todos os mistérios e todas as emanações que estão nas ordens dos dois espaços do Primeiro Mistério.

“E nesta [terceira] veste, que acabamos de te enviar, está a glória do nome do mistério do Revelador, que é o Primeiro Mandamento, e do mistério das cinco Impressões, e do mistério do grande Enviado do Inefável, que é a grande Luz, e do mistério dos cinco Líderes, que são os cinco Ajudantes.

Há ainda nesta veste a glória do nome do mistério de todas as ordens das emanações do Tesouro da Luz e de seus salvadores, e [do mistério] das ordens das ordens, que são os sete Améns e as sete Vozes e as cinco Árvores e os três Améns e o Salvador Gêmeo, isto é, a Criança da Criança, e do mistério dos nove guardas das três portas do Tesouro da Luz.

Há ainda nela toda a glória do nome [de todos aqueles] que estão à Direita, e de todos aqueles que estão no Meio.

E há ainda nela toda a glória do nome do grande Invisível, que é o grande Antepassado, e o mistério dos três poderes triplos e o mistério de toda a sua região e o mistério de todos os seus invisíveis e de todos aqueles que estão no décimo terceiro éon, e o nome dos doze éons e de todos os seus governantes e todos os seus arcanjos e todos os seus anjos e de todos aqueles que estão nos doze éons, e todo o mistério do nome de todos aqueles que estão no Destino e em todos os céus, e todo o mistério do nome de todos aqueles que estão na esfera, e de seus firmamentos e de todos aqueles que estão neles, e de todas as suas regiões.

‘Eis que, portanto, te enviamos esta veste, que ninguém conheceu desde o Primeiro Mandamento para baixo, pois a glória da sua luz estava oculta nela, e as esferas e todas as regiões desde o Primeiro Mandamento para baixo [não a conheceram]. Apressa-te, portanto, veste-te com esta veste e vem até nós. Pois nós nos aproximamos de ti, para te vestir por ordem do Primeiro Mistério com as tuas duas vestes [outras] que existiram para ti desde o princípio com o Primeiro Mistério até que o tempo designado pelo Inefável se complete.

Vem, portanto, até nós rapidamente, para que as coloquemos sobre ti, até que tenhas cumprido todo o ministério da perfeição do Primeiro Mistério que é designado pelo Inefável.

Vem, portanto, até nós rapidamente, a fim de que te vistamos com elas, segundo o comando do Primeiro Mistério.

Pois ainda um pouco, bem pouco, e virás até nós e deixarás o mundo.

Vem, portanto, rapidamente, para que recebas toda a tua glória, isto é, a glória do Primeiro Mistério.’ Pistis Sophia

Capítulo “Aconteceu então que, quando vi o mistério de todas estas palavras na veste que me foi enviada, imediatamente me vesti com ela, e brilhei sobremaneira e me elevei às alturas.

“Cheguei diante da [primeira] porta do firmamento, brilhando sobremaneira, e não havia medida para a luz que estava ao meu redor, e as portas do firmamento foram abaladas uma contra a outra e todas se abriram ao mesmo tempo.

“E todos os regentes e todas as autoridades e todos os anjos ali foram lançados juntos em agitação por causa da grande luz que estava sobre mim. E contemplaram a radiante veste de luz com a qual eu estava vestido, e viram o mistério que contém os seus nomes, e temeram sobremaneira.

E todos os seus vínculos com os quais estavam atados foram desatados, e cada um deixou a sua ordem, e todos caíram diante de mim, adoraram e disseram: ‘Como passou o senhor do universo através de nós sem que o soubéssemos?’ E todos cantaram louvores juntos aos interiores dos interiores; mas a mim não viram, viram apenas a luz.

E estavam em grande temor e foram sobremaneira agitados e cantaram louvores aos interiores dos interiores.

Capítulo “E deixei aquela região para trás e ascendi à primeira esfera, brilhando sobremaneira, quarenta e nove vezes mais intensamente do que havia brilhado no firmamento.

Aconteceu então que, quando cheguei ao portal da primeira esfera, seus portões foram sacudidos e se abriram por si mesmos de uma só vez.

"Entrei nas moradas da esfera, resplandecendo sobremaneira, e não havia medida para a luz que me circundava. E todos os governantes e todos aqueles que estão nessa esfera caíram em agitação uns contra os outros.

E eles viram a grande luz que me circundava, e contemplaram minha veste e viram nela o mistério de seu nome.

E caíram em agitação ainda maior, e ficaram em grande temor, dizendo: 'Como o senhor do universo passou por nós sem que o soubéssemos?' E todos os seus laços foram desatados, e suas regiões e suas ordens; e cada um abandonou sua ordem, e todos caíram juntos, adoraram diante de mim, ou diante de minha veste, e todos cantaram louvores juntos aos interiores dos interiores, estando em grande temor e grande agitação.

Capítulo "E deixei para trás aquela região e cheguei ao portal da segunda esfera, que é o Destino.

Então todos os seus portões foram lançados em agitação e se abriram por si mesmos.

E entrei nas moradas do Destino, resplandecendo sobremaneira, e não havia medida para a luz que me circundava, pois resplandeci no Destino quarenta e nove vezes mais do que na [primeira] esfera.

Pistis Sophia

"E todos os governantes e todos aqueles que estão no Destino foram lançados em agitação e caíram uns sobre os outros, e ficaram em temor excessivamente grande ao verem a grande luz que me circundava. E contemplaram minha veste de luz e viram o mistério de seu nome em minha veste, e caíram em agitação ainda maior; e estavam em grande temor, dizendo: 'Como o senhor do universo passou por nós sem que o soubéssemos?' E todos os laços de suas regiões e de suas ordens e de suas moradas foram desatados; todos vieram de uma só vez, caíram, adoraram diante de mim e cantaram louvores todos juntos aos interiores dos interiores, estando em grande temor e grande agitação.

Capítulo "E deixei para trás aquela região e ascendi aos grandes éons dos governantes e cheguei diante de seus véus e seus portões, resplandecendo sobremaneira, e não havia medida para a luz que me circundava. Aconteceu então que, quando cheguei aos doze éons, seus véus e seus portões foram sacudidos uns contra os outros.

Seus véus se separaram por vontade própria, e seus portões se abriram uns diante dos outros.

E entrei nos éons, brilhando sobremaneira, e não havia medida para a luz que estava ao meu redor, quarenta e nove vezes mais do que a luz com que brilhei nas casas do Destino.

“E todos os anjos dos éons e seus arcanjos e seus governantes e seus deuses e seus senhores e suas autoridades e seus tiranos e seus poderes e suas centelhas de luz e seus doadores de luz e seus não-pareados e seus invisíveis e seus antepassados e seus triplos poderes viram-me, brilhando sobremaneira, e não havia medida para a luz que estava ao meu redor. E foram lançados em agitação uns contra os outros, e grande medo caiu sobre eles, quando viram a grande luz que estava ao meu redor. E em sua grande agitação e seu grande medo, retiraram-se até a região do grande Antepassado Invisível, e dos três grandes triplos poderes.

E por causa do grande medo de sua agitação, o grande Antepassado, ele e os três triplos poderes, não cessaram de correr de um lado para outro em sua região, e não puderam fechar todas as suas regiões por causa do grande medo em que estavam.

E agitaram todos os seus éons juntamente e todas as suas esferas e todas as suas ordens, temendo e sendo grandemente agitados por causa da grande luz que estava ao meu redor—não da qualidade anterior que estava ao meu redor quando eu estava na terra da humanidade, quando a veste de luz veio sobre mim,—pois o mundo não poderia suportar a luz tal como era em sua verdade, senão o mundo seria imediatamente destruído e tudo o que está sobre ele,—mas a luz que estava ao meu redor nos doze éons era oito mil e setecentas miríades de vezes maior do que aquela que estava ao meu redor no mundo entre vós.

Pistis Sophia

Capítulo “Aconteceu então, quando todos aqueles que estão nos doze éons viram a grande luz que estava ao meu redor, que todos foram lançados em agitação uns contra os outros, e correram de um lado para outro nos éons.

E todos os éons e todos os céus e toda a sua ordenação foram agitados uns contra os outros por causa do grande medo que estava sobre eles, pois não conheciam o mistério que havia acontecido.

E Adamas, o grande Tirano, e todos os tiranos em todos os éons começaram a lutar em vão contra a luz, e não sabiam contra quem lutavam, porque não viam nada além da luz avassaladora.

Aconteceu então que, quando eles lutaram contra a luz, foram todos enfraquecidos juntos, uns com os outros, foram derrubados nos éons e tornaram-se como os habitantes da terra, mortos e sem fôlego de vida.

“E tomei de todos um terço do seu poder, para que não mais fossem ativos em suas más ações, e para que, se os homens que estão no mundo os invocarem em seus mistérios — aqueles que os anjos que transgrediram trouxeram, isto é, as suas feitiçarias —, a fim de que, portanto, se os invocarem em suas más ações, não possam realizá-las.

“E o Destino e a esfera sobre a qual eles governam, eu mudei e fiz com que passem seis meses voltados para a esquerda e cumpram suas influências, e que seis meses fiquem voltados para a direita e cumpram suas influências.

Pois por ordem do Primeiro Mandamento e por ordem do Primeiro Mistério Yew, o Supervisor da Luz, os havia colocado voltados para a esquerda em todo tempo e cumprindo suas influências e seus feitos.

Capítulo “Aconteceu então que, quando entrei em sua região, eles se amotinaram e lutaram contra a luz.

E tomei o terço do seu poder, a fim de que não pudessem realizar suas más ações.

E o Destino e a esfera, sobre os quais eles governam, eu mudei, e os coloquei voltados para a esquerda por seis meses e cumprindo suas influências, e os coloquei voltados por outros seis meses para a direita e cumprindo suas influências.” Capítulo Quando então ele disse isso aos seus discípulos, disse-lhes: “Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.” Aconteceu então que, quando Maria ouviu o Salvador dizer estas palavras, ela olhou fixamente para o ar pelo espaço de uma hora.

Ela disse: “Meu Senhor, dá-me ordem para que eu fale abertamente.” E Jesus, o compassivo, respondeu e disse a Maria: “Maria, tu, bem-aventurada, a quem aperfeiçoarei em todos os mistérios daqueles da altura da Pistis Sophia, fala abertamente, tu, cujo coração está elevado ao reino dos céus mais do que todos os teus irmãos.” Capítulo Então disse Maria ao Salvador: “Meu Senhor, a palavra que me falaste: ‘Quem tem ouvidos para ouvir, ouça’, tu dizes para que compreendamos a palavra que falaste.

Ouve, portanto, meu Senhor, para que eu fale abertamente.”

“A palavra que tu proferiste: ‘Tomei um terço do poder dos governantes de todos os éons, e mudei o seu Destino e a sua esfera sobre a qual governam, a fim de que, se a raça dos homens os invocar nos mistérios—aqueles que os anjos transgressores lhes ensinaram para a realização de suas obras más e ilegais no mistério de sua feitiçaria’—para que então, a partir desta hora, não realizem mais as suas obras ilegais, porque tu tiraste deles o seu poder e de seus calculadores de horóscopos e de seus consultores e daqueles que declaram aos homens no mundo todas as coisas que hão de acontecer, para que, a partir desta hora, não saibam mais declarar-lhes coisa alguma do que virá a acontecer (pois tu mudaste as suas esferas, e os fizeste passar seis meses voltados para a esquerda, realizando as suas influências, e outros seis meses voltados para a direita, realizando as suas influências)—a respeito desta palavra, então, meu Senhor, o poder que estava no profeta Isaías falou assim e proclamou outrora em uma similitude espiritual, discorrendo sobre a ‘Visão acerca do Egito’: ‘Onde está, então, ó Egito, onde estão os teus consultores e calculadores de horóscopos e aqueles que clamam da terra e aqueles que clamam do seu ventre? Que eles te declarem, de agora em diante, as obras que o Senhor Sabaoth fará!’ “O poder, então, que estava no profeta Isaías profetizou antes que tu viesses, que tu tirarias o poder dos governantes dos éons e mudarias a sua esfera e o seu Destino, a fim de que nada soubessem de agora em diante. Por esta causa, também disse: ‘Vós não sabereis, então, o que o Senhor Sabaoth fará’; isto é, nenhum dos governantes saberá o que tu farás de agora em diante—pois eles são ‘Egito’, porque são matéria.”

O poder então que estava em Isaías, profetizou acerca de ti outrora, dizendo: ‘De agora em diante vós sabereis então o que o Senhor Sabaoth fará.’ Por causa do poder de luz que recebeste de Sabaoth, o Bom, que está na região da Direita, e que está em teu corpo material hoje, por esta causa então, meu Senhor Jesus, tu nos disseste: ‘Quem tem ouvidos para ouvir, ouça,’ — a fim de que tu pudesses saber cujo coração está ardentemente elevado ao reino dos céus.” Capítulo Aconteceu então, quando Maria terminou de dizer estas palavras, que ele disse: “Bem dito, Maria, pois tu és bendita entre todas as mulheres na terra da Pist Sophia,

porque tu serás a plenitude de todas as plenitudes e a perfeição de todas as perfeições.” Ora, quando Maria ouviu o Salvador dizer estas palavras, ela exultou grandemente, e veio diante de Jesus, prostrou-se diante dele, adorou seus pés e disse-lhe: “Meu Senhor, ouve-me, para que eu te pergunte sobre esta palavra, antes que tu discorras conosco sobre as regiões para onde foste.” Jesus respondeu e disse a Maria: “Discorre com franqueza e não temas; todas as coisas sobre as quais perguntares, eu te revelarei.” Capítulo Ela disse: “Meu Senhor, todos os homens que conhecem o mistério da magia de todos os arcontes de todos os éons do Destino e daqueles da esfera, da maneira como os anjos que transgrediram os ensinaram, se eles os invocarem em seus mistérios, isto é, em sua magia maligna, para o impedimento das boas ações — eles as realizarão daqui em diante, de agora em diante, ou não?” Jesus respondeu e disse a Maria: “Eles não as realizarão como as realizaram desde o início, porque tirei um terço do seu poder; mas eles tomarão emprestado daqueles que conhecem os mistérios da magia do décimo terceiro éon.”

E se eles invocarem os mistérios da magia daqueles que estão no décimo terceiro, eles os realizarão bem e com certeza, porque eu não retirei o poder daquela região, segundo o comando do Primeiro Mistério.” Capítulo E aconteceu que, quando Jesus terminou de dizer estas palavras, Maria continuou novamente e disse: “Meu Senhor, não declararão então os calculadores de horóscopos e os consultadores, de agora em diante, aos homens o que lhes acontecerá?” E Jesus respondeu e disse a Maria: “Se os calculadores de horóscopos encontrarem o Destino e a esfera voltados para a esquerda, segundo a sua primeira extensão, as suas palavras se cumprirão, e eles dirão o que está para acontecer.

Mas se eles se depararem com o Destino ou a esfera voltados para a direita, eles certamente não dirão nada verdadeiro, pois eu mudei as suas influências e os seus quadrados e os seus triângulos e os seus octógonos; visto que as suas influências, desde o princípio, estavam continuamente voltadas para a esquerda, assim como os seus quadrados e os seus triângulos e os seus octógonos.

Mas agora eu fiz com que eles passassem seis meses voltados para a esquerda e seis meses voltados para a direita.

Aquele que então encontrar o seu cálculo a partir do tempo em que eu os mudei, estabelecendo-os de modo a passarem seis meses voltados para a sua esquerda e seis meses voltados para os seus caminhos da direita — aquele que então os observar desta maneira conhecerá as suas influências com certeza e declarará todas as coisas que eles farão. Da mesma maneira também os consultadores, se invocarem os nomes dos regentes e da Pistis Sophia

e os encontrarem voltados para a esquerda, dirão [aos homens] com precisão todas as coisas acerca das quais consultarem os seus decanos.

Ao contrário, se os consultadores invocarem os seus nomes quando eles estiverem voltados para a direita, eles não lhes darão ouvidos, porque estão voltados em outra forma comparada com a sua posição anterior, na qual Yew os havia estabelecido; visto que outros são os seus nomes quando estão voltados para a esquerda e outros os seus nomes quando estão voltados para a direita.

E se eles os invocarem quando estiverem voltados para a direita, eles não lhes dirão a verdade, mas os confundirão com confusão e os ameaçarão com ameaças.

Aqueles, portanto, que não conhecem o seu caminho, quando são voltados para a direita, e os seus triângulos e os seus quadrados e todas as suas figuras, nada encontrarão de verdadeiro, mas serão confundidos em grande confusão e se encontrarão em grande ilusão, porque eu agora mudei as obras que eles efetuaram outrora nos seus quadrados, quando voltados para a esquerda, e nos seus triângulos e nos seus octógonos, nos quais estavam ocupados continuamente voltados para a esquerda; e eu os fiz passar seis meses formando todas as suas configurações voltados para a direita, a fim de que sejam confundidos em confusão em toda a sua extensão.

E além disso, eu os fiz passar seis meses voltados para a esquerda e realizando as obras das suas influências e todas as suas configurações, a fim de que os arcontes que estão nos eões e nas suas esferas e nos seus céus e em todas as suas regiões sejam confundidos em confusão e iludidos em ilusão, para que não compreendam os seus próprios caminhos." Capítulo Aconteceu então que, quando Jesus terminou de dizer estas palavras, enquanto Filipe se sentava e escrevia todas as palavras que Jesus proferira, -- depois disso então aconteceu que Filipe se adiantou, prostrou-se e adorou os pés de Jesus, dizendo: "Meu Senhor e Salvador, concede-me autoridade para discursar diante de ti e para te interrogar sobre esta palavra, antes que discorras conosco acerca das regiões para onde foste por causa do teu ministério." E o compassivo Salvador respondeu e disse a Filipe: "Autoridade te é dada para apresentar a palavra que quiseres." E Filipe respondeu e disse a Jesus: "Meu Senhor, por causa de que mistério mudaste tu a ligação dos arcontes e dos seus eões e do seu Destino e da sua esfera e de todas as suas regiões, e os fizeste confundidos em confusão no seu caminho e iludidos no seu curso? Fizeste então isto a eles para a salvação do mundo ou não?" Capítulo E Jesus respondeu e disse a Filipe e a todos os discípulos juntamente: "Eu mudei o seu caminho para a salvação de todas as almas.

Amém, amém, eu vos digo: Se eu não tivesse mudado o seu caminho, uma multidão de almas teria sido destruída, e elas teriam passado um longo tempo, se os arcontes de Pistis Sophia

os eons e os governantes do Destino e da esfera e de todas as suas regiões e todos os seus céus e todos os seus eons não teriam sido aniquilados; e as almas teriam continuado por muito tempo aqui fora, e a completude do número de almas perfeitas teria sido adiada, as quais [almas] serão contadas na Herança da Altura através dos mistérios e estarão no Tesouro da Luz.

Por essa causa, então, mudei o seu caminho, para que fossem iludidos e caíssem em agitação e entregassem o poder que está na matéria do seu mundo e que eles moldam em almas, a fim de que aqueles que serão salvos possam ser rapidamente purificados e elevados às alturas, eles e todo o poder, e que aqueles que não serão salvos possam ser rapidamente destruídos.” Capítulo Aconteceu então, quando Jesus terminou de dizer estas palavras aos seus discípulos, que Maria, a bela em seu discurso e a bendita, adiantou-se, caiu aos pés de Jesus e disse: “Meu Senhor, permite-me que eu fale diante de ti, e não te ires contra mim, se muitas vezes te incomodo com minhas perguntas.” O Salvador, cheio de compaixão, respondeu e disse a Maria: “Dize a palavra que quiseres, e eu a revelarei a ti com toda abertura.” Maria respondeu e disse a Jesus: “Meu Senhor, de que maneira as almas terão se demorado aqui fora, e de que tipo serão elas rapidamente purificadas?” Capítulo E Jesus respondeu e disse a Maria: “Bem dito, Maria; tu perguntas finamente com tua excelente pergunta, e lanças luz sobre todas as coisas com certeza e precisão.

Agora, portanto, de agora em diante nada vos ocultarei, mas vos revelarei todas as coisas com certeza e abertura.

Ouve então, Maria, e dai ouvidos, todos vós, discípulos: Antes que eu proclamasse a todos os governantes dos eons e a todos os governantes do Destino e da esfera, todos estavam presos em seus laços, em suas esferas e em seus selos, como Yew, o Supervisor da Luz, os havia ligado desde o princípio; e cada um deles permaneceu em sua ordem, e cada um seguiu conforme seu curso, como Yew, o Supervisor da Luz, os havia estabelecido.

E quando chegou o tempo do número de Melquisedeque, o grande Receptor da Luz, ele costumava vir ao meio dos éons e de todos os governantes que estão ligados na esfera e no Destino, e ele levava a purificação da luz de todos os governantes dos éons e de todos os governantes do Destino e daqueles da esfera — pois ele levava então aquilo que os agita — e ele colocava em movimento o apressador que está sobre eles, e fazia-os girar seus círculos rapidamente, e ele [sc. o apressador] levava o seu poder que estava neles e o sopro de sua boca e as lágrimas [lit. águas] de seus olhos e o suor de seus corpos.

Pistis Sophia

“E Melquisedeque, o Receptor da Luz, purifica esses poderes e leva a sua luz para o Tesouro da Luz, enquanto os servidores de todos os governantes reúnem toda a matéria deles; e os servidores de todos os governantes do Destino e os servidores da esfera que está abaixo dos éons a tomam e a moldam em almas de homens e de gado e de répteis e de feras e de aves, e as enviam para o mundo da humanidade.

E além disso, os receptores do sol e os receptores da lua, se olharem para cima e virem as configurações dos caminhos dos éons e as configurações do Destino e as da esfera, então eles tomam deles o poder-luz; e os receptores do sol o preparam e o depositam, até que o entreguem aos receptores de Melquisedeque, o Purificador da Luz.

E o seu refugo material eles trazem para a esfera que está abaixo dos éons, e o moldam em [almas de] homens, e o moldam também em almas de répteis e de gado e de feras e de aves, conforme o círculo dos governantes daquela esfera e conforme todas as configurações da sua revolução, e os lançam neste mundo da humanidade, e eles se tornam almas nesta região, como acabei de vos dizer.

Capítulo “Isto então eles realizavam continuamente antes que o seu poder fosse diminuído neles e eles definhassem e se tornassem exaustos, ou impotentes.

Aconteceu então que, quando se tornaram impotentes, o seu poder começou a cessar neles, de modo que se exauriram no seu poder, e a sua luz, que estava na sua região, cessou, e o seu reino foi destruído, e o universo foi rapidamente elevado. "Aconteceu então que, quando perceberam isso naquele tempo, e quando o número da cifra de Melquisedeque, o Receptor [da Luz], se completou, ele teve de sair novamente e entrar no meio dos governantes de todos os éons e no meio de todos os governantes do Destino e daqueles da esfera; e ele os lançou em agitação, e os fez abandonar rapidamente os seus círculos.

E imediatamente foram constrangidos, e expeliram o poder de si mesmos, do sopro da sua boca e das lágrimas dos seus olhos e do suor dos seus corpos.

"E Melquisedeque, o Receptor da Luz, purifica-os, como faz continuamente; ele carrega a sua luz para o Tesouro da Luz.

E todos os governantes dos éons e os governantes do Destino e aqueles da esfera voltam-se para a matéria do seu refugo; eles a devoram e não a deixam ir, e tornam-se almas no mundo.

Eles devoram então a sua matéria, para que não se tornem impotentes e exaustos, e o seu poder cesse neles, e o seu reino seja destruído, mas para que possam demorar e permanecer por muito tempo até a compleição do número das almas perfeitas que estarão no Tesouro da Luz.

Pistis Sophia

Capítulo "Aconteceu então que, quando os governantes dos éons e aqueles do Destino e aqueles da esfera continuaram a realizar esse tipo de ação,--voltando-se sobre si mesmos, devorando o refugo da sua matéria, e não permitindo que almas nascessem no mundo dos homens, a fim de que pudessem demorar em ser governantes, e que os poderes que estão nos seus poderes, isto é, as almas, pudessem passar um longo tempo aqui fora,--eles então persistiram fazendo isso continuamente por dois círculos.

“Aconteceu então que, quando desejei ascender para o ministério por causa do qual fui chamado por ordem do Primeiro Mistério, subi ao meio dos tiranos dos governantes dos doze éons, com minha veste de luz sobre mim, resplandecendo sobremaneira, e não havia medida para a luz que estava ao meu redor. “Aconteceu então que, quando aqueles tiranos viram a grande luz que estava ao meu redor, o grande Adamas, o Tirano, e todos os tiranos dos doze éons, todos juntos começaram a lutar contra a luz da minha veste, desejando retê-la entre eles, a fim de demorarem em seu governo.

Isto então fizeram, não sabendo contra quem lutavam.

“Quando então se amotinaram e lutaram contra a luz, então, por ordem do Primeiro Mistério, mudei os caminhos e os cursos dos seus éons e os caminhos do seu Destino e da sua esfera.

Fiz com que ficassem voltados por seis meses para os triângulos à esquerda e para os quadrados e para aqueles em sua aspectação e para seus octógonos, assim como anteriormente haviam estado.

Mas o seu modo de girar, ou de se voltar, mudei para outra ordem, e fiz com que por outros seis meses se voltassem para as obras de suas influências nos quadrados à direita e em seus triângulos e naqueles em sua aspectação e em seus octógonos.

E fiz com que fossem confundidos em grande confusão e iludidos em grande ilusão — os governantes dos éons e todos os governantes do Destino e os da esfera; e os coloquei em grande agitação, e desde então não mais puderam se voltar para o refugo de sua matéria para devorá-lo, a fim de que suas regiões pudessem continuar a demorar e eles [próprios] pudessem passar longo tempo como governantes.

“Mas quando retirei um terço do seu poder, mudei suas esferas, de modo que passassem um tempo voltados para a esquerda e outro tempo voltados para a direita.

Mudei todo o seu caminho e todo o seu curso, e fiz o caminho do seu curso apressar-se, para que fossem rapidamente purificados e rapidamente elevados.

E encurtei seus círculos, e tornei seu caminho mais veloz, e ele será sobremaneira apressado.

E foram lançados em confusão em seu caminho, e desde então não mais puderam devorar a matéria do refugo da purificação de sua luz.

E além disso encurtei seus tempos e seus períodos, para que o número perfeito de almas que receberão os mistérios e estarão no Tesouro da Luz fosse rapidamente completado.

Pistis Sophia

Pois se eu não tivesse mudado seus cursos, e se eu não tivesse encurtado seus períodos, eles não teriam deixado nenhuma alma vir ao mundo, por causa da matéria de seus dejetos que devoravam, e teriam destruído muitas almas.

Por esta causa eu vos disse anteriormente: 'Encurtei os tempos por causa dos meus eleitos; caso contrário, nenhuma alma teria podido ser salva.' E encurtei os tempos e os períodos por causa do número perfeito das almas que receberão os mistérios, isto é, os 'eleitos'; e se eu não tivesse encurtado seus períodos, nenhuma alma material teria sido salva, mas elas teriam perecido no fogo que está na carne dos governantes.

Esta é, pois, a palavra sobre a qual me interrogas com precisão." Aconteceu então que, quando Jesus terminou de falar estas palavras aos seus discípulos, eles caíram todos juntos, adoraram-no e disseram-lhe: "Bem-aventurados somos nós diante de todos os homens, pois a nós revelaste estas grandes obras." Capítulo E Jesus continuou novamente o seu discurso e disse aos seus discípulos: "Ouvi acerca das coisas que me aconteceram entre os governantes dos doze éons e todos os seus governantes e os seus senhores e as suas autoridades e os seus anjos e os seus arcanjos.

Quando então eles viram a veste de luz que estava ao meu redor, eles e os seus não-pareados, então cada um deles viu o mistério do seu nome, que estava na minha veste de luz, que estava ao meu redor. Caíram todos juntos, adoraram a veste de luz que estava ao meu redor, e clamaram todos juntos, dizendo: 'Como passou o senhor do universo através de nós sem que o soubéssemos?' E todos cantaram louvores juntos aos interiores dos interiores.

E todas as suas triplas-potências e os seus grandes antepassados e os seus não-gerados e os seus autogerados e os seus gerados e os seus deuses e as suas centelhas de luz e os seus portadores de luz — em uma palavra, todos os seus grandes — viram os tiranos da sua região, que o seu poder estava diminuído neles.

E estavam em fraqueza e caíram eles mesmos em grande e imensurável medo.

E contemplaram o mistério do seu nome na minha veste, e tinham se posto a caminho para vir adorar o mistério do seu nome que estava na minha veste, e não puderam por causa da grande luz que estava ao meu redor; mas adoraram um pouco afastados de mim, e adoraram a luz da minha veste e todos clamaram juntos, cantando louvores aos interiores dos interiores.

Aconteceu então que, quando isso ocorreu entre os tiranos que estão abaixo desses governantes, todos eles perderam o poder e caíram ao chão em seus éons e se tornaram como os mortos habitantes do mundo, sem fôlego neles, como se tornaram na hora em que lhes tirei o poder.

Aconteceu então, depois disso, quando deixei aqueles éons, que cada um de todos aqueles que estavam nos doze éons foi ligado à sua ordem todos juntos, e eles realizaram suas obras como eu as estabeleci, ó Pistis Sophia, de modo que passam seis meses voltados para a esquerda e realizando suas obras em seus quadrados e seus triângulos e naqueles que estão em seu aspecto, e que além disso passam outros seis meses voltados para a direita e em direção aos seus triângulos e seus quadrados e aqueles que estão em seu aspecto.

Assim, então, viajarão aqueles que estão no Destino e na esfera.

Capítulo: Aconteceu então, depois disso, que ascendi aos véus do décimo terceiro éon.

Aconteceu então que, quando cheguei aos seus véus, eles se separaram por vontade própria e se abriram para mim. Entrei no décimo terceiro éon e encontrei Pistis Sophia abaixo do décimo terceiro éon, completamente sozinha e nenhum deles com ela.

E ela estava sentada naquela região, aflita e lamentando, porque não havia sido admitida no décimo terceiro éon, sua região superior.

E ela estava além disso aflita por causa dos tormentos que Autovontade, que é um dos três triplos poderes, lhe havia infligido.

Mas isto—quando eu vier a falar convosco a respeito da sua expansão, eu vos direi o mistério de como isso lhe aconteceu.

Aconteceu então que, quando Pistis Sophia me viu brilhando excessivamente e sem medida para a luz que estava ao meu redor, ela ficou em grande agitação e contemplou a luz da minha vestimenta.

Ela viu o mistério do seu nome na minha vestimenta e toda a glória do seu mistério, pois anteriormente ela estava na região da altura, no décimo terceiro éon—mas ela costumava cantar louvores à luz superior, que ela havia visto no véu do Tesouro da Luz.

Aconteceu então que, quando ela persistia em cantar louvores à luz superior, todos os governantes que estão com os dois grandes triplos-poderes, e o seu invisível que está emparelhado com ela, e as outras vinte e duas emanações invisíveis contemplaram [a luz], — visto que Pistis Sophia e o seu par, eles e as outras vinte e duas emanações perfazem vinte e quatro emanações, que o grande Pai Invisível e os dois grandes triplos-poderes emanaram. Capítulo Aconteceu então que, quando Jesus disse isto aos seus discípulos, Maria adiantou-se e disse: “Meu Senhor, ouvi-te dizer outrora: ‘Pistis Sophia é ela própria uma das vinte e quatro emanações, como então não está na região delas? Mas tu disseste: ‘Encontrei-a abaixo do décimo terceiro éon.’” [A HISTÓRIA DE PISTIS SOPHIA] E Jesus respondeu e disse aos seus discípulos: “Aconteceu que, quando Pistis Sophia estava no décimo terceiro éon, na região de todos os seus irmãos os invisíveis, isto é, as vinte e quatro emanações do grande Invisível, — aconteceu então, por ordem do Primeiro Mistério, que Pistis Sophia contemplou a altura.

Ela viu a luz do véu do Tesouro da Luz, e desejou alcançar aquela região, e não pôde alcançar aquela região.

Mas ela cessou de realizar o mistério do décimo terceiro éon, e cantou louvores à luz da altura, que vira na luz do véu do Tesouro da Luz.

“Aconteceu então que, quando ela cantou louvores à região da altura, todos os governantes nos doze éons, que estão abaixo, a odiaram, porque ela cessara dos seus mistérios, e porque desejara ir para a altura e estar acima de todos eles.

Por esta causa então eles se enfureceram contra ela e a odiaram, [como também] o grande Auto-vontade de tripla potência, isto é, a terceira tripla-potência, que está no décimo terceiro éon, aquele que se tornara desobediente, na medida em que não emanara toda a purificação do seu poder nele, e não dera a purificação da sua luz no tempo em que os governantes deram a sua purificação, porquanto desejava governar sobre todo o décimo terceiro éon e aqueles que estão abaixo dele. "Aconteceu então, quando os governantes dos doze éons se enfureceram contra Pistis Sophia, que está acima deles, e a odiaram excessivamente, que o grande Auto-vontade de tripla potência, de quem acabei de vos falar, juntou-se aos governantes dos doze éons, e também se enfureceu contra Pistis Sophia e a odiou excessivamente, porque ela pensara em ir para a luz que é mais alta do que ela.

E ele emanou de si mesmo um grande poder de face de leão, e da sua matéria nele emanou uma hoste de outras emanações materiais muito violentas, e as enviou para as regiões abaixo, para as partes do caos, a fim de que ali pudessem ficar à espreita de Pistis Sophia e tirar dela o seu poder, porque ela pensara em ir para a altura que está acima de todos eles, e além disso ela cessara de realizar o seu mistério, e lamentava continuamente e buscava a luz que ela.

vira.

E os governantes que permanecem, ou persistem, em realizar o mistério, a odiaram, e todos os guardiões que estão nos portões dos éons a odiaram também.

"Aconteceu então, depois disso, por comando do Primeiro Mandamento, que o grande Auto-vontade de tripla potência, que é um dos três triplos-poderes, perseguiu Sophia no décimo terceiro éon, a fim de que ela olhasse para as partes abaixo, para que pudesse ver naquela região o seu poder de luz de face de leão e ansiar por ele e ir para aquela região, de modo que a sua luz pudesse ser tirada dela.

Capítulo "Aconteceu então, depois disso, que ela olhou para baixo e viu o seu poder de luz nas partes abaixo; e ela não sabia que é o do Auto-vontade de tripla potência, mas pensou que saía da luz que ela vira desde o início na altura, que saía do véu do Tesouro da Luz.

E ela pensou consigo mesma: Eu irei para aquela região sem o meu par e tomarei a luz e a partir dela moldarei para mim éons de luz, para que eu possa ir para a Luz das luzes, que está na Altura das alturas.

Pistis Sophia

“Assim, então, pensando, ela partiu de sua própria região, a décima terceira, e desceu aos doze éons.

Os governantes dos éons a perseguiram e se enfureceram contra ela, porque ela havia pensado em grandeza.

E ela partiu também dos doze éons, e veio para as regiões do caos e aproximou-se daquele poder de luz de face leonina para devorá-lo. Mas todas as emanações materiais do Auto-vontade a cercaram, e o grande poder de luz de face leonina devorou todos os poderes de luz em Sophia e esvaziou sua luz e a devorou, e sua matéria foi lançada no caos; tornou-se um governante de face leonina no caos, do qual metade é fogo e a outra metade trevas — isto é, Yaldabaōth, de quem vos falei muitas vezes.

Quando então isso aconteceu, Sophia ficou extremamente exausta, e aquele poder de luz de face leonina pôs-se a tirar de Sophia todos os seus poderes de luz, e todos os poderes materiais do Auto-vontade cercaram Sophia ao mesmo tempo e a pressionaram duramente.

Capítulo “E Pistis Sophia clamou excessivamente, clamou à Luz das luzes que ela havia visto desde o princípio, na qual tivera fé, e proferiu este arrependimento, dizendo assim: “‘1. Ó Luz das luzes, em quem tive fé desde o princípio, ouve agora então, ó Luz, o meu arrependimento.

Salva-me, ó Luz, pois pensamentos malignos entraram em mim. “‘2. Olhei, ó Luz, para as partes inferiores e vi ali uma luz.

pensando: irei àquela região, a fim de que eu possa tomar aquela luz.

E fui e me encontrei na escuridão que está no caos abaixo, e não pude mais apressar-me dali e ir para minha região, pois fui duramente pressionada por todas as emanações do Auto-vontade, e o poder de face leonina tirou minha luz em mim. “‘3. E clamei por socorro, mas minha voz não alcançou fora da escuridão.

E olhei para a altura, para que a Luz, na qual tivera fé, pudesse ajudar-me. “‘4. E quando olhei para a altura, vi todos os governantes dos éons, como em seus números olhavam para baixo e se regozijavam sobre mim, embora eu não lhes tivesse feito mal algum; mas eles me odiaram sem causa.

E quando as emanações do Autovontade viram os governantes dos eões regozijando-se sobre mim, souberam que os governantes dos eões não viriam em meu auxílio; e aquelas emanações que me oprimiam com violência cobraram coragem, e a luz que eu não havia tomado delas, eles a tomaram de mim.

“‘5. Agora, portanto, ó Luz da Verdade, tu sabes que fiz isto em minha inocência, pensando que o poder-luz de face de leão pertencia a ti; e o pecado que cometi está patente diante de ti.

Pistis Sophia

“‘6. Não permitas que eu mais padeça falta, ó Senhor, pois tive fé em tua luz desde o princípio; ó Senhor, ó Luz dos poderes, não permitas que eu mais padeça falta de minha luz.

“‘7. Pois por tua indução e por amor de tua luz caí nesta opressão, e a vergonha me cobriu.

“‘8. E por causa da ilusão de tua luz, tornei-me estranha a meus irmãos, os invisíveis, e às grandes emanações de Barbēlō.

“‘9. Isto me aconteceu, ó Luz, porque fui zelosa por tua morada; e a ira do Autovontade veio sobre mim — daquele que não havia dado ouvidos ao teu comando de emanar da emanação de seu poder — porque eu estava em seu eão sem realizar seu mistério.

“‘10. E todos os governantes dos eões zombaram de mim.

“‘11. E eu estava naquela região, lamentando e buscando a luz que vira nas alturas.

“‘12. E os guardiões dos portões dos eões me procuraram, e todos os que permanecem em seu mistério zombaram de mim.

“‘13. Mas olhei para as alturas em direção a ti e tive fé em ti.

Agora, portanto, ó Luz das luzes, estou duramente oprimida nas trevas do caos.

Se agora vieres salvar-me — grande é tua misericórdia — então ouve-me em verdade e salva-me.

“‘14. Salva-me da matéria destas trevas, para que eu não seja submersa nelas, para que eu seja salva das emanações do deus Autovontade que me oprimem duramente, e de suas más ações.

“‘15. Não permitas que estas trevas me submerjam, e não permitas que este poder de face de leão devore inteiramente todo o meu poder, e não permitas que este caos envolva meu poder.

“‘16. Ouve-me, ó Luz, pois tua graça é preciosa, e olha para mim segundo a grande misericórdia de tua Luz.

“‘17. Não desvies de mim teu rosto, pois estou excessivamente atormentada.

“‘18. Apressa-te, ouve-me e salva meu poder.

‘“19. Salva-me por causa dos governantes que me odeiam, pois conheces a minha dura opressão e o meu tormento e o tormento do meu poder que eles me tiraram. Aqueles que me colocaram em todo este mal estão diante de ti; trata-os segundo a tua boa vontade.

‘“20. O meu poder olhou do meio do caos e do meio das trevas, e esperei pelo meu par, para que viesse e lutasse por mim, e ele não veio; e olhei para que ele viesse e me desse poder, e não o encontrei.

‘“21. E quando busquei a luz, deram-me trevas; e quando busquei o meu poder, deram-me matéria.

Pistis Sophia

‘“22. Agora, portanto, ó Luz das luzes, que as trevas e a matéria que as emanações do Autovontade trouxeram sobre mim sejam para eles um laço, e que nela sejam enlaçados, e retribuam-lhes, e que tropecem e não cheguem à região do seu Autovontade.

‘“23. Que permaneçam nas trevas e não contemplem a luz; que contemplem o caos para sempre, e que não olhem para o alto.

‘“24. Traze sobre eles a sua vingança, e que o teu julgamento se apodere deles.

‘“25. Que doravante não entrem na sua região, ao seu deus Autovontade, e que as suas emanações doravante não entrem nas suas regiões; pois o seu deus é ímpio e autovontade, e ele pensou que havia feito este mal por si mesmo, não sabendo que, se eu não tivesse sido rebaixada segundo o teu comando, ele não teria tido autoridade alguma sobre mim.

‘“26. Mas quando, pelo teu comando, me rebaixaste, eles me perseguiram ainda mais, e as suas emanações acrescentaram dor à minha humilhação.

‘“27. E tomaram de mim o poder de luz e voltaram a oprimir-me duramente, a fim de tirar toda a luz que há em mim. Por causa disto em que me colocaram, que não subam ao décimo terceiro éon, a região da Retidão.

‘“28. Mas que não sejam contados na sorte daqueles que se purificam a si mesmos e à luz, e que não sejam contados com aqueles que se arrependerão depressa, para que depressa recebam mistérios na Luz.

‘“29. Pois tiraram de mim a minha luz, e o meu poder começou a cessar em mim, e estou desprovida da minha luz.

‘“30. Agora, portanto, ó Luz, que está em ti e está comigo, eu canto louvores ao teu nome, ó Luz, em glória.”

‘“31. Que meu canto de louvor te agrade, ó Luz, como um excelente mistério, que conduz às portas da Luz, que aqueles que se arrependerem entoarão, e cuja luz os purificará.

‘“32. Agora, portanto, que todas as matérias se regozijem; buscai todos a Luz, para que o poder das estrelas que está em vós possa viver.

‘“33. Pois a Luz ouviu as matérias, e não deixará nenhuma sem tê-las purificado.

‘“34. Que as almas e as matérias louvem o Senhor de todos os eões, e [que] as matérias e tudo o que nelas há [o louvem]. ‘“35. Pois Deus salvará a alma delas de todas as matérias, e uma cidade será preparada na Luz, e todas as almas que forem salvas habitarão nessa cidade e a herdarão.

Pistis Sophia

‘“36. E a alma daqueles que receberem os mistérios permanecerá nessa região, e aqueles que receberam mistérios em seu nome ali permanecerão.’” Capítulo Aconteceu então que, quando Jesus falou estas palavras aos seus discípulos, disse-lhes: “Este é o canto de louvor que Pistis Sophia entoou em seu primeiro arrependimento, arrependendo-se de seu pecado e recitando tudo o que lhe havia acontecido.

Agora, portanto: ‘Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.’” Maria novamente se adiantou e disse: “Meu Senhor, meu habitante de luz tem ouvidos, e eu ouço com meu poder-luz, e teu espírito que está comigo me tornou sóbria. Escuta, então, que eu fale acerca do arrependimento que Pistis Sophia entoou, falando de seu pecado e de tudo o que lhe aconteceu.

Teu poder-luz profetizou isso outrora através do profeta Davi no sexagésimo oitavo Salmo: ‘“1. Salva-me, ó Deus, pois as águas chegaram até minha alma.

‘“2. Afundei, ou estou submerso, no lodo do abismo, e não houve poder. Desci às profundezas do mar; uma tempestade me submergiu. ‘“3. Continuei clamando; minha garganta está exaurida, meus olhos se apagaram, esperando pacientemente por Deus.

‘“4. Os que me odeiam sem causa são mais numerosos que os cabelos de minha cabeça; poderosos são meus inimigos, que violentamente me perseguiram. Exigiram de mim aquilo que não tomei deles.

‘“5. Deus, tu conheceste minha insensatez, e minhas faltas não estão ocultas de ti.

‘“6. Que não sejam envergonhados por minha causa os que esperam em ti, ó Senhor, Senhor dos poderes; que não sejam envergonhados por minha causa os que te buscam, ó Senhor, Deus de Israel, Deus dos poderes.

‘“7. Por tua causa suportei vergonha; a vergonha cobriu meu rosto.

‘“8. Tornei-me um estranho para meus irmãos, um estranho para os filhos de minha mãe.

‘“9. Pois o zelo da tua casa me consumiu; os insultos dos que te insultam caíram sobre mim. “‘10. Abati a minha alma com jejum, e isso se tornou em minha vergonha.

“‘11. Vesti-me de pano de saco; tornei-me para eles um provérbio.

“‘12. Os que se assentam à porta murmuram de mim; e os que bebem vinho fazem de mim assunto de suas canções. “‘13. Mas eu, Senhor, clamo a ti com a minha alma; o tempo do teu favor é [agora], ó Deus.

Na plenitude da tua graça, dá ouvidos à minha salvação em verdade.

Pistis Sophia

“‘14. Tira-me deste lodo, para que eu não afunde nele; que eu seja salvo dos que me odeiam e das profundezas das águas.

“‘15. Não me submerja a inundação das águas, não me trague o abismo, não feche a boca do poço sobre mim. “‘16. Ouve-me, ó Senhor, pois boa é a tua graça; segundo a plenitude da tua compaixão, olha para mim. “‘17. Não escondas o teu rosto do teu servo, pois estou oprimido.

“‘18. Ouve-me depressa, atende à minha alma e livra-a. “‘19. Salva-me por causa dos meus inimigos, pois tu conheces a minha desgraça, a minha vergonha e o meu opróbrio; todos os meus opressores estão diante de ti.

“‘20. O meu coração espera desgraça e miséria; esperei por quem se condoesse de mim, mas não o encontrei; e por quem me consolasse, e não o achei.

“‘21. Deram-me fel por alimento; e na minha sede me deram vinagre para beber.

“‘22. Torne-se-lhes a sua mesa em laço, e em armadilha, e em retribuição, e em pedra de tropeço.

“‘23. Que tu dobres as suas costas em todo o tempo.

“‘24. Derrama sobre eles a tua ira, e que o furor da tua ira se apodere deles.

“‘25. Torne-se desolado o seu acampamento, e não haja morador nas suas tendas.

“‘26. Pois perseguiram aquele a quem tu feriste, e acrescentaram dor à dor dos teus feridos.

“‘27. Acrescentaram iniquidade às suas iniquidades; não entrem na tua justiça.

“‘28. Sejam riscados do livro dos vivos, e não sejam inscritos entre os justos.

“‘29. Eu sou um pobre miserável, de coração partido também; é a salvação do teu rosto que me tomou para si.

“‘30. Louvarei o nome de Deus com cântico, e o exaltarei com ação de graças.

“‘31. Isto agradará a Deus mais do que um novilho que apresenta chifres e cascos.

“‘32. Vejam os pobres e alegrem-se; buscai a Deus, para que vivam as vossas almas.

“‘33. Pois Deus ouviu os pobres e não despreza os seus prisioneiros.”

‘“34. Louvem o Senhor os céus e a terra, o mar e tudo o que nele há.

Pistis Sophia

“‘35. Porque Deus salvará Sião, e as cidades de Judá serão edificadas, e ali habitarão e a herdarão. “‘36. A descendência dos seus servos a possuirá, e os que amam o seu nome nela habitarão.’” Capítulo Aconteceu então que, quando Maria terminou de falar estas palavras a Jesus no meio dos discípulos, ela lhe disse: “Meu Senhor, esta é a solução do mistério do arrependimento de Pistis Sophia.” Aconteceu então que, quando Jesus ouviu Maria falar estas palavras, ele lhe disse: “Bem dito, Maria, bem-aventurada, a plenitude, ou plenitude toda-bem-aventurada, tu que serás proclamada bem-aventurada em todas as gerações.” Capítulo Jesus continuou novamente no discurso e disse: “Pistis Sophia continuou novamente e ainda cantou louvores em um segundo arrependimento, dizendo assim: “‘1. Luz das luzes, em quem tive fé, não me deixes nas trevas até o fim do meu tempo.

“‘2. Ajuda-me e salva-me através dos teus mistérios; inclina o teu ouvido a mim e salva-me. “‘3. Que o poder da tua luz me salve e me leve aos eões superiores; pois tu me salvarás e me conduzirás à altura do teu eão.

“‘4. Salva-me, ó Luz, da mão deste poder de face de leão e das mãos das emanações do deus Autovontade.

“‘5. Pois és tu, ó Luz, em cuja luz tive fé e em cuja luz confiei desde o princípio.

“‘6. E tive fé nela desde o tempo em que ela me emanou, e tu mesmo me fizeste emanar; e tive fé na tua luz desde o princípio.

“‘7. E quando tive fé em ti, os governantes dos eões zombaram de mim, dizendo: Ela cessou no seu mistério.

Tu és o meu salvador e tu és o meu libertador e tu és o meu mistério, ó Luz.

“‘8. A minha boca se encheu de glorificação, para que eu anuncie o mistério da tua grandeza em todos os tempos.

“‘9. Agora, portanto, ó Luz, não me deixes no caos para a conclusão de todo o meu tempo; não me abandones, ó Luz.

“‘10. Pois todas as emanações de Autovontade tiraram de mim todo o meu poder de luz e me cercaram. Desejavam tirar de mim toda a minha luz completamente e puseram uma vigília sobre o meu poder, “‘11. Dizendo uns aos outros juntamente: A Luz a abandonou, apoderemo-nos dela e tiremos toda a luz que nela há.

Pistis Sophia

“‘12. Portanto, então, ó Luz, não cesses de mim; volta-te, ó Luz, e salva-me das mãos dos impiedosos.

“13. Que aqueles que quiserem tirar meu poder caiam e se tornem impotentes.

Que aqueles que quiserem tirar de mim meu poder de luz sejam envolvidos em trevas e afundem na impotência.” “Esta é, pois, a segunda penitência que Pistis Sophia proferiu, entoando louvores à Luz.” Capítulo Aconteceu então que, quando Jesus terminou de falar estas palavras aos seus discípulos, disse-lhes: “Compreendeis de que maneira eu vos falo?” E Pedro adiantou-se e disse a Jesus: “Meu Senhor, não suportaremos esta mulher, pois ela toma a oportunidade de nós e não deixou nenhum de nós falar, mas discursa muitas vezes.” E Jesus respondeu e disse aos seus discípulos: “Aquele em quem o poder do seu espírito ferver, de modo que compreenda o que eu digo, que se adiante e fale.

Mas agora, Pedro, vejo o teu poder em ti, que compreende a solução do mistério da penitência que Pistis Sophia proferiu.

Agora, portanto, Pedro, fala o pensamento da sua penitência no meio dos teus irmãos.” E Pedro respondeu e disse a Jesus: “Ó Senhor, dá ouvidos para que eu fale o pensamento da sua penitência, sobre a qual outrora o teu poder profetizou através do profeta Davi, proferindo a sua penitência no septuagésimo Salmo: “‘1. Ó Deus, meu Deus, em ti confiei; não seja eu envergonhado para sempre.

“‘2. Salva-me na tua justiça e liberta-me; inclina o teu ouvido para mim e salva-me. “‘3. Sê para mim um Deus forte e um lugar firme para me salvar; pois tu és a minha força e o meu refúgio.

“‘4. Meu Deus, salva-me da mão do pecador e da mão do transgressor e do ímpio. “‘5. Pois tu és a minha constância, ó Senhor; tu és a minha esperança desde a minha juventude. “‘6. A ti me confiei desde o ventre de minha mãe; tu me tiraste do ventre de minha mãe.

A minha lembrança está sempre em ti.

“‘7. Tornei-me como um louco para muitos; tu és o meu auxílio e a minha força; tu és o meu libertador, ó Senhor.

“‘8. A minha boca se encheu de glorificação, para que eu louve a glória do teu esplendor o dia todo.

“‘9. Não me rejeites no tempo da velhice; se a minha alma desfalece, não me abandones.

Pistis Sophia

“‘10. Pois os meus inimigos falaram mal contra mim, e os que espreitam a minha alma tomaram conselho contra a minha alma, “‘11. Dizendo juntos: Deus o abandonou; persegui-o e capturai-o, pois não há salvador.

“‘12. Deus, atende ao meu auxílio.

“‘13. Sejam envergonhados e destruídos os que caluniam a minha alma.

Que sejam envolvidos em vergonha e desonra aqueles que buscam o mal contra mim.' "Esta é, então, a solução do segundo arrependimento que Pistis Sophia proferiu." Capítulo O Salvador respondeu e disse a Pedro: "Bem, Pedro; esta é a solução do seu arrependimento.

Bem-aventurados sois vós diante de todos os homens sobre a terra, porque vos revelei estes mistérios.

Amém, amém, eu vos digo: Eu vos aperfeiçoarei em toda a plenitude, dos mistérios interiores aos mistérios exteriores, e vos encherei do espírito, para que sejais chamados 'espirituais, aperfeiçoados em toda a plenitude.' E, amém, amém, eu vos digo: Eu vos darei todos os mistérios de todas as regiões de meu Pai e de todas as regiões do Primeiro Mistério, para que aquele a quem admitirdes na terra seja admitido na Luz da altura; e aquele a quem expulsardes na terra seja expulso do reino de meu Pai no céu.

Mas escutai, portanto, e dai ouvidos atentamente a todos os arrependimentos que Pistis Sophia proferiu.

Ela continuou novamente e proferiu o terceiro arrependimento, dizendo: "'1. Ó Luz dos poderes, dá atenção e salva-me. "'2. Que aqueles que querem tirar a minha luz, sofram falta e estejam nas trevas. Que aqueles que querem tirar o meu poder, se convertam em caos e sejam envergonhados. "'3. Que se voltem rapidamente para as trevas aqueles que me oprimem e dizem: Tornamo-nos senhores sobre ela. "'4. Que antes todos aqueles que buscam a Luz se regozijem e exultem, e aqueles que desejam o teu mistério digam sempre: Que o mistério seja exaltado. "'5. Salva-me então agora, ó Luz, pois me faltou a minha luz, que eles tiraram, e necessitei do meu poder, que eles me tomaram. Tu então, ó Luz, tu és o meu salvador, e tu és o meu libertador, ó Luz. Salva-me rapidamente deste caos.'" Capítulo E aconteceu que, quando Jesus terminou de falar estas palavras aos seus discípulos, dizendo: "Este é o terceiro arrependimento de Pistis Sophia," que ele lhes disse: "Aquele em quem um espírito sensível se levantou, que se apresente e fale o pensamento do arrependimento que Pistis Sophia proferiu." Aconteceu então, antes de Jesus terminar de falar, que Marta se apresentou, caiu aos seus pés, beijou-os, clamou em alta voz e chorou Pistis Sophia

com lamentação e em humildade, dizendo: “Meu Senhor, tem misericórdia de mim e compadece-te de mim, e permite-me proferir a solução do arrependimento que Pistis Sophia proferiu.” E Jesus estendeu a mão a Marta e disse-lhe: “Bem-aventurado é todo aquele que se humilha, pois dele terão misericórdia.

Agora, portanto, Marta, és bem-aventurada.

Mas proclama então a solução do pensamento do arrependimento de Pistis Sophia.” E Marta respondeu e disse a Jesus no meio dos discípulos: “Acerca do arrependimento que Pistis Sophia proferiu, ó meu Senhor Jesus, disso profetizou outrora a tua luz-poder em Davi, no sexagésimo nono Salmo, dizendo: “‘1. Ó Senhor Deus, atende ao meu auxílio.

“‘2. Sejam envergonhados e confundidos os que buscam a minha alma.

“‘3. Que se voltem depressa e sejam envergonhados os que me dizem: Ah, ah. “‘4. Alegrem-se e exultem por ti todos os que te buscam, e os que amam a tua salvação digam sempre: Exaltado seja Deus.

“‘5. Mas eu sou miserável, sou pobre; ó Senhor, ajuda-me. Tu és meu auxiliador e meu defensor; ó Senhor, não te demores.’ “Esta é, pois, a solução do terceiro arrependimento que Pistis Sophia proferiu, cantando louvores às alturas.” Capítulo Aconteceu então que, quando Jesus ouviu Marta proferir estas palavras, disse-lhe: “Bem dito, Marta, e com fineza.” E Jesus continuou novamente no discurso e disse aos seus discípulos: “Pistis Sophia continuou novamente no quarto arrependimento, recitando-o antes de ser oprimida pela segunda vez, a fim de que o poder de face leonina e todas as emanações materiais com ele, que o Autovontade enviara ao caos, não lhe tirassem a sua luz total.

Ela proferiu então este arrependimento como segue: “‘1. Ó Luz, em quem confiei, dá ouvidos ao meu arrependimento, e que a minha voz alcance a tua morada.

“‘2. Não afastes de mim a tua imagem de luz, mas atenta para mim, se me oprimem; e salva-me depressa no tempo em que clamar a ti.

“‘3. Pois o meu tempo se desvaneceu como um sopro e eu me tornei matéria.

“‘4. Tiraram de mim a minha luz, e o meu poder se secou. Esqueci o meu mistério que outrora costumava realizar.

“‘5. Por causa da voz do temor e do poder do Autovontade, o meu poder se desvaneceu.

Pistis Sophia

‘“6. Tornei-me como um demônio à parte, que habita na matéria e a luz não está nele, e tornei-me como um espírito falsificador, que está em um corpo material e o poder-luz não está nele.” ‘“7. E tornei-me como um decano que está sozinho no ar.

‘“8. As emanações do Autovontade oprimiram-me gravemente, e meu par disse a si mesmo: ‘“9. Em vez de luz que havia nela, encheram-na de caos.

Devorarei o suor da minha própria matéria e a angústia das lágrimas da matéria dos meus olhos, para que aqueles que me oprimem não obtenham descanso.

‘“10. Tudo isto me sobreveio, ó Luz, por teu mandamento e tua ordem, e é por teu mandamento que estou aqui.

‘“11. Teu mandamento me fez descer, e desci como um poder do caos, e meu poder está entorpecido em mim. ‘“12. Mas tu, ó Senhor, és Luz eterna, e visitas aqueles que são oprimidos para sempre.

‘“13. Agora, portanto, ó Luz, ergue-te e busca meu poder e a alma em mim. Teu mandamento está cumprido, o qual decretaste para mim em minhas aflições.

Meu tempo chegou, para que busques meu poder e minha alma, e este é o tempo que decretaste para me buscar. ‘“14. Pois teus salvadores buscaram o poder que está em minha alma, porque o número está completo, e para que também sua matéria seja salva.

‘“15. E então, naquele tempo, todos os governantes dos éons materiais estarão em temor de tua luz, e todas as emanações do décimo terceiro éon material estarão em temor do mistério de tua luz, para que os outros se revistam da purificação de sua luz.

‘“16. Pois o Senhor buscará o poder de vossa alma.

Ele revelou seu mistério, ‘“17. Para que considere o arrependimento daqueles que estão nas regiões inferiores; e não desconsiderou seu arrependimento.

‘“18. Este é, então, aquele mistério que se tornou o tipo em relação à raça que há de nascer; e a raça que há de nascer cantará louvores às alturas.

‘“19. Pois a Luz olhou desde a altura de sua luz.

Ela olhará para a totalidade da matéria, ‘“20. Para ouvir o gemido daqueles que estão em cadeias, para soltar o poder das almas cujo poder está amarrado,— ‘“21. Para que deposite seu nome na alma e seu mistério no poder.’” Capítulo Pistis Sophia

Aconteceu que, enquanto Jesus falava estas palavras aos seus discípulos, dizendo-lhes: “Esta é a quarta penitência que Pistis Sophia proferiu; agora, pois, aquele que compreende, compreenda”, — aconteceu então, quando Jesus havia falado estas palavras, que João adiantou-se, adorou o peito de Jesus e disse-lhe: “Meu Senhor, dá-me também ordem e concede-me proferir a solução da quarta penitência que Pistis Sophia proferiu.” Jesus disse a João: “Eu te dou ordem e te concedo proferir a solução da penitência que Pistis Sophia proferiu.” João respondeu e disse: “Meu Senhor e Salvador, acerca desta penitência que Pistis Sophia proferiu, a tua luz-poder que estava em Davi profetizou outrora no centésimo-primeiro Salmo: “‘1. Senhor, dá ouvido à minha súplica e chegue a minha voz até ti.

“‘2. Não desvies de mim o teu rosto; inclina o teu ouvido para mim no dia em que estou oprimido; apressa-te a me ouvir no dia em que eu clamar a ti.

“‘3. Pois os meus dias se desvanecem como fumaça e os meus ossos estão ressecados como pedra.

“‘4. Estou queimado como a relva, e o meu coração está seco; pois me esqueci de comer o meu pão.

“‘5. Pela voz do meu gemido, os meus ossos se apegaram à minha carne.

“‘6. Tornei-me como um pelicano no deserto; tornei-me como uma coruja-das-torres na casa.

“‘7. Passei a noite em vigília; tornei-me como um pardal solitário no telhado.

“‘8. Os meus inimigos me ultrajaram o dia todo, e os que me honram me feriram.

“‘9. Pois comi cinzas em vez do meu pão e misturei a minha bebida com lágrimas,

“‘10. Por causa da tua ira e do teu furor; pois tu me levantaste e me derrubaste.

“‘11. Os meus dias declinaram como uma sombra, e eu estou seco como a relva,

“‘12. Mas tu, ó Senhor, permaneces para sempre, e a tua memória de geração em geração.

“‘13. Levanta-te e tem misericórdia de Sião, pois é chegado o tempo de teres misericórdia dela; o tempo próprio é chegado.

“‘14. Os teus servos ansiaram por suas pedras e terão compaixão da sua terra.

Pistis Sophia

“‘15. E as nações temerão o nome do Senhor, e os reis da terra temerão a tua soberania.

“‘16. Pois o Senhor edificará Sião e se revelará na sua soberania.

“‘17. Ele atendeu à oração do humilde e não desprezou a sua súplica.

“‘18. Isto será registrado para outra geração, e o povo que será criado louvará o Senhor.

‘“19. Porque ele olhou do alto do seu santuário; o Senhor olhou dos céus para a terra, “‘20. Para ouvir o suspiro dos que estão em cadeias, para soltar os filhos daqueles que foram mortos, “‘21. Para proclamar o nome do Senhor em Sião e o seu louvor em Jerusalém.’ “Este, meu Senhor, é a solução do mistério do arrependimento que Pistis Sophia proferiu.” Capítulo Aconteceu então, quando João terminou de falar estas palavras a Jesus no meio dos seus discípulos, que lhe disse: “Bem dito, João, a Virgem, que hás de reinar no Reino da Luz.” E Jesus continuou novamente no discurso e disse aos seus discípulos: “Aconteceu ainda assim: As emanações do Auto-vontade oprimiram novamente Pistis Sophia no caos e desejaram tirar dela toda a sua luz; e ainda não se cumprira o seu mandamento, para conduzi-la para fora do caos, e ainda não me chegara o comando através do Primeiro Mistério, para salvá-la do caos.

Aconteceu então, quando todas as emanações materiais do Auto-vontade a oprimiram, que ela clamou e proferiu o quinto arrependimento, dizendo: “‘1. Luz da minha salvação, a ti canto louvores na região da altura e novamente no caos.

“‘2. A ti canto louvores no meu hino com que cantei louvores na altura e com que cantei louvores a ti quando estava no caos.

Que ele venha à tua presença, e dá atenção, ó Luz, ao meu arrependimento.

“‘3. Pois a minha força está cheia de trevas, e a minha luz desceu ao caos.

“‘4. Eu mesma me tornei como os governantes do caos, que desceram às trevas inferiores; tornei-me como um corpo material, que não tem ninguém na altura que o salve. “‘5. Tornei-me também como matérias das quais a sua força foi tirada, quando são lançadas no caos,--[matérias] que tu não salvaste, e são condenadas totalmente pelo teu mandamento.

Pistis Sophia

“‘6. Agora, portanto, puseram-me nas trevas inferiores,--em trevas e matérias que estão mortas e nelas [não há] força.

“‘7. Trouxeste o teu mandamento sobre mim e todas as coisas que decretaste.

“‘8. E o teu espírito se retirou e me abandonou. E além disso, pelo teu mandamento, as emanações do meu éon não me ajudaram e me odiaram e se separaram de mim, e ainda assim não fui totalmente destruída.

“9. E minha luz está diminuída em mim, e clamei à luz com toda a luz que há em mim, e estendi minhas mãos para ti.

“10. Agora, portanto, ó Luz, não cumprirás o teu mandamento no caos, e não se levantarão os libertadores, que vêm segundo o teu mandamento, nas trevas e virão e serão discípulos para ti? “11. Não proferirão o mistério do teu nome no caos? “12. Ou não proferirão antes o teu nome numa matéria do caos, na qual tu mesmo não [te] purificarás? “13. Mas cantei louvores a ti, ó Luz, e o meu arrependimento alcançar-te-á nas alturas.

“14. Venha a tua luz sobre mim, “15. Pois tomaram a minha luz, e estou em dor por causa da Luz desde o tempo em que fui emanada.

E quando olhei para a altura, para a Luz, então olhei para baixo, para o poder-luz no caos; levantei-me e desci.

“16. O teu mandamento veio sobre mim, e os terrores que decretaste para mim trouxeram-me à ilusão.

“17. E cercaram-me, em número como as águas, apoderaram-se de mim juntamente todo o meu tempo.

“18. E pelo teu mandamento não permitiste que as minhas co-emanações me ajudassem, nem permitiste que o meu par me salvasse das minhas aflições.” “Este é, pois, o quinto arrependimento que Pistis Sophia proferiu no caos, quando todas as emanações materiais do Autovontade continuaram e a oprimiram.” Capítulo Quando então Jesus falou estas palavras aos seus discípulos, disse-lhes: “Quem tem ouvidos para ouvir, ouça; e aquele cujo espírito ferve nele, que se adiante e fale a solução do pensamento do quinto arrependimento de Pistis Sophia.” E quando Jesus terminou de dizer estas palavras, Filipe adiantou-se, ergueu e depôs o livro em sua mão,—pois ele é o escriba de todos os discursos de Pistis Sophia que Jesus proferiu, e de tudo o que ele fez,—Filipe então adiantou-se e disse-lhe: “Meu Senhor, certamente não foi somente a mim que ordenaste cuidar do mundo e escrever todos os discursos que falaremos e [tudo o que] faremos? E não me permitiste adiantar-me para falar a solução dos mistérios do arrependimento de Pistis Sophia.”

Pois o meu espírito muitas vezes se agitou em mim e foi solto e me constrangeu a avançar e falar a solução do arrependimento de Pistis Sophia; e eu não pude avançar porque sou o escriba de todos os discursos.” Aconteceu então, quando Jesus ouviu Filipe, que lhe disse: “Escuta, Filipe, bem-aventurado, para que eu discorra contigo; pois és tu e Tomé e Mateus sobre quem está ordenado pelo Primeiro Mistério escrever todos os discursos que eu falarei e [tudo o que] farei, e todas as coisas que vereis.

Mas quanto a ti, o número dos discursos que tens de escrever ainda não está completo até agora.

Quando estiver então completo, tu deves avançar e proclamar o que te aprouver.

Agora, portanto, vós três tendes de escrever todos os discursos que eu falarei e [todas as coisas que] farei e que vereis, a fim de que possais dar testemunho de todas as coisas do reino dos céus.” Capítulo Quando então Jesus disse isto, ele disse aos seus discípulos: “Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.” Maria avançou novamente, entrou no meio, colocou-se ao lado de Filipe e disse a Jesus: “Meu Senhor, meu habitante interior de luz tem ouvidos, e estou pronta para ouvir com o meu poder, e compreendi a palavra que tu falaste.

Agora, portanto, meu Senhor, escuta para que eu discorra em abertura, tu que nos disseste: ‘Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.’ “Acerca da palavra que tu falaste a Filipe: ‘És tu e Tomé e Mateus sobre quem foi ordenado—a vós três pelo Primeiro Mistério, escrever todos os discursos do Reino da Luz e disso dar testemunho’; escuta, portanto, para que eu proclame a solução desta palavra.

Isto é o que a tua luz-poder profetizou outrora através de Moisés: ‘Por duas ou três testemunhas será estabelecida toda questão.’ As três testemunhas são Filipe e Tomé e Mateus.” Aconteceu então, quando Jesus ouviu esta palavra, que ele disse: “Bem dito, Maria, esta é a solução da palavra.

Agora, portanto, tu, Filipe, avança e proclama a solução do quinto arrependimento de Pistis Sophia, e depois toma o teu assento e escreve todos os discursos que eu falarei, até que o número da tua porção que tens de escrever das palavras do Reino da Luz esteja completo.

Então tu avançarás e falarás o que o teu espírito compreender.

Mas tu

Então, agora proclama a solução da quinta penitência de Pistis Sophia.” E Filipe respondeu e disse a Jesus: “Meu Senhor, ouve para que eu fale a solução da sua penitência.

Pois o teu poder profetizou outrora acerca dela através de Davi no octogésimo sétimo Salmo, dizendo: “‘1. Senhor, Deus da minha salvação, de dia e de noite clamei a ti.

“‘2. Chegue a minha súplica diante de ti; inclina o teu ouvido à minha suplicação, ó Senhor.

“‘3. Pois a minha alma está cheia de males, a minha vida se aproximou do mundo inferior.

“‘4. Sou contado entre aqueles que desceram à cova; tornei-me como um homem que não tem socorro.

“‘5. Os livres entre os mortos são como os feridos que são lançados fora e dormem nos túmulos, dos quais não te lembras mais, e eles são destruídos pelas tuas mãos.

“‘6. Puseram-me numa cova inferior, nas trevas e na sombra da morte.

“‘7. A tua ira se assentou sobre mim e todos os teus cuidados vieram sobre mim. (Selá.) “‘8. Afastaste de mim os meus conhecidos; fizeram de mim uma abominação para eles.

Abandonaram-me, e não posso sair.

“‘9. O meu olho se escureceu na minha miséria; clamei a ti, ó Senhor, o dia todo e estendi as minhas mãos a ti.

“‘10. Não farás certamente as tuas maravilhas sobre os mortos? Não se levantarão os médicos e confessarão a ti? “‘11. Não proclamarão certamente o teu nome nos túmulos, “‘12. E a tua justiça numa terra que esqueceste? “‘13. Mas eu clamei a ti, ó Senhor, e a minha oração chegará a ti de manhã cedo.

“‘14. Não desvies o teu rosto de mim. “‘15. Pois sou miserável, estou em tristeza desde a minha juventude. E quando me exaltei, humilhei-me e levantei-me.

“‘16. As tuas iras vieram sobre mim e os teus terrores me trouxeram à ilusão.

“‘17. Cercaram-me como água; apoderaram-se de mim o dia todo.

“‘18. Afastaste de mim os meus companheiros e os meus conhecidos da minha miséria.’ Pistis Sophia

“Esta é, então, a solução do mistério da quinta penitência que Pistis Sophia proferiu, quando foi oprimida no caos.” Capítulo Aconteceu então, quando Jesus ouviu Filipe falar estas palavras, que ele disse: “Bem dito, Filipe, bem-amado.

Agora, portanto, vem, toma o teu lugar e escreve a tua parte de todos os discursos que eu falarei, e [de todas as coisas que eu] farei, e de tudo o que verás.” E imediatamente Filipe sentou-se e escreveu.

Aconteceu.

Aconteceu depois que Jesus continuou novamente no discurso e disse aos seus discípulos: "Então Pistis Sophia clamou à Luz.

Ela perdoou o seu pecado, por ter deixado a sua região e descido às trevas.

Ela proferiu a sexta penitência, dizendo assim: "'1. Cantei louvores a ti, ó Luz, nas trevas abaixo.

"'2. Ouve a minha penitência, e que a tua luz atenda à voz da minha súplica.

"'3. Ó Luz, se pensares no meu pecado, não poderei permanecer diante de ti, e tu me abandonarás, "'4. Pois tu, ó Luz, és o meu salvador; por causa da luz do teu nome, tive fé em ti, ó Luz.

"'5. E o meu poder teve fé no teu mistério; e além disso o meu poder confiou na Luz quando estava entre os das alturas; e confiou nela quando estava no caos abaixo.

"'6. Que todos os poderes em mim confiem na Luz quando eu estiver nas trevas abaixo, e que novamente confiem na Luz se vierem para a região da altura.

"'7. Pois é [a Luz] que tem compaixão de nós e nos liberta; e um grande mistério salvador está nela. "'8. E ela salvará todos os poderes do caos por causa da minha transgressão.

Pois deixei a minha região e desci ao caos.' "Agora, portanto, aquele cuja mente é exaltada, que compreenda." Capítulo Aconteceu então que, quando Jesus terminou de falar estas palavras aos seus discípulos, disse-lhes: "Compreendeis de que maneira eu vos falo?" André adiantou-se e disse: "Meu Senhor, quanto à solução da sexta penitência de Pistis Sophia, a tua luz-poder profetizou outrora através de Davi no Salmo centésimo vigésimo nono, dizendo: "'1. Das profundezas clamei a ti, ó Senhor.

Pistis Sophia

"'2. Ouve a minha voz; que os teus ouvidos atendam à voz da minha súplica.

"'3. Ó Senhor, se atentares para as minhas iniquidades, quem poderá passar [pela prova]? "'4. Pois o perdão está nas tuas mãos; por causa do teu nome esperei por ti, ó Senhor.

"'5. A minha alma esperou pela tua palavra.

"'6. A minha alma esperou no Senhor desde a manhã até a tarde.

Espere Israel no Senhor desde a manhã até a tarde.

"'7. Pois a graça está junto ao Senhor, e com ele há grande redenção.

"'8. E ele libertará Israel de todas as suas iniquidades.' Jesus disse-lhe: "Bem disseste, André, bendito.

Esta é a solução da sua penitência."

Amém, amém, eu vos digo: eu vos aperfeiçoarei em todos os mistérios da Luz e em todas as gnoses, dos interiores dos interiores até os exteriores dos exteriores, desde o Inefável até a escuridão das escuridões, desde a Luz das luzes até a . . . . da matéria, desde todos os deuses até os demônios, desde todos os senhores até os decanos, desde todas as autoridades até os servidores, desde a criação dos homens até a dos animais selvagens, dos rebanhos e dos répteis, a fim de que sejais chamados perfeitos, aperfeiçoados em toda plenitude.

Amém, amém, eu vos digo: Na região onde eu estiver no reino de meu Pai, vós também estareis comigo. E quando o número perfeito for completado, de modo que a Mistura seja dissolvida, darei ordem para que tragam todos os deuses tiranos, que não renunciaram à purificação de sua luz, e darei ordem ao fogo sábio, sobre o qual os perfeitos passam, para que devore esses tiranos, até que eles entreguem a última purificação de sua luz.” Aconteceu então, quando Jesus terminou de falar essas palavras aos seus discípulos, que ele lhes disse: “Compreendeis de que maneira eu falo convosco?” Maria disse: “Sim, Senhor, compreendi a palavra que tu disseste.

Acerca, então, da palavra que tu disseste: Na dissolução de toda a Mistura, tu te assentarás sobre um poder de luz, e teus discípulos, isto é, nós mesmos, se assentarão à tua direita, e tu julgarás os deuses tiranos, que não renunciaram à purificação de sua luz, e o fogo sábio os morderá, até que eles entreguem a última luz que há neles — acerca dessa palavra, então, o teu poder de luz profetizou outrora por meio de Davi, no octogésimo primeiro Salmo, dizendo: “‘Deus se assentará na assembleia (sinagoga) dos deuses e julgará os deuses.’” Jesus lhe disse: “Bem dito, Maria.”

Pistis Sophia

Capítulo — Jesus continuou novamente no discurso e disse aos seus discípulos: “Aconteceu que, quando Pistis Sophia terminou de proferir a sexta penitência para o perdão da sua transgressão, ela se voltou novamente para a altura, para ver se os seus pecados lhe eram perdoados, e para ver se a conduziriam para fora do caos.

Mas, por ordem do Primeiro Mistério, ainda não foi ela ouvida, para que o seu pecado fosse perdoado e ela fosse conduzida para fora do caos.

Quando então ela se voltou para a altura para ver se o seu arrependimento fora aceito dela, ela viu todos os governantes dos doze éons zombando dela e regozijando-se sobre ela porque o seu arrependimento não fora aceito dela.

Quando então ela viu que eles zombavam dela, ela se entristeceu excessivamente e elevou a sua voz para a altura no seu sétimo arrependimento, dizendo: “‘1. Ó Luz, eu elevei o meu poder a ti, a minha Luz.

“‘2. Em ti eu tive fé.

Não permitas que eu seja desprezada; não permitas que os governantes dos doze éons, que me odeiam, se regozijem sobre mim. “‘3. Pois todos os que têm fé em ti não serão envergonhados.

Que aqueles que tiraram o meu poder permaneçam nas trevas; e que não obtenham delas nenhum proveito, mas que lhes seja tirado.

“‘4. Ó Luz, mostra-me os teus caminhos, e eu serei salva neles; e mostra-me as tuas veredas, pelas quais serei salva do caos.

“‘5. E guia-me na tua luz, e faze-me saber, ó Luz, que tu és o meu salvador.

Em ti confiarei todo o meu tempo.

“‘6. Atende para que me salves, ó Luz, pois a tua misericórdia dura para sempre.

“‘7. Quanto à minha transgressão, que cometi desde o princípio na minha ignorância, não a ponhas na minha conta, ó Luz, mas antes salva-me através do teu grande mistério da remissão dos pecados, por causa da tua bondade, ó Luz.

“‘8. Pois boa e sincera é a Luz.

Por esta causa ela me concederá o meu caminho, para ser salva da minha transgressão; “‘9. E pelos meus poderes, que estão diminuídos através do medo das emanações materiais do Autovontade, ela se aproximará segundo o seu mandamento, e ensinará aos meus poderes, que estão diminuídos por causa dos impiedosos, a sua gnose.

“‘10. Pois todas as gnoses da Luz são meios de salvação e são mistérios para todos os que buscam as regiões da sua Herança e os seus mistérios.

“‘11. Por causa do mistério do teu nome, ó Luz, perdoa a minha transgressão, pois é grande.

“‘12. A todo aquele que confia na Luz, ela dará o mistério que lhe convém; Pistis Sophia

“‘13. E a sua alma permanecerá nas regiões da Luz, e o seu poder herdará o Tesouro da Luz.

“‘14. A Luz dá poder àqueles que têm fé nela; e o nome do seu mistério pertence àqueles que confiam nela. E ela lhes mostrará a região da Herança, que está no Tesouro da Luz.

“‘15. Mas eu sempre tive fé na Luz, pois ela salvará os meus pés dos laços das trevas.

“16. Dá-me ouvidos, ó Luz, e salva-me, pois tiraram de mim o meu nome no caos.

“17. Por causa de todas as emanações, as minhas aflições e a minha opressão tornaram-se excessivamente numerosas.
Salva-me da minha transgressão e destas trevas.

“18. E olha para a dor da minha opressão e perdoa a minha transgressão.

“19. Dá ouvidos aos governantes dos doze éons, que me odiaram por ciúme.

“20. Vela pelo meu poder e salva-me, e não me deixes permanecer nestas trevas, pois tive fé em ti.

“21. E eles fizeram de mim um grande tolo por ter tido fé em ti, ó Luz.

“22. Agora, portanto, ó Luz, salva os meus poderes das emanações do Auto-vontade, pelas quais sou oprimido.” “Agora, portanto, quem é sóbrio, que seja sóbrio.” Quando então Jesus falou estas coisas aos seus discípulos, Tomé adiantou-se e disse: “Meu Senhor, eu sou sóbrio, estou abundantemente sóbrio, e o meu espírito está pronto em mim, e alegro-me excessivamente por me teres revelado estas palavras. Mas, na verdade, tenho suportado os meus irmãos até agora, para não os irritar; antes, tenho suportado cada um, para que viesse diante de ti e falasse a solução do arrependimento de Pistis Sophia.

Agora, portanto, meu Senhor, acerca da solução do sétimo arrependimento de Pistis Sophia, o teu poder-luz profetizou através do profeta Davi no vigésimo quarto Salmo, assim:

“‘1. Ó Senhor, a ti elevei a minha alma, ó meu Deus.

“‘2. A ti me abandonei; não me deixes ser envergonhado, e não permitas que os meus inimigos zombem de mim.

“‘3. Pois todos os que esperam em ti não serão envergonhados; sejam envergonhados os que praticam a iniquidade sem causa.

“‘4. Ó Senhor, mostra-me os teus caminhos e ensina-me as tuas veredas.

“‘5. Guia-me no caminho da tua verdade e ensina-me, pois tu és o meu Deus e o meu salvador; em ti esperarei todo o dia.

Pistis Sophia

“‘6. Lembra-te das tuas misericórdias, ó Senhor, e dos favores da tua graça, pois são desde a eternidade.

“‘7. Não te lembres dos pecados da minha juventude e dos da minha ignorância.
Lembra-te de mim segundo a plenitude da tua misericórdia, por causa da tua bondade, ó Senhor.

“‘8. O Senhor é gracioso e sincero; por isso instruirá os pecadores no caminho.

“‘9. Guiará os de coração terno no julgamento e ensinará aos de coração terno os seus caminhos.

“‘10. Todos os caminhos do Senhor são graça e verdade para aqueles que buscam a sua justiça e os seus testemunhos.

“‘11. Por amor do teu nome, ó Senhor, perdoa o meu pecado, [pois] é excessivamente grande.

“‘12. Quem é o homem que teme ao Senhor? Para ele estabelecerá leis no caminho que escolheu.

“‘13. A sua alma habitará em coisas boas, e a sua descendência herdará a terra.

“‘14. O Senhor é a força dos que o temem; e o nome do Senhor pertence aos que o temem, para lhes dar a conhecer a sua aliança.

“‘15. Os meus olhos se elevam sempre ao Senhor, pois ele tirará os meus pés do laço.

“‘16. Olha para mim e tem compaixão de mim, pois sou unigênito; sou miserável.

“‘17. As aflições do meu coração têm aumentado; tira-me das minhas necessidades.

“‘18. Olha para a minha humilhação e a minha desgraça, e perdoa todos os meus pecados.

“‘19. Olha para os meus inimigos, como se têm multiplicado e me odiaram com ódio injusto.

“‘20. Preserva a minha alma e salva-me; não permitas que eu seja envergonhado, pois em ti esperei.

“‘21. Os simples e sinceros se uniram a mim, pois em ti esperei, ó Senhor.

“‘22. Ó Deus, livra Israel de todas as suas aflições.’” E quando Jesus ouviu as palavras de Tomé, disse-lhe: “Bem disseste, Tomé, e com elegância.

Esta é a solução da sétima penitência de Pistis Sophia.

Amém, amém, eu vos digo: Todas as gerações do mundo vos abençoarão na terra, porque eu vos revelei isto e vós recebestes do meu espírito e vos tornastes compreensivos e espirituais, compreendendo o que eu digo.

E daqui em diante eu vos encherei plenamente com toda a luz e todo o poder do espírito, para que possais compreender, desde agora, tudo o que vos for dito e o que vireis a ver.

Ainda um pouco e eu vos falarei sobre o alto, sem dentro e dentro sem.” Capítulo Jesus continuou novamente no discurso e disse aos seus discípulos: “Aconteceu então, quando Pistis Sophia proferiu a sétima penitência no caos, que o mandamento através do Primeiro Mistério não viera a mim para salvá-la e conduzi-la para fora do caos.

No entanto, por mim mesmo, por compaixão, sem mandamento, eu a conduzi a uma região um tanto espaçosa no caos.

E quando as emanações materiais do Auto-vontade notaram que ela fora conduzida a uma região um tanto espaçosa no caos, cessaram um pouco de oprimi-la, pois pensaram que ela seria conduzida para fora do caos por completo.”

Quando isso então aconteceu, Pistis Sophia não sabia que eu era seu auxiliador; nem me conhecia de modo algum, mas ela continuou e persistiu, contudo, cantando louvores à Luz do Tesouro, que ela vira anteriormente e na qual tivera fé, e ela pensava que ela [sc. a Luz] também era seu auxiliador e era a mesma para a qual cantara louvores, pensando que era a Luz em verdade.

Mas como ela de fato tivera fé na Luz que pertence ao Tesouro em verdade, portanto será ela conduzida para fora do caos e seu arrependimento será aceito dela.

Mas o mandamento do Primeiro Mistério ainda não estava cumprido para aceitar seu arrependimento dela.

Mas escutai agora, a fim de que eu vos conte todas as coisas que aconteceram a Pistis Sophia.

“Aconteceu que, quando eu a conduzira a uma região um tanto espaçosa no caos, as emanações do Auto-vontade cessaram inteiramente de oprimi-la, pensando que ela seria conduzida para fora do caos por completo.

Aconteceu então, quando as emanações do Auto-vontade notaram que Pistis Sophia não fora conduzida para fora do caos, que elas se voltaram novamente todas juntas, oprimindo-a veementemente.

Por causa disso, então, ela proferiu o oitavo arrependimento, porque elas não haviam cessado de oprimi-la, e haviam se voltado para oprimi-la ao máximo.

Ela proferiu este arrependimento, dizendo assim: “‘1. Em ti, ó Luz, tenho esperado.

Não me deixes no caos; livra-me e salva-me segundo a tua gnose.

“‘2. Dá atenção a mim e salva-me. Sê para mim um salvador, ó Luz, e salva-me e conduze-me à tua luz.

“‘3. Pois tu és meu salvador e me conduzirás a ti.

E por causa do mistério do teu nome, conduze-me e dá-me o teu mistério.

“‘4. E tu me salvarás deste poder de face de leão, que eles armaram como armadilha para mim, pois tu és meu salvador.

“‘5. E em tuas mãos depositarei a purificação da minha luz; tu me salvaste, ó Luz, segundo a tua gnose.

Pistis Sophia

“‘6. Tu te tornaste irado contra aqueles que me vigiam e não poderão apoderar-se de mim por completo.

Mas eu tive fé na Luz.

“‘7. Eu me alegrarei e cantarei louvores porque tiveste misericórdia de mim e me atendeste e me salvaste da opressão em que eu estava.

E tu libertarás o meu poder do caos.

‘“8. E não me deixaste na mão do poder de face leonina; mas conduziste-me a uma região que não é oprimida.”’ Capítulo Quando então Jesus disse isto aos seus discípulos, respondeu novamente e disse-lhes: “Aconteceu então, quando o poder de face leonina percebeu que Pistis Sophia não fora inteiramente elevada do caos, que ele veio novamente com todas as outras emanações materiais do Auto-vontade, e oprimiram Pistis Sophia novamente.

Aconteceu então, quando a oprimiram, que ela clamou no mesmo arrependimento, dizendo: ‘“9. Tem misericórdia de mim, ó Luz, pois oprimiram-me novamente.

Por causa do teu mandamento, a luz em mim está perturbada, e o meu poder e o meu entendimento.

‘“10. O meu poder começou a definhar enquanto estou nestas aflições, e o número do meu tempo enquanto estou no caos.

A minha luz está diminuída, pois tiraram de mim o meu poder, e todos os poderes em mim estão agitados.

‘“11. Tornei-me impotente na presença de todos os governantes dos eões, que me odeiam, e na presença das vinte e quatro emanações, em cuja região eu estava.

E o meu irmão, o meu par, teve medo de me ajudar, por causa daquilo em que me colocaram. ‘“12. E todos os governantes da altura contaram-me como matéria em que não há luz.

Tornei-me como um poder material que caiu dos governantes, ‘“13. E todos os que estão nos eões disseram: Ela tornou-se caos.

E depois disso, todos os poderes impiedosos cercaram-me juntos e propuseram tirar toda a luz em mim. ‘“14. Mas confiei em ti, ó Luz, e disse: Tu és o meu salvador.

‘“15. E o meu mandamento, que decretaste para mim, está nas tuas mãos.

Salva-me das mãos das emanações do Auto-vontade, que me oprimem e me perseguem. ‘“16. Envia a tua luz sobre mim, pois sou como nada diante de ti, e salva-me segundo a tua compaixão.

‘“17. Não permitas que eu seja desprezada, pois cantei louvores a ti, ó Luz.

Que o caos cubra as emanações do Auto-vontade, que sejam conduzidas para baixo, para as trevas.

Pistis Sophia

‘“18. Que a boca deles seja fechada, os que querem devorar-me com astúcia, os que dizem: Tomemos toda a luz nela,—embora eu não lhes tenha feito mal algum.”’ Capítulo E quando Jesus falou isto, Mateus adiantou-se e disse: “Meu Senhor, o teu espírito me agitou e a tua luz me tornou sóbrio para proclamar este oitavo arrependimento de Pistis Sophia.”

Pois o teu poder profetizou outrora através de Davi no trigésimo Salmo, dizendo: “‘1. Em ti, ó Senhor, esperei.

Nunca seja eu envergonhado; salva-me segundo a tua justiça.

“‘2. Inclina a teu ouvido para mim, salva-me depressa.

Sê para mim um Deus protetor e uma casa de refúgio para me salvar. “‘3. Pois tu és o meu amparo e o meu refúgio; por amor do teu nome me guiarás e me sustentarás. “‘4. E tu me tirarás deste laço, que armaram ocultamente contra mim; pois tu és a minha proteção.

“‘5. Nas tuas mãos entregarei o meu espírito; tu me remiste, ó Senhor, Deus da Verdade.

“‘6. Tu odiaste aqueles que se apegam à vã vacuidade; mas eu confiei.

“‘7. E eu me alegrarei por causa do meu Senhor e exultarei pela tua graça.

Pois olhaste para a minha humildade e salvaste a minha alma das minhas necessidades.

“‘8. E não me encerraste nas mãos dos meus inimigos; puseste os meus pés em lugar espaçoso.

“‘9. Sê gracioso para comigo, ó Senhor, pois estou aflito; o meu olho está perturbado pela ira, e a minha alma e o meu corpo.

“‘10. Pois os meus anos se consumiram na tristeza e a minha vida se esvai em suspiros.

A minha força se enfraqueceu na miséria e os meus ossos estão perturbados.

“‘11. Tornei-me um escárnio para todos os meus inimigos e para os meus vizinhos.

Tornei-me um terror para os meus conhecidos, e os que me viam fugiram de mim. “‘12. Fui esquecido no seu coração como um morto, e tornei-me como um vaso quebrado.

“‘13. Pois ouvi a zombaria de muitos que me cercam.

Unindo-se contra mim, tomaram conselho para tirar a minha alma de mim. “‘14. Mas eu confiei em ti, ó Senhor.

Disse: Tu és o meu Deus.

Pistis Sophia

“‘15. As minhas sortes estão nas tuas mãos.

Salva-me da mão dos meus inimigos e livra-me dos meus perseguidores.

“‘16. Revela o teu rosto sobre o teu servo, e livra-me segundo a tua graça, ó Senhor.

“‘17. Não me deixes ser envergonhado, pois clamei a ti.

Sejam os ímpios envergonhados e voltem-se para o inferno.

“‘18. Sejam emudecidos os lábios enganadores, que alegam iniquidade contra o justo com orgulho e escárnio.’” Capítulo E quando Jesus ouviu estas palavras, disse: “Muito bem [disse], Mateus.”

Agora, portanto, amēn, eu vos digo: Quando o número perfeito for completado e o universo for elevado daqui, eu me assentarei no Tesouro da Luz, e vós mesmos vos assentareis sobre doze poderes de luz, até que tenhamos restaurado todas as ordens dos doze salvadores à região das heranças de cada um deles.” E quando ele disse isso, falou: “Compreendeis o que eu digo?” Maria adiantou-se e disse: “Ó Senhor, a respeito deste assunto tu nos falaste outrora em similitude: ‘Vós haveis aguardado comigo nas provações, e eu vos legarei um reino, como meu Pai o legou a mim, para que comais e bebais à minha mesa no meu reino; e vos assentareis sobre doze tronos e julgareis as doze tribos de Israel.’” Ele lhe disse: “Bem dito, Maria.” Jesus continuou novamente e disse aos seus discípulos: “Aconteceu então, depois disso, quando as emanações do Autovontade oprimiram Pistis Sophia no caos, que ela proferiu a nona penitência, dizendo: “‘1. Ó Luz, abate aqueles que tiraram de mim o meu poder, e tira o poder daqueles que tiraram o meu de mim. “‘2. Pois eu sou o teu poder e a tua luz.

Vem e salva-me. “‘3. Que grande escuridão cubra os meus opressores.

Dize ao meu poder: Eu sou aquele que te salvará.

“‘4. Que todos aqueles que querem tirar de mim a minha luz por completo careçam do seu poder.

Que eles se voltem para o caos e se tornem impotentes, aqueles que querem tirar de mim a minha luz por completo.

“‘5. Que o seu poder seja como pó, e que Yew, o teu anjo, os abata.

“‘6. E se eles quiserem subir à altura, que a escuridão os apanhe e que eles escorreguem e se voltem para o caos.

E que o teu anjo Yew os persiga e os lance para baixo, na escuridão inferior.

“‘7. Pois eles armaram um poder de face de leão como armadilha para mim, embora eu não lhes tenha feito mal algum, do qual a sua luz será tirada; e eles oprimiram o poder em mim, que não poderão tirar.

“‘8. Agora, portanto, ó Luz, tira a purificação do poder de face de leão sem que ele o saiba,--o pensamento que o Autovontade fez Pistis Sophia

pensar, para tirar a minha luz; tira o seu próprio e que a luz seja tirada do poder de face de leão, que armou a armadilha para mim. “‘9. Mas o meu poder exultará na Luz e se alegrará que ele o salvará. “‘10. E todas as porções do meu poder dirão: Não há salvador senão tu.

Pois tu me salvarás da mão do poder de face de leão, que tirou de mim o meu poder, e tu me salvas das mãos daqueles que tiraram de mim o meu poder e a minha luz. “‘11. Pois eles se levantaram contra mim, mentindo a meu respeito e dizendo que eu conheço o mistério da Luz que está nas alturas, [a Luz] na qual eu tive fé.

E eles me constrangeram, [dizendo:] Dize-nos o mistério da Luz nas alturas — aquilo que eu não conheço.

“‘12. E eles me retribuíram com todo este mal porque eu tive fé na Luz das alturas; e eles tornaram o meu poder sem luz.

“‘13. Mas quando eles me constrangeram, eu me sentei nas trevas, a minha alma curvada em luto.

“‘14. E tu, ó Luz — por essa razão canto eu o teu louvor — salva-me. Eu sei que tu me salvarás porque eu cumpri a tua vontade desde que estive no meu próprio [lugar].

Eu cumpri a tua vontade, como os invisíveis que estão na minha região, e como o meu par.

E eu me lamentei, olhando incessantemente e buscando a Luz.

“‘15. Agora, portanto, todas as emanações do Autovontade cercaram-me e alegraram-se sobre mim e oprimiram-me gravemente sem que eu as [conhecesse]. E elas fugiram e cessaram de me [afligir], mas não tiveram piedade de mim. “‘16. Elas voltaram novamente e fizeram prova de mim e oprimiram-me com grande opressão e rangeram os dentes contra mim, desejando tirar de mim a minha luz por completo.

“‘17. Por quanto tempo, portanto, ó Luz, tu as suportas, para que elas me oprimam? Salva o meu poder dos seus maus pensamentos e salva-me da mão do poder de face de leão; pois eu, sozinha entre os invisíveis, estou nesta região.

“‘18. Eu cantarei louvores a ti, ó Luz, no meio de todos os que se reuniram contra mim, e clamarei a ti no meio de todos os que me oprimem. “‘19. Agora, portanto, ó Luz, não permitas que aqueles que me odeiam e desejam tirar de mim o meu poder se alegrem sobre mim — aqueles que me odeiam e lançam os seus olhos contra mim, embora eu não tenha feito nada contra eles.

“‘20. Pois, na verdade, eles me lisonjearam com palavras doces, perguntando-me acerca dos mistérios da Luz que eu não conheço, e falaram astuciosamente contra mim e se enfureceram contra mim, porque eu tive fé na Luz nas alturas.

Pistis Sophia

“‘21. Eles abriram as suas mandíbulas contra mim e disseram: Pois bem, certamente tiraremos dela a sua luz.

‘“22. Agora, portanto, ó Luz, tu conheceste a sua astúcia; não os permitas e não deixes que a tua ajuda esteja longe de mim. ‘“23. Rapidamente, ó Luz, vindica-me e vinga-me, ‘“24. E julga-me segundo a tua bondade.

Agora, portanto, ó Luz das luzes, não permitas que eles tirem de mim a minha luz, ‘“25. E não permitas que digam em seu coração: O nosso poder está saciado com a sua luz.

E não permitas que digam: Nós consumimos o seu poder.

‘“26. Mas antes que as trevas venham sobre eles, e que aqueles que desejam tirar de mim a minha luz se tornem impotentes, e que sejam vestidos de caos e trevas, os que dizem ali: Tiraremos a sua luz e o seu poder.

‘“27. Agora, portanto, salva-me para que eu me regozije, pois anseio pelo décimo terceiro éon, a região da Justiça, e direi sempre mais: Que a luz do teu anjo Yew brilhe cada vez mais.

‘“28. E a minha língua cantará louvores a ti na tua gnose todo o meu tempo no décimo terceiro éon.’ Capítulo Aconteceu que, quando Jesus terminou de dizer estas palavras aos seus discípulos, disse-lhes: “Quem entre vós está sóbrio, que proclame a sua solução.” Tiago adiantou-se, beijou o peito de Jesus e disse: “Meu Senhor, o teu espírito me sobriou, e estou pronto para proclamar a sua solução.

A respeito deles, na verdade, o teu poder profetizou outrora através de Davi no trigésimo quarto Salmo, dizendo assim a respeito da nona retratação de Pistis Sophia: ‘“1. Pronuncia sentença, ó Senhor, sobre os que me fazem injustiça, e luta contra os que lutam contra mim. ‘“2. Pega em arma e escudo e levanta-te para me ajudar. ‘“3. Tira a espada e esconde-a [sic] dos meus opressores.

Dize à minha alma: Eu sou a tua salvação.

‘“4. Sejam envergonhados e confundidos os que buscam a minha alma; recuem e sejam envergonhados os que imaginam o mal contra mim. ‘“5. Sejam como palha diante do vento, e que o anjo do Senhor os persiga.

‘“6. Que o seu caminho seja trevas e escorregadio, e que o anjo do Senhor os oprima.

‘“7. Pois sem causa esconderam um laço para mim para a sua própria ruína, e zombaram da minha alma em vão.

Pistis Sophia

‘“8. Que um laço venha sobre eles que não conhecem, e que a rede que esconderam para mim os apanhe, e que caiam nesse laço.

‘“9. Mas a minha alma exultará no Senhor e se regozijará na sua salvação.”

“10. Todos os meus ossos dirão: Ó Senhor, quem é semelhante a ti?—tu que libertas o miserável da mão daquele que é mais forte do que ele; e salvas o miserável e pobre [um] das mãos daqueles que o despojam.

“11. Testemunhas injustas se apresentaram e me perguntaram aquilo que eu não sabia.

“12. Retribuíram-me o mal pelo bem e a esterilidade pela minha alma.

“13. Mas quando me molestaram, vesti-me de saco e humilhei a minha alma com jejum, e a minha oração retornará ao meu seio.

“14. Fui agradável a ti, como ao meu próximo e como ao meu irmão; e humilhei-me como quem está de luto e como quem está triste.

“15. Alegraram-se sobre mim, e foram envergonhados.

Açoites se ajuntaram contra mim e eu não soube; foram cortados e ficaram perturbados.

“16. Levaram-me a julgamento e zombaram de mim com zombaria; rangeram os dentes contra mim.

“17. Ó Senhor, quando olharás para mim? Restaura novamente a minha alma das suas obras malignas e salva o meu único das mãos dos leões.

“18. Confessar-te-ei, ó Senhor, na grande assembleia, e cantarei louvores a ti no meio de um povo inumerável.

“19. Não se alegrem sobre mim os que me tratam injustamente como inimigo, os que me odeiam sem causa e piscam os olhos.

“20. Pois, na verdade, discorrem comigo com palavras de paz, embora tramem a ira com astúcia.

“21. Abriram bem as suas mandíbulas contra mim e disseram: Bem, na verdade, os nossos olhos encheram a nossa visão com ele.

“22. Tu viste, ó Senhor.

Não te cales, ó Senhor, não te retires de mim.

“23. Levanta-te, ó Senhor, e dá atenção à minha vindicação, dá atenção à minha vingança, meu Deus e meu Senhor.

“24. Julga-me, ó Senhor, segundo a tua justiça; não se alegrem sobre mim, meu Deus.

“25. E não digam: Bem feito, a nossa alma.

Não digam: Nós o consumimos.

“26. Sejam envergonhados e escarnecidos os que se alegram com o meu infortúnio.

Sejam vestidos de vergonha e desonra os que falam arrogantemente contra mim. Pistis Sophia

“27. Exultem e alegrem-se os que desejam a minha justificação, e digam os que desejam a paz do seu servo: Seja o Senhor engrandecido e levante-se.

“28. A minha língua exultará sobre a tua justificação e sobre a tua honra todo o dia.” Capítulo Quando Tiago então disse isto, Jesus lhe disse: “Bem dito, finamente, Tiago.

Esta é a solução da nona penitência de Pistis Sophia.

Amém, amém, eu vos digo: Vós sereis os primeiros no reino dos céus diante de todos os invisíveis e de todos os deuses e governantes que estão no décimo terceiro éon e no décimo segundo éon; e não somente vós, mas também todo aquele que cumprir os meus mistérios.” E quando ele disse isso, disse-lhes: “Compreendeis vós de que maneira eu discorro convosco?” Maria adiantou-se novamente e disse: “Sim, ó Senhor, isto é o que nos disseste outrora: ‘Os últimos serão os primeiros e os primeiros serão os últimos.’ Os primeiros, então, que foram criados antes de nós, são os invisíveis, pois de fato surgiram antes da humanidade, eles e os deuses e os governantes; e os homens que receberem mistérios serão os primeiros no reino dos céus.” Jesus disse-lhe: “Bem dito, Maria.” Jesus é enviado para ajudá-la.

Jesus continuou novamente e disse aos seus discípulos: “Aconteceu então que, quando Pistis Sophia proclamou o nono arrependimento, o poder com face de leão a oprimiu novamente, desejando tirar dela todos os poderes. Ela clamou novamente à Luz, dizendo: ‘Ó Luz, em quem tive fé desde o princípio, por cuja causa suportei estas grandes dores, ajuda-me.’ E naquela hora o seu arrependimento foi aceito dela. O Primeiro Mistério a ouviu, e eu fui enviado por seu comando. Vim para ajudá-la e a conduzi para fora do caos, porque ela se arrependera e também porque tivera fé na Luz e suportara estas grandes dores e estes grandes perigos. Ela fora iludida pelo Autovontade divino, e não fora iludida por qualquer outra coisa, exceto por um poder de luz, por causa de sua semelhança com a Luz na qual tivera fé. Por essa causa, então, fui enviado pelo comando do Primeiro Mistério para ajudá-la secretamente. Contudo, ainda não fui à região dos éons; mas desci pelo meio deles, sem que nenhum poder soubesse, nem os do interior do interior nem os do exterior do exterior, exceto somente o Primeiro Mistério.

“Aconteceu então que, quando entrei no caos para ajudá-la, ela me viu, que eu era compreensivo e brilhava extremamente e estava cheio de compaixão por ela.

Pistis Sophia

Pois eu não era autovontade como o poder com face de leão, que havia tirado o poder de luz de Sophia e também a oprimira para tirar dela toda a luz que nela havia.

Então Sophia me viu, que eu brilhava dez mil vezes mais do que o poder de face de leão, e que eu estava cheio de compaixão por ela.

E ela soube que eu viera da Altura das alturas, em cuja luz ela tivera fé desde o princípio.

Pistis Sophia então criou coragem e proferiu o décimo arrependimento, dizendo: “‘1. Clamei a ti, ó Luz das luzes, na minha opressão, e tu me ouviste. “‘2. Ó Luz, salva o meu poder dos lábios injustos e sem lei e das armadilhas astuciosas.

“‘3. A luz que me estava sendo tirada em astuciosa armadilha não será trazida a ti.

“‘4. Pois as armadilhas do Autovontade e os laços do impiedoso [um] estão estendidos.

“‘5. Ai de mim, que a minha morada estava longe, e eu estava nas moradas do caos.

“‘6. O meu poder estava em regiões que não são minhas.

“‘7. E roguei àqueles impiedosos [uns]; e quando lhes roguei, eles lutaram contra mim sem causa.’” Capítulo Quando então Jesus disse isto aos seus discípulos, disse-lhes: “Agora, portanto, aquele cujo espírito o incitar, que se adiante e fale a solução do décimo arrependimento de Pistis Sophia.” Pedro respondeu e disse: “Ó Senhor, a respeito disto a tua luz-poder profetizou outrora através de Davi no Salmo cento e dezenove; dizendo: “‘1. Clamei a ti, ó Senhor, na minha opressão, e tu me ouves. “‘2. Ó Senhor, salva a minha alma dos lábios injustos e das línguas astuciosas.

“‘3. O que te será dado ou o que te será acrescentado com uma língua astuciosa? “‘4. As flechas do forte [um] são afiadas com o carvão do deserto.

“‘5. Ai de mim, que a minha morada está longe, e habitei nas tendas de Quedar.

“‘6. A minha alma habitou em muitas regiões como hóspede.

“‘7. Eu estava em paz com aqueles que odeiam a paz; se eu lhes falava, eles lutavam contra mim sem causa.’ Pistis Sophia

“Esta é, portanto, agora, ó Senhor, a solução do décimo arrependimento de Pistis Sophia, que ela proferiu quando as emanações materiais do Autovontade a oprimiram, elas e o seu poder de face de leão, e quando a oprimiram excessivamente.” Jesus disse-lhe: “Bem dito, Pedro, e finamente.”

Esta é a solução da décima penitência de Pistis Sophia.” O Capítulo Jesus continuou novamente no discurso e disse aos seus discípulos: “Aconteceu então que, quando este poder de face de leão me viu, como me aproximei de Pistis Sophia, resplandecendo sobremaneira, tornou-se ainda mais furioso e emanou de si uma multidão de emanações extremamente violentas.

Quando isso então ocorreu, Pistis Sophia proferiu a décima primeira penitência, dizendo: “‘1. Por que se elevou o poderoso poder no mal? “‘2. Sua maquinação tira de mim a luz o tempo todo, e como ferro afiado tiraram de mim o poder. “‘3. Escolhi descer ao caos em vez de permanecer na décima terceira éon, a região da Retidão.

“‘4. E desejaram conduzir-me astuciosamente, a fim de consumir toda a minha luz.

“‘5. Por esta causa, então, a Luz tirará toda a sua luz, e também toda a sua matéria será aniquilada.

E tirará a sua luz e não os deixará permanecer na décima terceira éon, sua morada, e não terá o seu nome na região daqueles que viverão.

“‘6. E as vinte e quatro emanações verão o que te aconteceu, ó poder de face de leão, e temerão e não serão desobedientes, mas darão a purificação da sua luz.

“‘7. E te verão e se alegrarão por ti e dirão: Eis uma emanação que não deu a purificação da sua luz, para que fosse salva, mas se vangloriou na abundância da luz do seu poder, porque não emanou do poder nela, e disse: Tirarei a luz de Pistis Sophia, que agora lhe será tirada.’ “Agora, portanto, que aquele em quem o seu poder se eleva se apresente e proclame a solução da décima primeira penitência de Pistis Sophia.” Então Salomé se apresentou e disse: “Meu Senhor, a respeito disto o teu poder de luz profetizou outrora através de Davi no quinquagésimo primeiro Salmo, dizendo: “‘1. Por que se vangloria o poderoso na sua maldade? “‘2. A tua língua estudou a injustiça o dia todo; como navalha afiada praticaste a astúcia.

Pistis Sophia

“‘3. Amaste mais a maldade do que a bondade; amaste falar a injustiça mais do que a retidão.

“‘4. Amaste todas as palavras de submersão e uma língua astuciosa.

“‘5. Por isso Deus te aniquilará por completo, e te desarraigará e te arrastará para fora da tua morada, e arrancará a tua raiz e a lançará para longe dos viventes.”

(Selá.) “‘6. Os justos verão e temerão, e zombarão dele, dizendo: “‘7. Eis um homem que não fez de Deus o seu auxílio, mas confiou nas suas grandes riquezas e se fortaleceu na sua vaidade.

“‘8. Mas eu sou como uma oliveira frutífera na casa de Deus.

Confiei na graça de Deus desde toda a eternidade.

“‘9. E confessarei a ti, pois tu agiste fielmente comigo; e esperarei no teu nome, pois é auspicioso na presença dos teus santos.’ “Esta é, portanto, agora, meu Senhor, a solução da décima primeira penitência de Pistis Sophia.

Enquanto o teu poder-luz me despertou, eu a falei segundo o teu desejo.” Jesus elogia Salomé.

Aconteceu então, quando Jesus ouviu estas palavras que Salomé falou, que ele disse: “Bem dito, Salomé.

Amém, amém, eu vos digo: eu vos aperfeiçoarei em todos os mistérios do reino da Luz.” Capítulo E Jesus continuou novamente no discurso e disse aos seus discípulos: “Aconteceu então, depois disso, que me aproximei do caos, brilhando sobremaneira, para retirar a luz daquele poder de face leonina.

Enquanto eu brilhava intensamente, ele ficou com medo e clamou ao seu deus autovontade, para que o ajudasse. E imediatamente o deus autovontade olhou do décimo terceiro éon, e olhou para baixo, para o caos, extremamente irado e desejando ajudar o seu poder de face leonina.

E imediatamente o poder de face leonina, ele e todas as suas emanações, cercaram.

Pistis Sophia, desejando ‘retirar toda a luz em Sophia.

Aconteceu então, quando eles oprimiram Sophia, que ela clamou às alturas, clamando a mim para que eu a ajudasse.

Aconteceu então, quando ela olhou para as alturas, que viu o Autovontade extremamente irado, e ela ficou com medo, e proferiu a décima segunda penitência por causa do Autovontade e das suas emanações.

Ela clamou do alto a mim, dizendo: “‘1. Ó Luz, não te esqueças do meu canto de louvor.

“‘2. Pois o Autovontade e o seu poder de face leonina abriram as suas mandíbulas contra mim e agiram com astúcia contra mim. “‘3. Eles me cercaram, desejando retirar o meu poder, e me odiaram, porque eu cantei louvores a ti.

Pistis Sophia

“‘4. Em vez de me amarem, me caluniaram. Mas eu cantei louvores.

“‘5. Eles tramaram um complô para retirar o meu poder, porque eu te cantei louvores, ó Luz; e me odiaram, porque eu te amei.

“‘6. Que as trevas venham sobre o Autovontade, e que o governante das trevas exteriores permaneça à sua direita.

‘“7. E quando tu pronunciares sentença, tira-lhe o poder; e a ação que ele maquinou, para tirar de mim a minha luz,—possas tu tirar a dele.

‘“8. E que todos os poderes da sua luz nele se esgotem, e que outro dos três triplos poderes receba a sua soberania.

‘“9. Que todos os poderes da sua emanação fiquem sem luz e que a sua matéria fique sem qualquer luz nela.

‘“10. Que as suas emanações permaneçam no caos e não ousem ir para a sua região. Que a luz nelas se extinga e que não vão ao décimo terceiro éon, a sua região.

‘“11. Que o Receptor, o Purificador das luzes, purifique todas as luzes que estão em Autovontade, e as tire deles.

‘“12. Que os governantes das trevas inferiores dominem sobre as suas emanações, e que ninguém lhes dê abrigo na sua região; e que ninguém dê ouvidos ao poder das suas emanações no caos.

‘“13. Que tirem a luz das suas emanações e apaguem o seu nome do décimo terceiro éon, sim, antes, que tirem o seu nome para sempre daquela região.

‘“14. E sobre o poder de face de leão, que tragam o pecado daquele que o emanou, perante a Luz, e não apaguem a iniquidade da matéria que o trouxe [sc. Autovontade] à existência.

‘“15. E que o seu pecado esteja inteiramente perante a Luz eternamente, e que não os deixem olhar além [do caos] e tirem os seus nomes de todas as regiões;

‘“16. Porque não me pouparam e oprimiram aquele cuja luz e cujo poder tiraram, e também, em conformidade com aqueles que me ali puseram, desejaram tirar de mim toda a minha luz.

‘“17. Amaram descer ao caos; que ali permaneçam, e não serão trazidos [de lá] de agora em diante. Não desejaram a região da Justiça como morada, e não serão levados para lá de agora em diante.

‘“18. Ele vestiu a escuridão como uma veste, e ela entrou nele como água, e entrou em todos os seus poderes como óleo.

‘“19. Que ele se envolva no caos como numa veste, e se cinja da escuridão como de um cinto de couro para sempre.

Pistis Sophia

‘“20. Que isto aconteça àqueles que trouxeram isto sobre mim por causa da Luz e disseram: Tiremos todo o seu poder.

‘“21. Mas tu, ó Luz, tem misericórdia de mim por causa do mistério do teu nome, e salva-me na bondade da tua graça.

‘“22. Pois tiraram a minha luz e o meu poder; e o meu poder vacilou interiormente, e não pude permanecer ereta no meio deles.”

“23. Tornei-me como matéria que caiu; sou lançado de um lado para outro como um demônio no ar.

“24. Meu poder pereceu, porque não possuo mistério; e minha matéria se tornou diminuída por causa da minha luz, pois a tiraram de mim.

“25. E zombaram de mim; olharam para mim, acenando com a cabeça para mim. “26. Ajuda-me segundo a tua misericórdia.” “Agora, portanto, que aquele cujo espírito está pronto se apresente e profira a solução da décima segunda penitência de Pistis Sophia.” Capítulo E André se adiantou e disse: “Meu Senhor e Salvador, o teu poder de luz profetizou outrora por meio de Davi acerca desta penitência que Pistis Sophia proferiu, e disse no Salmo cento e oito:

“‘1. Ó Deus, não te cales ao meu cântico de louvor.

“‘2. Pois as bocas do pecador e do astuto abriram suas mandíbulas contra mim e com língua enganosa e astuta falaram atrás de mim. “‘3. E cercaram-me com palavras de ódio e combateram-me sem causa.

“‘4. Em vez de me amarem, caluniaram-me. Mas eu orei.

“‘5. Retribuíram-me o mal pelo bem e ódio pelo meu amor.

“‘6. Põe um ímpio sobre ele, e que o caluniador esteja à sua direita.

“‘7. Quando for julgado, que saia condenado, e a sua oração se torne pecado.

“‘8. Sejam abreviados os seus dias, e outro receba o seu cargo.

“‘9. Fiquem órfãos os seus filhos, e a sua mulher viúva.

“‘10. Sejam levados os seus filhos e expulsos, e mendiguem; sejam lançados fora de suas casas.

“‘11. Que o usurário esquadrinhe tudo o que ele tem, e estranhos saqueiem todo o fruto do seu trabalho.

“‘12. Não haja ninguém que o apoie, e ninguém que tenha compaixão dos seus órfãos.

Pistis Sophia

“‘13. Sejam exterminados os seus filhos, e o seu nome seja apagado numa só geração.

“‘14. Lembre-se diante do Senhor a iniquidade de seus pais, e o pecado de sua mãe não seja apagado.

“‘15. Estejam sempre presentes diante do Senhor, e a sua memória seja arrancada da terra; “‘16. Porquanto não pensou em usar de misericórdia e perseguiu um homem pobre e miserável, e perseguiu uma criatura aflita para a matar.

“‘17. Amou a maldição, e ela lhe sobrevenha. Não desejou a bênção, e ela fique longe dele.

“‘18. Vestiu-se de maldição como de um manto, e ela entrou nas suas entranhas como água, e foi como óleo nos seus ossos.

“19. Que isso lhe sirva como vestimenta com a qual seja envolvido, e como cinto com o qual seja sempre cingido.

“‘20. Esta é a obra daqueles que me caluniam [a mim] perante o Senhor, e falam iniquamente contra a minha alma.

“‘21. Mas tu, ó Senhor Deus, sê gracioso para comigo; por amor do teu nome, salva-me. “‘22. Pois sou pobre e sou miserável; o meu coração está em tumulto dentro de mim. “‘23. Sou levado no meio como uma sombra que se abateu, e sou sacudido como gafanhotos.

“‘24. Os meus joelhos se enfraqueceram pelo jejum, e a minha carne se alterou por falta de óleo.

“‘25. Mas tornei-me um escárnio para eles; viram-me e meneiam a cabeça.

“‘26. Ajuda, ó Senhor Deus, e salva-me segundo a tua graça.

“‘27. Que saibam que esta é a tua mão, e que tu, ó Senhor, os formaste.’ “Esta é, então, a solução da décima segunda penitência que Pistis Sophia proferiu, quando estava no caos.” Capítulo E Jesus continuou novamente no discurso e disse aos seus discípulos: “Aconteceu que, depois disso, Pistis Sophia clamou a mim, dizendo: ‘Ó Luz das luzes, transgredi nos doze éons, e desci deles; por isso proferi as doze penitências, [uma] para cada éon.

Agora, portanto, ó Luz das luzes, perdoa-me a minha transgressão, pois é excessivamente grande, porque abandonei as regiões da altura e vim habitar nas regiões do caos.’

Pistis Sophia

“Quando, então, Pistis Sophia disse isto, continuou novamente na décima terceira penitência, dizendo: “‘1. Ouve-me cantando louvores a ti, ó Luz das luzes.

Ouve-me proferindo a penitência pelo décimo terceiro éon, a região da qual desci, a fim de que a décima terceira penitência do décimo terceiro éon se cumpra,—aqueles [éons] que ultrapassei e dos quais desci.

“‘2. Agora, portanto, ó Luz das luzes, ouve-me cantando louvores a ti no décimo terceiro éon, a minha região da qual desci.

“‘3. Salva-me, ó Luz, no teu grande mistério e perdoa a minha transgressão na tua misericórdia.

“‘4. E dá-me o batismo e perdoa os meus pecados e purifica-me da minha transgressão.

“‘5. E a minha transgressão é o poder de face de leão, que jamais se ocultará de ti; pois por causa dele desci.

“‘6. E eu, sozinha entre os invisíveis, em cujas regiões eu estava, transgredi, e desci ao caos.

Além disso, transgredi, para que o teu mandamento se cumprisse.’ “Isto, pois, disse Pistis Sophia.

Agora, portanto, que aquele cujo espírito o urge a compreender as suas palavras se adiante e proclame o seu pensamento.” Marta adiantou-se e disse: “Meu Senhor, o meu espírito me urge a proclamar a solução daquilo que Pistis Sophia falou; o teu poder profetizou outrora acerca disso através de Davi no quinquagésimo Salmo, dizendo assim: “‘1. Tem misericórdia de mim, ó Deus, segundo a tua grande graça; segundo a plenitude da tua compaixão apaga a minha transgressão.

“‘2. Lava-me completamente da minha iniquidade.

“‘3. E que o meu pecado esteja sempre diante de ti, “‘4. Para que sejas justificado nas tuas palavras e venças quando me julgares.’ “Esta é, pois, a solução das palavras que Pistis Sophia proferiu.” Jesus lhe disse: “Bem dito, finamente, Marta, bem-aventurada [ó mulher].” Capítulo E Jesus continuou novamente no discurso e disse aos seus discípulos: “Aconteceu então, quando Pistis Sophia havia dito estas palavras, que o tempo se cumpriu para que ela fosse conduzida para fora do caos.

E eu mesmo, sem o Primeiro Mistério, enviei de mim um poder de luz, e o fiz descer ao caos, para que conduzisse Pistis Sophia para fora das regiões profundas do caos, e a conduzisse às regiões superiores do caos, até que viesse a ordem do Primeiro Mistério de que ela fosse inteiramente conduzida para fora do caos.

E o meu poder de luz conduziu Pistis Sophia para as regiões superiores do caos.

Aconteceu então, quando as emanações do Auto-vontade notaram que Pistis Sophia fora conduzida para as regiões superiores do caos, que também elas aceleraram atrás dela para cima, desejando trazê-la novamente para as regiões inferiores do caos.

E o meu poder de luz, que eu enviara para conduzir Sophia para fora do caos, resplandeceu excessivamente.

Aconteceu então, quando as emanações do Auto-vontade perseguiram Sophia, depois que ela fora conduzida para as regiões superiores do caos, que ela novamente entoou louvores e clamou a mim, dizendo: “‘1. Entoarei louvores a ti, ó Luz, pois desejei vir a ti.

Entoarei louvores a ti, ó Luz, pois tu és o meu libertador.

“‘2. Não me deixes no caos.

Salva-me, ó Luz da Altura, pois é a ti que tenho louvado.

“‘3. Tu enviaste a mim a tua luz através de ti mesmo e me salvaste. Tu me conduziste às regiões superiores do caos.

‘“4. Que as emanações do Eu-vontade que me perseguem afundem nas regiões inferiores do caos, e que não venham às regiões superiores para me ver. ‘“5. E que grande escuridão as cubra e mais densa treva as envolva.

E que não me vejam na luz do teu poder, que enviaste a mim para me salvar, para que não voltem a dominar-me. ‘“6. E que a sua resolução, que formaram para tirar o meu poder, não se efetive para eles.

E assim como falaram contra mim, para tirar de mim a minha luz, que tirem antes deles a deles em vez da minha.

‘“7. E eles propuseram tirar toda a minha luz e não conseguiram tirá-la, pois o teu poder-luz estava comigo. ‘“8. Porque deliberaram sem o teu mandamento, ó Luz, por isso não puderam tirar a minha luz.

‘“9. Porque tive fé na Luz, não temerei; e a Luz é o meu libertador e não temerei.” “Agora, portanto, que aquele cujo poder é exaltado fale a solução das palavras que Pistis Sophia proferiu.” E aconteceu que, quando Jesus terminou de falar estas palavras aos seus discípulos, Salomé adiantou-se e disse: “Meu Senhor, o meu poder me constrange a falar a solução das palavras que Pistis Sophia proferiu.

O teu poder profetizou outrora por meio de Salomão, dizendo: ‘“1. Dar-te-ei graças, ó Senhor, pois tu és o meu Deus.

‘“2. Não me abandones, ó Senhor, pois tu és a minha esperança.

Pistis Sophia

‘“3. Deste-me a tua justificação gratuitamente, e por ti sou salvo.

‘“4. Que os que me perseguem caiam e não me vejam. ‘“5. Que uma nuvem de fumaça cubra os seus olhos e uma névoa de ar os escureça, e que não vejam o dia, para que não me capturem. ‘“6. Que a sua resolução seja impotente, e que o que eles tramam recaia sobre eles.

‘“7. Eles conceberam uma resolução, e ela não se efetivou para eles.

‘“8. E são vencidos, embora sejam poderosos, e o que prepararam maliciosamente caiu sobre eles.

‘“9. A minha esperança está no Senhor, e não temerei, pois tu és o meu Deus, o meu Salvador.’” Aconteceu então que, quando Salomé terminou de dizer estas palavras, Jesus lhe disse: “Bem dito, Salomé; e com fineza.”

Esta é a solução das palavras que Pistis Sophia proferiu.” Capítulo E Jesus continuou novamente no discurso e disse aos seus discípulos: “Aconteceu então, quando Pistis Sophia terminara de dizer estas palavras no caos, que eu fiz o poder-luz, que eu enviara para salvá-la, tornar-se uma coroa de luz sobre sua cabeça, para que de agora em diante as emanações do Auto-vontade não pudessem ter domínio sobre ela.

E quando se tornara uma coroa de luz ao redor de sua cabeça, todas as matérias malignas nela foram abaladas e todas foram purificadas nela.

Elas pereceram e permaneceram no caos, enquanto as emanações do Auto-vontade as contemplavam e se regozijavam.

E a purificação da luz pura que estava em Pistis Sophia deu poder à luz do meu poder-luz, que se tornara uma coroa ao redor de sua cabeça.

“Aconteceu então, além disso, quando ela circundou a luz pura em Sophia, e sua luz pura não se apartou da coroa do poder da chama-luz, para que as emanações do Auto-vontade não a roubassem dela,—quando então isto lhe sobreveio, o poder-luz puro em Sophia começou a entoar louvores.

E ela louvou meu poder-luz, que era uma coroa ao redor de sua cabeça, e cantou louvores, dizendo: “‘1. A Luz tornou-se uma coroa ao redor de minha cabeça; e eu não me apartarei dela, para que as emanações do Auto-vontade não a roubem de mim. “‘2. E ainda que todas as matérias sejam abaladas, contudo eu não serei abalada.

“‘3. E ainda que todas as minhas matérias pereçam e permaneçam no caos,—aquelas que as emanações do Auto-vontade veem,—contudo eu não perecerei.

“‘4. Pois a Luz está comigo, e eu mesma estou com a Luz.’

Pistis Sophia

“Estas palavras então Pistis Sophia proferiu.

Agora, portanto, que aquele que compreende o pensamento destas palavras se adiante e proclame a sua solução.” Então Maria, a mãe de Jesus, adiantou-se e disse: “Meu filho segundo o mundo, meu Deus e Salvador segundo a altura, permite-me proclamar a solução das palavras que Pistis Sophia proferiu.” E Jesus respondeu e disse: “Tu também, Maria, recebeste forma que está em Barbēlō, segundo a matéria, e recebeste semelhança que está na Virgem da Luz, segundo a luz, tu e a outra Maria, a bendita; e por tua causa as trevas se levantaram, e além disso de ti saiu o corpo material em que estou, o qual purifiquei e refinei — agora, portanto, ordeno-te que proclames a solução das palavras que Pistis Sophia proferiu.” E Maria, a mãe de Jesus, respondeu e disse: “Meu Senhor, o teu poder de luz profetizou outrora acerca destas palavras através de Salomão na décima nona Ode e disse: “‘1. O Senhor está sobre a minha cabeça como uma coroa, e não me apartarei dele.

“‘2. A coroa em verdade é tecida para mim; e fez os teus ramos brotarem em mim. “‘3. Pois não é como uma coroa murcha que não brota.

Mas tu estás vivo sobre a minha cabeça e brotaste sobre mim. “‘4. Os teus frutos são plenos e perfeitos, cheios da tua salvação.’” Aconteceu então, quando Jesus ouviu a sua mãe Maria dizer estas palavras, que ele lhe disse: “Bem disseste, finamente.

Amēn, amēn, eu te digo: Eles te proclamarão bendita de uma extremidade da terra à outra; pois o penhor do Primeiro Mistério fez a sua morada contigo, e através desse penhor todos os da terra e todos da altura serão salvos, e esse penhor é o princípio e o fim.” Capítulo E Jesus continuou novamente no discurso e disse aos seus discípulos: “Aconteceu que, quando Pistis Sophia proferiu o décimo terceiro arrependimento — naquela hora foi cumprida a ordem de todas as tribulações que foram decretadas para Pistis Sophia para o cumprimento do Primeiro Mistério, que era desde o princípio, e o tempo havia chegado para salvá-la do caos e conduzi-la para fora de todas as trevas.

Pois o seu arrependimento foi aceito dela através do Primeiro Mistério; e esse mistério enviou-me um grande poder de luz da altura, para que eu pudesse ajudar Pistis Sophia e conduzi-la para cima, para fora do caos.

Olhei então para as alturas e vi aquela força de luz que o Primeiro Mistério me enviara, para que eu salvasse Pistis Sophia do caos.

Aconteceu, portanto, que, quando a vi, vindo Pistis Sophia

dos éons e apressando-se para baixo até mim — eu estava acima do caos —, outra força de luz saiu de mim, para que também ela ajudasse Pistis Sophia.

E a força de luz que viera da altura através do Primeiro Mistério desceu sobre a força de luz que saíra de mim; e elas se encontraram e se tornaram uma grande corrente de luz.” Quando então Jesus disse isto aos seus discípulos, ele disse: “Compreendeis de que maneira eu vos falo?” Maria adiantou-se novamente e disse: “Meu Senhor, compreendo o que dizes.

Acerca da solução desta palavra, a tua força de luz profetizou outrora através de Davi no octogésimo quarto Salmo, dizendo: “‘10. A graça e a verdade se encontraram, e a justiça e a paz se beijaram.

“‘11. A verdade brotou da terra, e a justiça olhou desde o céu.’ “‘Graça’ é, pois, a força de luz que desceu através do Primeiro Mistério; pois o Primeiro Mistério ouviu Pistis Sophia e teve misericórdia dela em todas as suas tribulações.

‘Verdade’, por outro lado, é a força que saiu de ti, pois cumpriste a verdade, a fim de salvá-la do caos.

E ‘justiça’, novamente, é a força que saiu através do Primeiro Mistério, a qual guiará Pistis Sophia.

E ‘paz’, novamente, é a força que saiu de ti, para que entrasse nas emanações do Voluntarioso e lhes tomasse as luzes que roubaram de Pistis Sophia, isto é, para que as reunisses em Pistis Sophia e as tornasses em paz com a sua força.

‘Verdade’, por outro lado, é a força que saiu de ti, quando estavas nas regiões inferiores do caos.

Por isso a tua força disse através de Davi: ‘A verdade brotou da terra’, porque estavas nas regiões inferiores do caos.

‘Justiça’, por outro lado, que ‘olhou desde o céu’—é o poder que desceu da altura através do Primeiro Mistério e entrou em Pistis Sophia.” Capítulo Aconteceu então que, quando Jesus ouviu estas palavras, disse: “Bem dito, Maria, bendita, que herdarás todo o Reino da Luz.” Em seguida, Maria, a mãe de Jesus, também se adiantou e disse: “Meu Senhor e meu Salvador, dá-me também ordem de que eu repita esta palavra.” Jesus disse: “Aquele cujo espírito é compreensão, eu não o impeço, mas antes o incito ainda mais a falar o pensamento que o moveu.

Agora, portanto, Maria, minha mãe segundo a matéria, tu em quem eu habitei, ordeno-te que também fales o pensamento do discurso.” Pistis Sophia

E Maria respondeu e disse: “Meu Senhor, acerca da palavra que o teu poder profetizou através de Davi: ‘A Graça e a Verdade se encontraram, a Justiça e a Paz se beijaram.

A Verdade brotou da terra, e a Justiça olhou desde o céu,’—assim o teu poder profetizou esta palavra outrora acerca de ti.

“Quando eras pequeno, antes que o espírito viesse sobre ti, enquanto estavas numa vinha com José, o espírito saiu da altura e veio a mim em minha casa, semelhante a ti; e eu não o conheci, mas pensei que eras tu. E o espírito disse-me: ‘Onde está Jesus, meu irmão, para que eu o encontre?’ E quando ele me disse isto, fiquei perplexa e pensei que era um fantasma para me testar. Então agarrei-o e amarrei-o ao pé da cama em minha casa, até que saí para vós, para ti e José no campo, e encontrei-vos na vinha, José escorando a vinha.

Aconteceu, portanto, que quando me ouviste falar a palavra a José, compreendeste a palavra, alegraste-te e disseste: ‘Onde está ele, para que eu o veja; senão, aguardo-o neste lugar.’ E aconteceu que, quando José te ouviu dizer estas palavras, ficou sobressaltado.

E descemos juntos, entramos na casa e encontramos o espírito amarrado à cama.

E olhamos para ti e para ele e encontrámos-te semelhante a ele.

E aquele que estava amarrado à cama foi solto; tomou-te nos seus braços e beijou-te, e tu também o beijaste.

Tornastes-vos um só.

“Esta é, pois, a palavra e a sua solução.”

‘Graça’ é o espírito que desceu do alto através do Primeiro Mistério, pois teve misericórdia da raça dos homens e enviou seu espírito para que perdoasse os pecados do mundo inteiro, e eles recebessem os mistérios e herdassem o Reino da Luz.

‘Verdade’, por outro lado, é o poder que permaneceu comigo. Quando saiu de Barbēlō, tornou-se corpo material para ti, e proclamou acerca da região da Verdade.

‘Justiça’ é o teu espírito, que trouxe os mistérios do alto para dá-los à raça dos homens.

‘Paz’, por outro lado, é o poder que permaneceu no teu corpo material segundo o mundo, que batizou a raça dos homens, até torná-la estranha ao pecado e fazê-la estar em paz com o teu espírito, para que estejam em paz com as emanações da Luz; isto é, ‘Graça e verdade se beijaram.’ Como está dito: ‘A verdade brotou da terra’—‘verdade’ é o teu corpo material que brotou de mim segundo o mundo dos homens, e proclamou acerca da região da Verdade.

E ainda, como está dito: ‘A justiça [olhou] do céu’—‘justiça’ é o poder que olhou do alto, que dará os mistérios da Luz à raça dos homens, para que se tornem justos e bons, e herdem o Reino da Luz.” Aconteceu então que, quando Jesus ouviu estas palavras que sua mãe Maria falou, ele disse: “Bem dito, finamente, Maria.” Pistis Sophia

Capítulo A outra Maria adiantou-se e disse: “Meu Senhor, suporta-me e não te ires comigo. Sim, desde o momento em que tua mãe falou contigo acerca da solução destas palavras, meu poder me inquietou para adiantar-me e igualmente falar a solução destas palavras.” Jesus disse-lhe: “Ordeno-te que fales a solução delas.” Maria disse: “Meu Senhor, ‘Graça e verdade se encontraram’—‘graça’ então é o espírito que veio sobre ti, quando recebeste o batismo de João.

‘Graça’ então é o espírito divino que veio sobre ti; ele teve misericórdia da raça dos homens, desceu e encontrou-se com o poder de Sabaōth, o Bom que está em ti e que proclamou acerca das regiões da Verdade.

Disse ainda: ‘Justiça e paz se beijaram’—‘justiça’ então é o espírito da Luz, que veio sobre ti e trouxe os mistérios do alto, para dá-los à raça dos homens.

‘Paz’, por outro lado, é o poder de Sabaōth, o Bom, que está em ti,—aquele que batizou e perdoou a raça dos homens,—e os tornou em paz com os filhos da Luz.

E além disso, como o teu poder disse através de Davi: ‘A verdade brotou da terra,’—isto é o poder de Sabaōth, o Bom, que brotou de Maria, tua mãe, a habitante da terra.

‘Justiça,’ que ‘olhou do céu,’ por outro lado, é o espírito nas alturas que trouxe todos os mistérios das alturas e os deu à raça dos homens; e eles se tornaram justos e bons, e herdaram o Reino da Luz.” E aconteceu que, quando Jesus ouviu Maria falar estas palavras, ele disse: “Bem dito, Maria, herdeira da Luz.” E Maria, a mãe de Jesus, novamente se adiantou, caiu a seus pés, beijou-os e disse: “Meu Senhor, meu filho e meu Salvador, não te indignes comigo, mas perdoa-me, para que eu possa mais uma vez falar a solução destas palavras.

‘Graça e verdade se encontraram,’—sou eu, Maria, tua mãe, e Isabel, mãe de João, a quem eu encontrei.

‘Graça’ então é o poder de Sabaōth em mim, que saiu de mim, que és tu.

Tu tiveste misericórdia de toda a raça dos homens.

‘Verdade’, por outro lado, é o poder em Isabel, que é João, que veio e proclamou acerca do caminho da Verdade, que és tu,—que proclamou diante de ti.

E novamente, ‘Graça e verdade se encontraram,’—isto é tu, meu Senhor, tu que encontraste João no dia em que havias de receber o batismo.

E novamente tu e João sois ‘Justiça e paz se beijaram.’—’A verdade brotou da terra, e a justiça olhou do céu,’—isto é, durante o tempo em que tu ministraste a ti mesmo, tu tiveste a forma de Gabriēl, tu olhaste do céu para mim e falaste comigo. E quando falaste comigo, tu brotaste em mim,—isto é a ‘verdade,’ isto é o poder de Sabaōth, o Bom, Pistis Sophia

que está no teu corpo material, isto é a ‘verdade’ que ‘brotou da terra.’” Aconteceu então, quando Jesus ouviu sua mãe Maria falar estas palavras, que ele disse: “Bem dito, e finamente.

Esta é a solução de todas as palavras acerca das quais o meu poder de luz profetizou outrora através do profeta Davi.” [NOTA DE UM ESCRIBA] Uma nota de uma mão posterior, copiada de outra escritura.

(Agora, estes são os nomes que darei desde o Infinito em diante.

Escreve-os com um sinal, para que os Filhos de Deus sejam revelados daqui em diante. Este é o nome do Imortal: aaa, ōōō; e este é o nome da Voz, por causa do qual o Homem Perfeito se pôs em movimento: iii.

E estas são as interpretações dos nomes destes mistérios: o primeiro [nome], que é aaa, sua interpretação é fff; o segundo, que é mmm ou ōōō, sua interpretação é aaa; o terceiro, que é ps ps ps, sua interpretação é ooo; o quarto, que é fff, sua interpretação é nnn; o quinto, que é ddd, sua interpretação é aaa.

Aquele sobre o trono é aaa.

Esta é a interpretação do segundo: aaaa, aaaa, aaaa; esta é a interpretação do nome inteiro.)

Pistis Sophia

O Segundo Livro de Pistis Sophia Capítulo JOÃO também se adiantou e disse: “Ó Senhor, permite-me também falar a solução das palavras que o teu poder de luz profetizou outrora através de Davi.” E Jesus respondeu e disse a João: “A ti também, João, dou mandamento de falar a solução das palavras que o meu poder de luz profetizou através de Davi: “‘10. A graça e a verdade se encontraram, e a justiça e a paz se beijaram.

“‘11. A verdade brotou da terra, e a justiça olhou desde o céu.’” E João respondeu e disse: “Esta é a palavra que me disseste outrora: ‘Eu vim da Altura e entrei em Sabaoht, o Bom, e abracei o poder de luz nele.’ Agora, portanto, ‘a graça e a verdade’ que ‘se encontraram’—tu és a ‘graça’, tu que foste enviado das regiões da Altura através de teu Pai, o Primeiro Mistério que olha para dentro, na medida em que ele te enviou, para que tenhas misericórdia de todo o mundo.

A ‘verdade’, por outro lado, é o poder de Sabaoht, o Bom, que se ligou em ti e que tu lançaste para a Esquerda—tu, o Primeiro Mistério que olha para fora.

E o pequeno Sabaoht, o Bom, tomou-o e lançou-o na matéria de Barbēlō, e ele proclamou acerca das regiões da Verdade a todas as regiões daqueles da Esquerda.

Essa matéria de Barbēlō, então, é o que é corpo para ti hoje.”

“E ‘justiça e paz’ que ‘se beijaram’—‘justiça’ és tu então, que trouxeste todos os mistérios através de teu Pai, o Primeiro Mistério que olha para dentro, e batizaste este poder de Sabaōth, o Bom; e foste à região dos governantes e lhes deste os mistérios da Altura; eles se tornaram justos e bons.

“‘Paz’, por outro lado, é o poder de Sabaōth, isto é, tua alma, que entrou na matéria de Barbēlō, e todos os governantes dos seis éons de Yabraōth fizeram paz com o mistério da Luz.

“E ‘verdade’ que ‘brotou da terra’—é o poder de Sabaōth, o Bom, que saiu da região da Direita, que jaz fora do Tesouro da Luz, e que veio para a região dos da Esquerda; entrou na matéria de Barbēlō e proclamou os mistérios da região da Verdade.

“‘Justiça’, por outro lado, que ‘olhou do céu’, és tu, o Primeiro Mistério que olha para fora, pois saíste dos espaços da Altura com os mistérios do reino da Luz; e desceste sobre a veste de luz que recebeste da mão de Barbēlō, a qual [veste] é Jesus, nosso Salvador, pois desceste sobre ele como uma pomba.” Aconteceu então, quando João trouxe estas palavras, que o Primeiro Mistério que olha para fora lhe disse: “Bem dito, João, irmão amado.” Capítulo O Primeiro Mistério novamente continuou e disse: “Aconteceu, portanto, que o poder que saíra da Altura, isto é, eu, pois meu Pai me enviou para salvar Pistis Sophia do caos, [que] eu, portanto, e também o poder que saiu de mim, e a alma que recebera de Sabaōth, o Bom,—eles se aproximaram uns dos outros e se tornaram uma única corrente de luz, que brilhou sobremaneira.

Invoquei Gabriēl e Michaēl dos éons, por ordem de meu Pai, o Primeiro Mistério que olha para dentro, e lhes dei a corrente de luz e os deixei descer ao caos para ajudar Pistis Sophia e para tomar os poderes de luz, que as emanações do Voluntarioso haviam tirado dela, deles e dá-los a Pistis Sophia.

“E imediatamente, quando trouxeram a corrente de luz ao caos, ela brilhou sobremaneira em todo o caos e se espalhou sobre todas as suas regiões.”

E quando as emanações do Auto-Vontade viram a grande luz daquela corrente, ficaram aterrorizadas umas com as outras.

E aquela corrente extraiu delas todos os poderes de luz que haviam tomado de Pistis Sophia, e as emanações do Auto-Vontade não ousaram apoderar-se daquela corrente de luz no caos tenebroso; nem puderam apoderar-se dela com a arte do Auto-Vontade, que reina sobre as emanações.

“E Gabriēl e Michaēl conduziram a corrente de luz sobre o corpo da matéria de Pistis Sophia e derramaram nela todos os poderes de luz que dela haviam tomado.

E o corpo da sua matéria tornou-se resplandecente por completo, e todos os poderes também nela, cuja luz haviam tirado, receberam luz e cessaram de carecer da sua luz, pois obtiveram a sua luz que lhes havia sido tirada, porque a luz lhes foi dada através de mim. E Michaēl e Gabriēl, que ministraram e haviam trazido a corrente de luz

para o caos, dar-lhes-ão os mistérios da Luz; são eles a quem a corrente de luz foi confiada, a qual eu lhes dei e trouxe para o caos.

E Michaēl e Gabriēl não tomaram luz alguma para si das luzes de Sophia, que haviam tomado das emanações do Auto-Vontade.

“Aconteceu então, quando a corrente de luz reunira em Pistis Sophia todos os seus poderes de luz, que ela havia tomado das emanações do Auto-Vontade, que ela se tornou resplandecente por completo; e os poderes de luz também em Pistis Sophia, que as emanações do Auto-Vontade não haviam tomado, tornaram-se novamente jubilosos e encheram-se de luz.

E as luzes de Pistis Sophia,

que foram derramadas em Pistis Sophia, vivificaram o corpo da sua matéria, no qual nenhuma luz estava presente, e que estava a ponto de perecer ou pereceu.

E ergueram todos os seus poderes que estavam a ponto de se dissolver.

E tomaram para si um poder de luz e tornaram-se novamente como eram antes, e cresceram de novo no seu sentido da Luz.

E todos os poderes de luz de Sophia conheceram-se mutuamente através da minha corrente de luz e foram salvos pela luz daquela corrente.

E a minha corrente de luz, quando.

isso havia retirado as luzes das emanações do Auto-vontade, que eles haviam tirado de Pistis Sophia, derramou-as em Pistis Sophia, e voltou-se e subiu para fora do caos.” Quando então o Primeiro Mistério disse isso aos discípulos, que havia acontecido a Pistis Sophia no caos, ele respondeu e disse-lhes: “Compreendeis de que maneira eu vos falo?” Capítulo Pedro adiantou-se e disse: “Meu Senhor, acerca da solução das palavras que tu falaste, assim profetizou a tua potência-luz outrora através de Salomão em seus Odes: “‘1. Uma corrente surgiu e tornou-se uma grande e vasta inundação.

“‘2. Arrastou tudo para si e voltou-se contra o templo.

“‘3. Diques e construções não puderam contê-la, nem a arte daqueles que retêm as águas.

“‘4. Foi conduzida sobre toda a terra e apoderou-se de tudo.

“‘5. Aqueles que estavam na areia seca beberam; sua sede foi aquietada e saciada, quando a bebida da mão do Altíssimo foi dada.

“‘6. Benditos são os ministros dessa bebida, aos quais a água do Senhor é confiada.

“‘7. Eles refrescaram lábios ressequidos; aqueles cujo poder foi tirado obtiveram alegria de coração, e eles se apoderaram de almas, tendo derramado o sopro, para que não morressem.

“‘8. Eles levantaram membros que estavam caídos; deram poder à sua abertura e luz aos seus olhos.

“‘9. Pois todos eles se conheceram a si mesmos no Senhor e são salvos através da água da Vida eterna.’ “Ouve, portanto, meu Senhor, para que eu exponha a palavra em abertura.

Assim como a tua potência profetizou através de Salomão: ‘Uma corrente surgiu e tornou-se uma grande e vasta inundação,’—isto é: A corrente de luz espalhou-se no caos sobre todas as regiões das emanações do Auto-vontade.

“E ainda a palavra que a tua potência falou através de Salomão: ‘Arrastou tudo para si e conduziu-o sobre o templo,’—isto é: Ela atraiu todas as potências de luz de Pistis Sophia para fora das emanações do Auto-vontade, que eles haviam tirado de Pistis Sophia, e derramou-as novamente em Pistis Sophia.

“E ainda a palavra que a tua potência falou: ‘Os diques e construções não puderam contê-la,’—isto é: As emanações do Auto-vontade não puderam conter a corrente de luz dentro dos muros das trevas do caos.

“E novamente a palavra que ele falou: ‘Foi conduzido por toda a terra e encheu tudo’—isto é: Quando Gabriēl e Michaēl o conduziram sobre o corpo de Pistis Sophia, derramaram nela todas as luzes que as emanações do Autovontade haviam tirado dela, e o corpo de sua matéria brilhou.

“E a palavra que ele falou: ‘Aqueles que estavam na areia seca beberam’—isto é: “E a palavra que ele falou: ‘Sua sede foi aplacada e saciada’—isto é: Seus poderes cessaram de carecer da luz, porque sua luz, que lhes havia sido tirada, foi-lhes dada [novamente]. “E novamente, como o teu poder falou: ‘A bebida através do Altíssimo foi-lhes dada’—isto é: A luz foi-lhes dada através da corrente de luz, que saiu de ti, o Primeiro Mistério.” “E como o teu poder falou: ‘Bem-aventurados os ministros dessa bebida’—esta é a palavra que tu falaste: ‘Michaēl e Gabriēl, que ministraram, trouxeram a corrente de luz para o caos e também a conduziram para fora novamente.

Eles darão a eles os mistérios da Luz da Altura, aqueles a quem a corrente de luz está confiada.’ “E novamente, como o teu poder falou: ‘Eles refrescaram lábios ressequidos’—isto é: Gabriēl e Michaēl não tomaram para si das luzes de Pistis Sophia, que eles haviam arrebatado das emanações do Autovontade, mas as derramaram em Pistis Sophia.

“E novamente a palavra que ele falou: ‘Aqueles cujo poder foi tirado obtiveram alegria de coração’—isto é: Todos os outros poderes de Pistis Sophia, que as emanações do Autovontade não tomaram, tornaram-se extremamente alegres e encheram-se de luz de seus companheiros de luz, pois estes a derramaram neles.

“E a palavra que o teu poder falou: ‘Eles vivificaram almas, derramando o sopro, para que não morressem’—isto é: Quando eles derramaram as luzes em Pistis Sophia, vivificaram o corpo de sua matéria, do qual antes haviam tirado suas luzes, e que estava prestes a perecer.

“E novamente a palavra que o teu poder falou: ‘Eles ergueram membros que estavam caídos, ou para que não caíssem’—isto é: Quando eles derramaram nela suas luzes, ergueram todos os seus poderes que estavam prestes a se dissolver.

Pistis Sophia

“E novamente, como o teu poder-luz falou: ‘Eles receberam novamente a sua luz e tornaram-se como eram antes’; e novamente a palavra que ele falou: ‘Eles deram luz aos seus olhos,’—isto é: Eles receberam sentido na Luz e conheceram a corrente de luz, que ela pertence à Altura.

“E novamente a palavra que ele falou: ‘Todos eles se conheceram a si mesmos no Senhor,’—isto é: Todos os poderes de Pistis Sophia conheceram-se uns aos outros através da corrente de luz.

“E novamente a palavra que ele falou: ‘Eles são salvos através da água da Vida eterna,’—isto é: Eles são salvos através de toda a corrente de luz.

“E novamente a palavra que ele falou: ‘A corrente de luz tudo arrebatou para si e o atraiu sobre o templo,’—isto é: Quando a corrente de luz tomou todos os poderes de luz de Pistis Sophia e os despojou das emanações do Auto-vontade, ela os derramou em Pistis Sophia e voltou-se e saiu do caos e veio sobre ti,—tu que és o templo.

“Esta é a solução de todas as palavras que o teu poder-luz falou através da Ode de Salomão.” Aconteceu então, quando o Primeiro Mistério ouviu Pedro falar estas palavras, que ele lhe disse: “Bem falado, bendito Pedro.

Esta é a solução das palavras que foram faladas.” Capítulo E o Primeiro Mistério continuou novamente no discurso e disse: “Aconteceu então, antes de eu ter conduzido Pistis Sophia para fora do caos, porque ainda não me fora ordenado através do meu Pai, o Primeiro Mistério que olha para dentro,—naquele tempo então, depois que as emanações do Auto-vontade perceberam que a minha corrente de luz lhes havia tomado os poderes de luz que eles tinham tomado de Pistis Sophia, e os havia derramado em Pistis Sophia, e quando eles novamente viram Pistis Sophia, que ela brilhava como fizera desde o princípio, que eles se enfureceram contra Pistis Sophia e clamaram novamente ao seu Auto-vontade, que ele viesse e os ajudasse, para que pudessem tirar os poderes em Pistis Sophia novamente.

“E o Auto-vontade enviou da altura, do décimo terceiro éon, e enviou outro grande poder de luz.

Ele desceu ao caos como uma flecha voadora, para que pudesse ajudar as suas emanações, para que pudessem tirar as luzes de Pistis Sophia novamente.

E quando aquele poder de luz desceu, as emanações do Auto-vontade que estavam no caos e oprimiam Pistis Sophia, tomaram grande coragem e novamente perseguiram Pistis Sophia com grande terror e grande alarme.

E algumas das emanações da Auto-vontade a oprimiram.

Uma delas transformou-se na forma de uma grande serpente; outra ainda transformou-se também na forma de um basilisco de sete cabeças; outra ainda transformou-se na forma de um dragão.

E além disso, o primeiro poder da Auto-vontade, o de rosto leonino, e todas as suas outras inúmeras emanações, reuniram-se e oprimiram Pistis Sophia e a conduziram novamente às regiões inferiores do caos e a alarmaram novamente excessivamente.

“Aconteceu então que olhou para baixo, dos doze éons, Adamas, o Tirano, que também estava irado com Pistis Sophia, porque ela desejava ir à Luz das luzes, que estava acima de todos eles; por isso estava irado com ela.

Aconteceu então, quando Adamas, o Tirano, olhou para baixo dos doze éons, que viu as emanações da Auto-vontade oprimindo Pistis Sophia, até que lhe tirassem todas as suas luzes.

Aconteceu então, quando o poder de Adamas desceu ao caos até todas as emanações da Auto-vontade,—aconteceu então, quando aquele demônio desceu ao caos, que ele derrubou Pistis Sophia.

E o poder de rosto leonino e a forma de serpente e a forma de basilisco e a forma de dragão e todas as outras inúmeras emanações da Auto-vontade cercaram Pistis Sophia todas juntas, desejando tirar dela novamente os seus poderes nela, e oprimiram Pistis Sophia excessivamente e a ameaçaram.

Aconteceu então, quando a oprimiram e a alarmaram excessivamente, que ela clamou novamente à Luz e cantou louvores, dizendo: “‘1. Ó Luz, és tu que me ajudaste; que a tua luz venha sobre mim. “‘2. Pois tu és meu protetor, e eu venho daqui a ti, ó Luz, tendo fé em ti, ó Luz.

“‘3. Pois tu és meu salvador das emanações da Auto-vontade e de Adamas, o Tirano, e tu me salvarás de todas as suas ameaças violentas.’ “E quando Pistis Sophia disse isso, então, por ordem de meu Pai, o Primeiro Mistério que olha para dentro, enviei novamente Gabriel e Miguel e a grande corrente de luz, para que ajudassem Pistis Sophia.

E dei ordem a Gabriel e Miguel para carregarem Pistis Sophia em suas mãos, para que seus pés não tocassem a escuridão abaixo; e dei-lhes ordem além disso para guiá-la nas regiões do caos, das quais ela deveria ser conduzida.

“Aconteceu então que, quando os anjos desceram ao caos, eles e a corrente de luz, e além disso [quando] todas as emanações do Autovontade e as emanações de Adamas viram a corrente de luz, como ela brilhava sobremaneira e não havia medida para a luz ao seu redor, eles ficaram aterrorizados e abandonaram Pistis Sophia.

E a grande corrente de luz cercou Pistis Sophia por todos os seus lados, à sua esquerda e à sua direita e em todos os seus lados, e tornou-se uma grinalda de luz ao redor de sua cabeça.

“Aconteceu então que, quando a corrente de luz cercou Pistis Sophia, ela ganhou grande coragem, e ela não cessou de cercá-la em Pistis Sophia

todos os seus lados; e ela não mais temia as emanações do Autovontade que estão no caos, nem mais temia a outra nova potência do Autovontade que ele lançara no caos como uma flecha voadora, nem mais tremia diante da potência demoníaca de Adamas que saíra dos eões.

“E além disso, por mandamento de mim mesmo, o Primeiro Mistério que olha para fora, a corrente de luz que cercava Pistis Sophia por todos os seus lados brilhou sobremaneira, e Pistis Sophia permaneceu no meio da luz, uma grande luz estando à sua esquerda e à sua direita, e em todos os seus lados, formando uma grinalda ao redor de sua cabeça.

E todas as emanações do Autovontade [não] puderam mudar novamente sua face, nem puderam suportar o choque da grande luz da corrente, que era uma grinalda ao redor de sua cabeça.

E todas as emanações do Autovontade — muitas delas caíram à sua direita, porque ela brilhava sobremaneira, e muitas outras caíram à sua esquerda, e não puderam de modo algum aproximar-se de Pistis Sophia por causa da grande luz; mas caíram todas umas sobre as outras, ou todas se aproximaram umas das outras, e não puderam infligir qualquer mal a Pistis Sophia, porque ela confiara na Luz.

“E por mandamento de meu Pai, o Primeiro Mistério que olha para dentro, eu mesmo desci ao caos, brilhando sobremaneira, e aproximei-me da potência de face de leão, que brilhava excessivamente, e tomei toda a sua luz nela e retive firmemente todas as emanações do Autovontade, de modo que de agora em diante elas não foram para a sua região, isto é, o décimo terceiro eão.

E retirei a potência de todas as emanações do Autovontade, e todas caíram no caos impotentes.

E conduzi Pistis Sophia para fora, estando ela à direita de Gabriēl e Michaēl. E a grande corrente de luz entrou novamente nela.”

E Pistis Sophia contemplou com seus olhos os seus inimigos, que eu havia retirado deles o seu poder de luz.

E eu conduzi Pistis Sophia para fora do caos, ela pisando sob seus pés a emanação de face de serpente do Vontade-Própria, e além disso pisando sob seus pés a emanação de basilisco de sete faces, e pisando sob seus pés o poder de face de leão e dragão.

Fiz Pistis Sophia continuar de pé sobre a emanação de basilisco de sete cabeças do Vontade-Própria; e ela era mais poderosa do que todos eles em suas más ações.

E eu, o Primeiro Mistério, permaneci junto a ela e tomei todos os poderes nela contidos, e fiz perecer toda a sua matéria, para que nenhuma semente surgisse dela de agora em diante.” Capítulo E quando o Primeiro Mistério disse isto aos seus discípulos, ele respondeu e disse: “Compreendeis de que maneira eu vos falo?” Tiago adiantou-se e disse: “Meu Senhor, quanto à solução das palavras que disseste, assim profetizou o teu poder de luz outrora através de Davi no Salmo nonagésimo: “‘1. Aquele que habita sob a ajuda do Altíssimo, permanecerá sob a sombra do Deus do céu.

Pistis Sophia

“‘2. Ele dirá ao Senhor: Tu és o meu socorro e o meu lugar de refúgio, meu Deus, em quem confio.

“‘3. Pois ele me salvará do laço dos caçadores e da palavra poderosa.

“‘4. Ele te cobrirá com o seu peito, e terás confiança sob as suas asas; a sua verdade te cercará como um escudo.

“‘5. Não temerás o terror da noite, nem a flecha que voa de dia, “‘6. Nem a coisa que se esgueira nas trevas, nem o infortúnio e o demônio do meio-dia.

“‘7. Cairão mil ao teu lado esquerdo, e dez mil à tua direita; mas não se aproximarão de ti.

“‘8. Antes, com os teus olhos contemplarás, verás a retribuição dos pecadores.

“‘9. Pois tu, ó Senhor, és a minha esperança.

Estabeleceste o Altíssimo como teu refúgio.

“‘10. O mal não se aproximará de ti; o flagelo não se aproximará da tua morada.

“‘11. Pois ele dará ordem aos seus anjos a teu respeito, para que te guardem em todos os teus caminhos, “‘12. E te sustentem nas suas mãos, para que nunca tropeces com o teu pé contra uma pedra.

“‘13. Pisarás sobre a serpente e o basilisco, e calcarás aos pés o leão e o dragão.

“‘14. Porque confiou em mim, eu o salvarei; eu o cobrirei com a minha sombra, porque ele conheceu o meu nome.

“15. Ele clamará a mim, e eu o ouvirei; estou ao seu lado na sua tribulação, e o salvarei e o honrarei,
“16. E o aumentarei com muitos dias, e lhe mostrarei a minha salvação.”
“Isto, meu Senhor, é a solução das palavras que tu disseste.

Escuta, portanto, para que eu o diga abertamente.

“A palavra, então, que o teu poder falou por meio de Davi: ‘Aquele que habita sob a ajuda do Altíssimo permanecerá sob a sombra do Deus do céu’ — isto é: Quando Sophia confiou na Luz, ela permaneceu sob a luz da corrente de luz, que através de ti veio da Altura.

“E a palavra que o teu poder falou por meio de Davi: ‘Direi ao Senhor: Tu és o meu socorro e o meu refúgio, meu Deus, em quem confio’ — é a palavra com a qual Pistis Sophia entoou louvores: ‘Tu és o meu socorro, e a ti venho.’ Pistis Sophia

“E ainda a palavra que o teu poder falou: ‘Meu Deus, em quem confio, tu me salvarás do laço dos caçadores e da palavra poderosa’ — é o que Pistis Sophia disse: ‘Ó Luz, tenho fé em ti, pois tu me salvarás das emanações do Auto-vontade e das de Adamas, o Tirano, e me salvarás também de todas as suas poderosas ameaças.’

“E ainda a palavra que o teu poder falou por meio de Davi: ‘Ele te cobrirá com o seu peito, e terás confiança sob as suas asas’ — isto é: Pistis Sophia esteve na luz da corrente de luz, que veio de ti, e permaneceu em firme confiança na luz, à sua esquerda e à sua direita, que são as asas da corrente de luz.

“E a palavra que o teu poder de luz profetizou por meio de Davi: ‘A verdade te cercará como um escudo’ — é a luz da corrente de luz que cercou Pistis Sophia em todos os seus lados como um escudo.

“E a palavra que o teu poder falou: ‘Ele não temerá o terror da noite’ — isto é: Pistis Sophia não temeu os terrores e alarmes nos quais foi plantada no caos, que é a ‘noite’.

“E a palavra que o teu poder falou: ‘Ele não temerá uma flecha que voa de dia’ — isto é: Pistis Sophia não temeu o poder que o Auto-vontade enviou por último desde a altura, e que veio ao caos como uma flecha voadora.”

Portanto, o teu poder-luz disse: ‘Não terás medo de uma flecha que voa de dia,’ pois esse poder saiu do décimo terceiro eão, sendo ele o senhor sobre os doze eões, e que dá luz a todos os eões; por isso ele [Davi] disse ‘dia.’ “E novamente a palavra que o teu poder falou: ‘Ele não terá medo de uma coisa que se esgueira nas trevas,’—isto é: Sophia não teve medo da emanação de face de leão, que causou temor a Pistis Sophia no caos, que é as ‘trevas.’ “E a palavra que o teu poder falou: ‘Ele não terá medo de um infortúnio e de um demônio ao meio-dia,’—isto é: Pistis Sophia não teve medo da emanação demoníaca do Tirano Adamas, que lançou Pistis Sophia ao chão em um grande infortúnio, e que saiu de Adamas do décimo segundo eão; por isso então o teu poder disse: ‘Ele não terá medo do infortúnio demoníaco ao meio-dia,’—’meio-dia,’ porque saiu dos doze eões, que é ‘meio-dia’; e novamente [‘noite,’ porque] saiu do caos, que é a ‘noite,’ e porque saiu do décimo segundo eão que está no meio entre ambos; portanto o teu poder-luz disse ‘meio-dia,’ porque os doze eões estão no meio entre o décimo terceiro eão e o caos.

Pistis Sophia

“E novamente a palavra que o teu poder-luz falou através de Davi: ‘Mil cairão à sua esquerda, e dez mil à sua direita, mas não se aproximarão dele,’—isto é: Quando as emanações de Autovontade, que são extremamente numerosas, não puderam suportar a grande luz da corrente de luz, muitas delas caíram à mão esquerda de Pistis Sophia e muitas à sua direita, e não puderam aproximar-se dela, para lhe fazer [mal]. “E a palavra que o teu poder-luz falou através de Davi: ‘Antes, com teus olhos contemplarás, e verás a retribuição dos pecadores, pois tu, ó Senhor, és minha esperança,’—isto é a palavra: Pistis Sophia contemplou com seus olhos seus inimigos, isto é, as emanações de Autovontade, que todos caíram uns sobre os outros; não somente ela contemplou isto com seus olhos, mas tu também, meu Senhor, o Primeiro Mistério, tomaste o poder-luz que está no poder de face de leão, e tomaste também o poder de todas as emanações de Autovontade, e além disso os aprisionaste naquele caos, [de modo que] de agora em diante não saíram para sua própria região.

Portanto, então, Pistis Sophia contemplou com seus olhos os seus inimigos, isto é, as emanações do Auto-vontade, em tudo o que Davi profetizou concernente a Pistis Sophia, dizendo: 'Antes, com teus olhos contemplarás, e verás a retribuição dos pecadores.' Não somente ela contemplou com seus olhos como eles caem uns sobre os outros no caos, mas também viu a retribuição com que lhes foi retribuído.

Assim como as emanações do Auto-vontade pensaram em tirar de Sophia a sua luz, assim tu lhes retribuíste e lhes pagaste por completo, e tomaste o poder-luz nelas em lugar das luzes de Sophia, que teve fé na Luz da Altura.

"E como o teu poder-luz falou através de Davi: 'Estabeleceste o Altíssimo para ti como refúgio; o mal não se aproximará de ti, o flagelo não se aproximará da tua morada,' — isto é: Quando Pistis Sophia teve fé na Luz e foi afligida, ela cantou louvores a ela, e as emanações do Auto-vontade não puderam infligir-lhe nenhum mal, nem puderam [feri-la], nem puderam de modo algum aproximar-se dela.

"E a palavra que o teu poder-luz falou através de Davi: 'Ele dará ordem aos seus anjos a teu respeito, para que te guardem em todos os teus caminhos e te sustentem nas suas mãos, para que nunca tropeces com o teu pé em pedra alguma,' — é novamente a tua palavra: Deste ordem a Gabriēl e a Michaēl, para que guiem Pistis Sophia em todas as regiões do caos, até que a conduzam para fora e a elevem nas suas mãos, para que os seus pés não toquem a escuridão inferior, e [que] por outro lado os da escuridão inferior não a agarrem.

"E a palavra que o teu poder-luz falou através de Davi: 'Pisarás a serpente e o basilisco, e pisarás o leão e o dragão; porque confiou em mim, eu o salvarei e o cobrirei com a minha sombra, porque conheceu o meu nome,' — esta é a palavra: Quando Pistis Sophia estava prestes a sair do caos, ela pisou as emanações do Auto-vontade, e pisou os de face de serpente e os de face de basilisco, que têm sete cabeças; e pisou o poder de face de leão e o de face de dragão.

Porque ela teve fé na Luz, foi salva de todos eles.

“Esta, meu Senhor, é a solução das palavras que tu proferiste.” Capítulo Aconteceu então que, quando o Primeiro Mistério ouviu estas palavras, ele disse: “Bem dito, Tiago, amado.” E o Primeiro Mistério continuou novamente no discurso e disse aos seus discípulos: “Aconteceu que, quando eu conduzi Pistis Sophia para fora do caos, ela clamou novamente e disse: “‘1. Fui salva do caos e solta dos laços das trevas.

Eu vim a ti, ó Luz.

“‘2. Pois tu eras luz em todos os meus lados, salvando-me e ajudando-me. “‘3. E as emanações do Auto-vontade, que lutaram contra mim, tu as impediste através da tua luz, e elas não puderam aproximar-se de mim; pois a tua luz estava comigo e salvou-me através da tua corrente de luz.

“‘4. Porque em verdade as emanações do Auto-vontade me constrangeram, tiraram de mim o meu poder e lançaram-me no caos sem luz em mim. Assim tornei-me como matéria de grande peso em comparação com elas.

“‘5. E depois veio a mim uma corrente de luz através de ti, que me salvou; ela brilhou à minha esquerda e à minha direita e cercou-me em todos os meus lados, de modo que nenhuma parte de mim ficou sem luz.

“‘6. E tu me cobriste com a luz da tua corrente e purgaste de mim todas as minhas matérias malignas; e serei aliviada de todas as minhas matérias por causa da tua luz.

“‘7. E é a tua corrente de luz que me ergueu e tirou de mim as emanações do Auto-vontade que me constrangiam. “‘8. E tornei-me confiante na tua luz e luz purificada na tua corrente.

“‘9. E as emanações do Auto-vontade que me constrangiam retiraram-se de mim; e eu brilhei no teu grande poder, pois tu salvas para sempre.’ “Este é o arrependimento que Pistis Sophia proferiu, quando saiu do caos e foi libertada dos laços do caos.

Agora, portanto, quem tem ouvidos para ouvir, ouça.” Capítulo Aconteceu então que, quando o Primeiro Mistério terminou de dizer estas palavras aos seus discípulos, Tomé adiantou-se e disse: “Meu Senhor, o meu morador de luz tem ouvidos e a minha mente compreendeu as palavras de Pistis Sophia

que tu proferiste.”

Agora, portanto, dá-me ordem para que eu exponha claramente a solução das palavras." E o Primeiro Mistério respondeu e disse a Tomé: "Eu te dou ordem para expores a solução do cântico que Pistis Sophia cantou para mim." Tomé respondeu e disse: "Meu Senhor, acerca do cântico que Pistis Sophia proferiu, porque foi salva do caos, a tua luz-poder profetizou outrora sobre isso através de Salomão, o filho de Davi, em seus Odes:

"'1. Fui salvo dos laços e fugi para ti, ó Senhor.

"'2. Pois tu estiveste à minha direita, salvando-me e ajudando-me.

"'3. Tu impediste os meus adversários e eles não foram revelados, porque a tua face estava comigo, salvando-me na tua graça.

"'4. Fui desprezado aos olhos de muitos e lançado fora; tornei-me como chumbo aos seus olhos.

"'5. Por ti obtive um poder que me ajudou; pois puseste lâmpadas à minha direita e à minha esquerda, para que nenhum lado de mim fique sem luz.

"'6. Tu me cobriste com a sombra da tua graça, e fui aliviado das vestes de pele.

"'7. É a tua mão direita que me ergueu, e tu tiraste de mim a enfermidade.

"'8. Tornei-me poderoso na tua verdade e purificado na tua justiça.

"'9. Os meus adversários se retiraram de mim, e sou justificado pela tua bondade, pois o teu repouso dura por toda a eternidade.'

"Esta, então, meu Senhor, é a solução do arrependimento que Pistis Sophia proferiu, quando foi salva do caos.

Ouve, portanto, para que eu o diga abertamente.

"A palavra, então, que a tua luz-poder falou através de Salomão: 'Fui salvo dos laços e fugi para ti, ó Senhor' -- é a palavra que Pistis Sophia proferiu: 'Fui solta dos laços das trevas e vim a ti, ó Luz.'

"E a palavra que o teu poder falou: 'Estiveste à minha direita, salvando-me e ajudando-me' -- é novamente a palavra que Pistis Sophia proferiu: 'Tornaste-te uma luz em todos os lados de mim, [salvando-me] e ajudando-me.'

"E a palavra que a tua luz-poder falou: 'Tu impediste os meus adversários e eles não foram revelados' -- é a palavra que Pistis Sophia proferiu: 'E as emanações do Auto-vontade que

Pistis Sophia

lutaram contra mim, tu as impediste através da tua luz, e não puderam aproximar-se de mim.' “E a palavra que o teu poder proferiu: ‘A tua face estava comigo, salvando-me na tua graça’—é a palavra que Pistis Sophia proferiu: ‘A tua luz estava comigo, salvando-me na tua corrente de luz.’ “E a palavra que o teu poder proferiu: ‘Fui desprezado aos olhos de muitos e lançado fora’—é a palavra que Pistis Sophia proferiu: ‘As emanações do Auto-vontade me constrangeram e tomaram o meu poder de mim, e fui desprezada diante delas e lançada no caos, sem luz em mim.’ “E a palavra que o teu poder proferiu: ‘Tornei-me como chumbo aos seus olhos’—é a palavra que Pistis Sophia proferiu: ‘Quando tomaram a minha luz de mim, tornei-me como matéria de grande peso diante delas.’ “E além disso, a palavra que o teu poder proferiu: ‘Por ti obtive um poder para mim que me ajudou’—é novamente a palavra que Pistis Sophia proferiu: ‘E depois veio a mim um poder de luz através de ti que me salvou.’ “E a palavra que o teu poder proferiu: ‘Colocaste lâmpadas à minha direita e à minha esquerda, para que nenhum lado de mim fique sem luz’—é a palavra que Pistis Sophia proferiu: ‘O teu poder brilhou à minha direita e à minha esquerda e me cercou por todos os lados, de modo que nenhuma parte de mim ficou sem luz.’ “E a palavra que o teu poder proferiu: ‘Tu me cobriste com a sombra da tua graça’—é novamente a palavra que Pistis Sophia proferiu: ‘E tu me cobriste com a luz da corrente.’ “E a palavra que o teu poder proferiu: ‘Fui aliviado das vestes de pele’—é novamente a palavra que Pistis Sophia proferiu: ‘E elas me purificaram de todas as minhas matérias malignas, e elevei-me acima delas na tua luz.’ “E a palavra que o teu poder proferiu através de Salomão: ‘É a tua mão direita que me ergueu e tirou de mim a doença’—é a palavra que Pistis Sophia proferiu: ‘E é a tua corrente de luz que me ergueu na tua luz e tirou de mim as emanações do Auto-vontade que me constrangiam.’ “E a palavra que o teu poder proferiu: ‘Tornei-me poderoso na tua verdade e purificado na tua justiça’—é a palavra que Pistis Sophia proferiu: ‘Tornei-me poderosa na tua luz e luz purificada na tua corrente.’ E a palavra que o teu poder proferiu: ‘Os meus adversários se retiraram de mim’—é a palavra que Pistis Sophia proferiu: Pistis Sophia

Falado: “As emanações do Autovontade que me constrangeram retiraram-se de mim.” “E a palavra que o teu poder falou por meio de Salomão: ‘E sou justificado na tua bondade, pois o teu repouso dura por toda a eternidade’ — é a palavra que Pistis Sophia falou: ‘Sou salva na tua bondade; pois tu salvas a todos.’ “Isto então, ó meu Senhor, é toda a solução do arrependimento que Pistis Sophia proferiu, quando foi salva do caos e solta dos laços das trevas.” Capítulo Aconteceu então que, quando o Primeiro Mistério ouviu Tomé dizer estas palavras, disse-lhe: “Bem dito, finamente, Tomé, bendito.

Esta é a solução do cântico que Pistis Sophia proferiu.” E o Primeiro Mistério continuou novamente e disse aos discípulos: “E Pistis Sophia continuou e cantou louvores a mim, dizendo: “‘1. Canto um cântico a ti; pelo teu mandamento me conduziste para baixo, do alto que está acima, e me levaste para cima, às regiões que estão abaixo.

“‘2. E novamente pelo teu mandamento me salvaste das regiões que estão abaixo, e por ti tomaste ali a matéria em meus poderes de luz, e eu a vi. “‘3. E tu dispersaste para longe de mim as emanações do Autovontade que me constrangeram e me eram hostis, e me concedeste poder para me soltar dos laços das emanações de Adamas.

“‘4. E tu feriste o basilisco de sete cabeças e o lançaste fora com minhas mãos e me colocaste acima de sua matéria.

Tu o destruíste, para que sua semente não se levante de agora em diante. “‘5. E tu estiveste comigo, dando-me poder em tudo isto, e a tua luz me cercou em todas as regiões, e por ti tornaste impotentes todas as emanações do Autovontade.

“‘6. Pois tomaste delas o poder de sua luz e endireitaste o meu caminho para me conduzir para fora do caos.

“‘7. E tu me removeste das trevas materiais e tomaste delas todos os meus poderes, dos quais a luz havia sido tomada.

“‘8. Tu puseste nelas luz purificada e em todos os meus membros, nos quais não havia luz, deste luz purificada da Luz da Altura.

“‘9. E tu endireitaste o caminho para eles [sc. meus membros], e a luz do teu rosto tornou-se para mim vida indestrutível.

“‘10. Tu me conduziste para fora, acima do caos, a região do caos e da exterminação, a fim de que todas as matérias nele que estão nessa região, ó Pistis Sophia,

possam ser desatados e todas as minhas forças sejam renovadas em tua luz, e tua luz esteja em todas elas.

“‘11. Tu depositaste a luz de tua corrente em mim, e eu me tornei luz purificada.’ “Esta é, novamente, a segunda canção que Pistis Sophia proferiu.

Quem, pois, compreendeu este arrependimento, que se apresente e o declare.” Capítulo Aconteceu então, quando o Primeiro Mistério havia terminado de dizer estas palavras, que Mateus se apresentou e disse: “Eu compreendi a solução da canção que Pistis Sophia proferiu.

Agora, pois, dá-me ordem, para que eu a declare abertamente.” E o Primeiro Mistério respondeu e disse: “Eu te dou ordem, Mateus, para expores a interpretação da canção que Pistis Sophia proferiu.” E Mateus respondeu e disse: “Acerca da interpretação da canção que Pistis Sophia proferiu, assim a tua luz-poder profetizou outrora sobre ela através da Ode de Salomão: “‘1. Aquele que me conduziu para baixo, das regiões superiores que estão acima, conduziu-me para cima, das regiões que estão no abismo abaixo.

“‘2. Quem ali tomou aqueles do meio, ensinou-me acerca deles.

“‘3. Quem dispersou meus inimigos e meus adversários, concedeu-me poder sobre os laços, para desatá-los.

“‘4. Quem feriu a serpente de sete cabeças com minhas mãos, estabeleceu-me acima de sua raiz, para que eu extinga sua semente.

“‘5. E tu estavas comigo, ajudando-me; em todas as regiões teu nome me cercava. “‘6. Tua mão direita destruiu o veneno do caluniador; tua mão abriu caminho para teus fiéis.

“‘7. Tu os libertaste dos túmulos e os removeste do meio dos cadáveres.

“‘8. Tomaste ossos mortos e os vestiste com um corpo, e àqueles que não se moviam, deste a atividade da vida.

“‘9. Teu caminho tornou-se indestrutibilidade e tua face [também]. “‘10. Conduziste os teus para além da corrupção, para que todos sejam desatados e renovados, e tua luz se torne um fundamento para todos eles.

“‘11. Amontoaste tuas riquezas sobre eles, e eles se tornaram uma morada santa.’ “Esta, então, meu Senhor, é a solução da canção que

Pistis Sophia

Pistis Sophia proferiu.

Escuta, portanto, para que eu a declare abertamente.

“A palavra que o teu poder falou através de Salomão: ‘Quem me fez descer das regiões superiores que estão acima, também me fez subir das regiões que estão no abismo abaixo’ — é a palavra que Pistis Sophia falou: ‘A ti canto louvores; pelo teu mandamento me fizeste descer desta região superior que está acima, e me conduziste às regiões abaixo.

E novamente pelo teu mandamento me salvaste e me fizeste subir das regiões que estão abaixo.’ “E a palavra que o teu poder falou através de Salomão: ‘Quem tomou aqueles que estão no meio e me ensinou acerca deles’ — é a palavra que Pistis Sophia falou: ‘E novamente pelo teu mandamento fizeste purificar a matéria no meio do meu poder, e eu a vi.’ “E além disso a palavra que o teu poder falou através de Salomão: ‘Quem dispersou os meus inimigos e os meus adversários’ — é a palavra que Pistis Sophia falou: ‘Dispersaste para longe de mim todas as emanações do Vontade-própria que me constrangiam e me eram hostis.’ “E a palavra que o teu poder falou: ‘Quem me concedeu sabedoria sobre os laços, para desatá-los’ — é a palavra que Pistis Sophia falou: ‘E ele me concedeu sabedoria para me libertar dos laços daquelas emanações.’ “E a palavra que o teu poder falou: ‘Quem feriu a serpente de sete cabeças com as minhas mãos, ele me colocou acima da sua raiz, para que eu extinga a sua semente’ — é a palavra que Pistis Sophia falou: ‘E tu feriste a serpente de sete cabeças pelas minhas mãos e me colocaste acima da sua matéria.

Tu a destruíste, para que a sua semente não se levante de agora em diante.’ “E a palavra que o teu poder falou: ‘E tu estavas comigo, ajudando-me’ — é a palavra que Pistis Sophia falou: ‘E tu estavas comigo, dando-me poder em tudo isto.’ “E a palavra que o teu poder falou: ‘E o teu nome me cercou em todas as regiões’ — é a palavra que Pistis Sophia falou: ‘E a tua luz me cercou em todas as suas regiões.’ “E a palavra que o teu poder falou: ‘E a tua mão direita destruiu o veneno dos caluniadores’ — é a palavra que Pistis Sophia falou: ‘E através de ti as emanações do Vontade-própria se tornaram impotentes, pois lhes tiraste a luz do seu poder.’ “E a palavra que o teu poder falou:

Pistis Sophia

“Tua mão abriu o caminho para os teus fiéis” — é a palavra que Pistis Sophia falou: “Tu endireitaste o meu caminho para me conduzir para fora do caos, porque tive fé em ti.” “E a palavra que o teu poder falou: ‘Tu os libertaste das tumbas e os removeste do meio dos cadáveres’ — é a palavra que Pistis Sophia falou: ‘Tu me libertaste do caos e me removeste das trevas materiais, isto é, das emanações escuras que estão no caos, das quais tiraste a sua luz.’” “E a palavra que o teu poder falou: ‘Tomaste ossos mortos e os vestiste com um corpo, e àqueles que não se moviam, deste atividade de vida’ — é a palavra que Pistis Sophia falou: ‘E tomaste todos os meus poderes nos quais não havia luz, e lhes concedeste luz purificada, e a todos os meus membros, nos quais nenhuma luz se agitava, deste luz-vida da tua Altura.’” “E a palavra que o teu poder falou: ‘O teu caminho tornou-se indestrutibilidade, e a tua face [também]’ — é a palavra que Pistis Sophia falou: ‘E endireitaste o teu caminho para mim, e a luz da tua face tornou-se para mim vida indestrutível.’” “E a palavra que o teu poder falou: ‘Conduziste os teus para acima da decadência, para que tudo pudesse ser solto e renovado’ — é a palavra que Pistis Sophia falou: ‘Tu me conduziste, a mim, teu poder, para acima do caos e acima da decadência, para que todas as matérias naquela região pudessem ser soltas e todos os meus poderes renovados na Luz.’” “E a palavra que o teu poder falou: ‘E a tua luz tornou-se [a] fundação para todos eles’ — é a palavra que Pistis Sophia falou: ‘E a tua luz esteve em todos eles.’” “E a palavra que o teu poder-luz falou através de Salomão: ‘Puseste as tuas riquezas sobre ele, e ele tornou-se um lugar santo de habitação’ — é a palavra que Pistis Sophia falou: ‘Detiveste a luz do teu fluxo sobre mim, e tornei-me uma luz purificada.’” “Isto então, meu Senhor, é a solução do cântico que Pistis Sophia proferiu.” Capítulo Aconteceu então, quando o Primeiro Mistério ouviu Mateus falar estas palavras, que ele disse: “Bem dito, Mateus, e finamente, amado.”

Esta é a solução do cântico que Pistis Sophia proferiu.” E o Primeiro Mistério continuou novamente e disse: “‘1. Eu declararei: Tu és a Luz superior, pois me salvaste e me conduziste a ti, e não permitiste que as emanações do Autovoluntário,

Pistis Sophia

que me são hostis, tomassem a minha luz.

“‘2. Ó Luz das luzes, a ti canto louvores; tu me salvaste. “‘3. Ó Luz, tu elevaste o meu poder do caos; tu me salvaste daqueles que desceram às trevas.’ “Estas palavras, novamente, Pistis Sophia proferiu. Agora, portanto, aquele cuja mente se tornou compreensiva, compreendendo as palavras que Pistis Sophia proferiu, que se adiante e exponha a sua solução.” Aconteceu então, quando o Primeiro Mistério terminara de falar estas palavras aos discípulos, que Maria se adiantou e disse: “Meu Senhor, a minha mente está sempre compreensiva, a todo tempo, para me adiantar e expor a solução das palavras que ela proferiu; mas temo Pedro, porque ele me ameaçou e odeia o nosso sexo.” E quando ela disse isto, o Primeiro Mistério lhe disse: “Todo aquele que for preenchido com o espírito de luz para se adiantar e expor a solução do que eu digo, ninguém poderá impedi-lo.

Agora, portanto, ó Maria, expõe então a solução das palavras que Pistis Sophia proferiu.” Então Maria respondeu e disse ao Primeiro Mistério no meio dos discípulos: “Meu Senhor, quanto à solução das palavras que Pistis Sophia proferiu, assim o teu poder de luz profetizou outrora através de Davi: “‘1. Eu te exaltarei, ó Senhor, pois me recebeste, e não permitiste que os meus inimigos se alegrassem sobre mim. “‘2. Ó Senhor, meu Deus, a ti clamei, e tu me curaste. “‘3. Ó Senhor, tu elevaste a minha alma do inferno; tu me salvaste daqueles que desceram ao abismo.’” Capítulo E quando Maria disse isto, o Primeiro Mistério lhe disse: “Bem dito, finamente, Maria, bendita.” E ele continuou novamente no discurso e disse aos discípulos: “Sophia continuou novamente neste cântico e disse: “‘1. A Luz tornou-se o meu salvador.

“‘2. E transformou minhas trevas em luz, e rasgou o caos que me cercava e cingiu-me de luz.’” Aconteceu então, quando o Primeiro Mistério terminara de dizer estas palavras, que Marta adiantou-se e disse: “Meu Senhor, teu poder profetizou outrora por meio de Davi acerca destas palavras: “‘10. O Senhor tornou-se meu auxílio.

“‘11. Ele transformou meu lamento em alegria; rasgou meu manto de luto e cingiu-me de alegria.’” Pistis Sophia

E aconteceu que, quando o Primeiro Mistério ouviu Marta proferir estas palavras, ele disse: “Bem dito, e com fineza, Marta.” E o Primeiro Mistério continuou novamente e disse aos discípulos: “Pistis Sophia continuou novamente no cântico e disse: “‘1. Meu poder, canta louvores à Luz e não esqueças todos os poderes da Luz que ela te concedeu.

“‘2. E os poderes que estão em ti, cantai louvores ao nome do seu santo mistério; “‘3. Que perdoa toda a tua transgressão, que te salva de todas as aflições com que as emanações do Auto-vontade te constrangeram; “‘4. Que salvou tua luz das emanações do Auto-vontade que pertencem à destruição; que te coroou com luz em sua compaixão, até que te salvou; “‘5. Que te encheu de luz purificada; e teu princípio se renovará como um invisível da Altura.’ “Com estas palavras Pistis Sophia cantou louvores, porque foi salva e lembrou-se de todas as coisas que eu lhe fizera.” Capítulo Aconteceu então, quando o Primeiro Mistério terminara de expor estas palavras aos discípulos, que ele lhes disse: “Quem compreendeu a solução destas palavras, que se adiante e a diga abertamente.” Maria novamente adiantou-se e disse: “Meu Senhor, acerca destas palavras com que Pistis Sophia cantou louvores, assim teu poder-luz profetizou-as por meio de Davi: “‘1. Minha alma, louva o Senhor, que tudo o que há em mim louve o seu santo nome.

“‘2. Minha alma, louva o Senhor e não esqueças todas as suas recompensas.

‘“3. Que perdoa todas as tuas iniquidades; que sara todas as tuas enfermidades; “‘4. Que resgata a tua vida da decadência; que te coroa com graça e compaixão; “‘5. Que satisfaz o teu anseio com coisas boas; a tua juventude se renovará como a da águia.’ “Isto é: Sophia será como os invisíveis que estão na Altura; ele disse, portanto, ‘como uma águia,’ porque a morada da águia está na altura, e os invisíveis também estão na Altura; isto é: Pistis Sophia brilhará como os invisíveis, assim como era desde o seu princípio.” Aconteceu então, quando o Primeiro Mistério ouviu Maria dizer estas palavras, que ele disse: “Bem dito, Maria, bendita.”

Pistis Sophia

Aconteceu então, depois disso, que o Primeiro Mistério continuou novamente no discurso e disse aos discípulos: “Tomei Pistis Sophia e a conduzi a uma região que está abaixo da décima terceira, e dei a ela um novo mistério da Luz que não é o do seu éon, a região dos invisíveis.

E além disso dei a ela um cântico da Luz, para que de agora em diante os governantes dos éons não pudessem [prevalecer] contra ela.

E a removi para aquela região até que eu viesse após ela e a trouxesse para a sua região superior.

“Aconteceu então, quando a removi para aquela região, que ela novamente proferiu este cântico assim: “‘1. Em fé tive fé na Luz; e ela se lembrou de mim e ouviu o meu cântico.

“‘2. Ela conduziu o meu poder para fora do caos e das trevas inferiores de toda a matéria e me conduziu para cima. Ela me removeu para um éon mais elevado e mais seguro, sublime e firme; ela mudou o meu lugar no caminho que conduz à minha região.

“‘3. E ela me deu um novo mistério, que não é o do meu éon, e me deu um cântico da Luz.

Agora, portanto, ó Luz, todos os governantes verão o que tu fizeste por mim, e temerão e terão fé na Luz.’ Este cântico então Pistis Sophia proferiu, regozijando-se por ter sido conduzida para fora do caos e trazida a regiões que estão abaixo da décima terceira.

Agora, portanto, aquele cuja mente o incita, de modo que compreenda a solução do pensamento do cântico que Pistis Sophia proferiu, que se apresente e o diga.” André se apresentou e disse: “Meu Senhor, isto é a respeito do que a tua força-luz profetizou outrora através de Davi: “‘1. Com paciência esperei pelo Senhor; ele me deu ouvidos e atendeu ao meu pranto.

“‘2. Ele tirou a minha alma da cova da miséria e do lodo imundo; assentou os meus pés sobre uma rocha e endireitou os meus passos.

“‘3. Ele pôs na minha boca um cântico novo, um cântico de louvor ao nosso Deus.

Muitos verão e temerão e esperarão no Senhor.’” Aconteceu então, quando André expusera o pensamento de Pistis Sophia, que o Primeiro Mistério lhe disse: “Bem disseste, André, bendito.” Capítulo E ele continuou novamente no discurso e disse aos discípulos: “Estas são todas as aventuras que sucederam a Pistis Sophia.

Aconteceu então, quando eu a conduzi à região que está abaixo da décima terceira, e estava prestes a ir para a Luz e partir dela, que ela me disse: Pistis Sophia

“‘Ó Luz das luzes, tu irás para a Luz e partirás de mim. E o Tirano Adamas saberá que tu partiste de mim e saberá que o meu salvador não está próximo.

E ele virá novamente a esta região, ele e todos os seus governantes que me odeiam, e o Auto-vontade também concederá poder à sua emanação de face leonina, para que todos venham e me constranjam juntos e tomem de mim toda a minha luz, a fim de que eu me torne impotente e novamente sem luz.

Agora, portanto, ó Luz e minha Luz, tira deles o poder da sua luz, para que não possam me constranger de agora em diante.’ “Aconteceu então, quando ouvi estas palavras que Pistis Sophia me falara, que eu lhe respondi, dizendo: ‘Meu Pai, que me emanou, ainda não me deu mandamento para tirar deles a sua luz; mas eu selarei as regiões do Auto-vontade e de todos os seus governantes que te odeiam, porque tu tiveste fé na Luz.

E também selarei as regiões de Adamas e dos seus governantes, para que nenhum deles possa lutar contra ti, até que o seu tempo se complete e chegue a estação em que meu Pai me dê mandamento para tirar deles a sua luz.’” Capítulo “E depois disso eu lhe disse novamente: ‘Ouve, para que eu fale contigo acerca do tempo deles, quando isto que te disse se cumprirá.’”

Acontecerá quando os três tempos estiverem completos.’ “Pistis Sophia respondeu e disse-me: ‘Ó Luz, por que meio saberei quando os três tempos se realizarão, para que eu me alegre e regozije de que o tempo está próximo para me levares à minha região, e além disso me regozije nisso, que o tempo é chegado em que tirarás o poder da luz de todos aqueles que me odeiam, porque tive fé na tua luz?’ “E eu respondi e disse-lhe: ‘Se vires a porta do Tesouro da Grande Luz, que é aberta após a décima terceira, e que é a da esquerda,—quando essa porta for aberta, então os três tempos estarão completos.’ “Pistis Sophia respondeu novamente e disse: ‘Ó Luz, por que meio saberei,—pois estou nesta região,—que essa porta está aberta?’ “E eu respondi e disse-lhe: ‘Quando essa porta for aberta, aqueles que estão em todos os éons o saberão por causa da Grande Luz que se manifestará em todas as suas regiões.

Mas vê, agora determinei que eles não ousarão fazer-te mal algum, até que os três tempos estejam completos.

E terás o poder de descer aos seus doze éons, quando te aprouver, e também de retornar e entrar na tua região, que está abaixo do décimo terceiro éon, e na qual agora te encontras.

Mas não terás o poder de atravessar a porta da Altura que está no décimo terceiro éon, de modo a entrares na tua região de onde desceste.

Além disso, se então os três tempos estiverem completos, Autovontade e todos os seus governantes te constrangerão novamente, para tirar tua luz de ti, estando Pistis Sophia enfurecida contra ti e pensando que tu aprisionaste seu poder no caos, e pensando que tiraste sua luz dele. Ele então se amargurará contra ti, para tirar de ti tua luz, a fim de que a envie para o caos e ela desça àquela emanação sua, para que possa subir do caos e ir à sua região.

Adamas tentará isso.

Mas eu tirarei todos os teus poderes dele e os darei a ti, e virei para tomá-los.

Agora, portanto, se eles te constrangerem naquele tempo, então canta louvores à Luz, e eu não tardarei em ajudar-te.

E virei rapidamente a ti, às regiões que estão abaixo de ti.

E descerei às suas regiões para tirar deles sua luz.’

E eu virei a esta região para onde te removi, e que está abaixo do décimo terceiro éon, até que eu te traga à tua região de onde vieste.’ “Aconteceu então que, quando Pistis Sophia me ouviu dizer estas palavras a ela, ela se alegrou com grande alegria.

Mas eu a removi para a região que está abaixo do décimo terceiro éon.

Eu fui para a Luz e me afastei dela.” E todas estas aventuras o Primeiro Mistério contou aos discípulos, para que viessem a acontecer para Pistis Sophia.

E ele sentou-se no Monte das Oliveiras, narrando todas estas aventuras no meio dos discípulos.

E ele continuou novamente e disse-lhes: “E aconteceu novamente depois disso, enquanto eu estava no mundo dos homens e sentado no caminho, isto é, nesta região que é o Monte das Oliveiras, antes que minha vestimenta me fosse enviada, a qual eu havia depositado no vigésimo quarto mistério do interior, mas o primeiro do exterior, que é o Grande Incontível, no qual estou envolvido, e antes de eu ter ido à Altura para receber minha segunda vestimenta,-- enquanto eu estava sentado convosco nesta região, que é o Monte das Oliveiras, que o tempo se completou do qual eu havia dito a Pistis Sophia: ‘Adamas e todos os seus governantes te constrangerão.’”

Capítulo

“Aconteceu então, quando aquele tempo chegou,--e eu estava no mundo dos homens, sentado convosco nesta região, que é o Monte das Oliveiras,--que Adamas olhou para baixo a partir dos doze éons e olhou para as regiões do caos e viu o seu poder demoníaco que está no caos, que nenhuma luz havia nele, porque eu havia tirado a sua luz dele; e ele viu que estava escuro e não podia ir para a sua região, isto é, para as doze luas.

Então Adamas novamente se lembrou de Pistis Sophia e ficou extremamente irado contra ela, pensando que era ela quem havia aprisionado o seu poder no caos, e pensando que era ela quem havia tirado a sua luz dele. E ele ficou excessivamente amargurado; acumulou ira sobre ira e emanou de si mesmo uma emanação escura e outra, caótica e má, a violenta, para através delas importunar Pistis Sophia.

E ele fez uma região escura na sua região, para constranger Sophia nela.

E ele tomou muitos dos seus governantes; eles perseguiram Sophia, a fim de que as duas emanações escuras que Adamas tinha Pistis Sophia

emanada, poderia conduzi-la ao caos escuro que ele havia feito, e constrangê-la naquela região e atormentá-la, até que lhe tomassem toda a sua luz, e Adamas tomasse a luz de Pistis Sophia e a desse às duas emanações escuras e violentas, e eles a levassem ao grande caos que está abaixo e é escuro, e a lançassem no seu poder escuro que é caótico, se porventura pudesse vir à sua região, porque se tornara excessivamente escura, pois eu havia retirado dela o seu poder de luz. “Aconteceu então, quando eles perseguiram Pistis Sophia, que ela clamou novamente e cantou louvores à Luz, pois eu lhe havia dito: ‘Se fores constrangida e cantares louvores a mim, virei rapidamente e te ajudarei.’ Aconteceu então, quando ela foi constrangida, e eu estava sentado convosco nesta região, isto é, no Monte das Oliveiras,—que ela cantou louvores à Luz, dizendo: “‘1. Ó Luz das luzes, tive fé em ti.

Salva-me de todos estes governantes que me perseguem, e ajuda-me, “‘2. Para que em verdade nunca tirem de mim a minha luz, como [fez] o poder de face de leão. Pois a tua luz não está comigo, nem a tua corrente de luz para me salvar. Não, Adamas está ainda mais enfurecido contra mim, dizendo-me: Tu aprisionaste o meu poder no caos.

“‘3. Agora, portanto, ó Luz das luzes, se eu fiz isto e o aprisionei, se cometi qualquer injustiça contra aquele poder, “‘4. Ou se o constrangi, como ele me constrangeu, então que todos estes governantes que me perseguem tomem de mim a minha luz e me deixem vazia; “‘5. E que o inimigo Adamas persiga o meu poder e se apodere dele e tome de mim a minha luz e a lance no seu poder escuro que está no caos, e mantenha o meu poder no caos.

“‘6. Agora, portanto, ó Luz, agarra-me na tua ira e ergue o teu poder acima dos meus inimigos que se levantaram contra mim até o fim.

“‘7. Vivifica-me rapidamente, como me disseste: Eu te ajudarei.’ Capítulo Aconteceu então, quando o Primeiro Mistério terminou de dizer estas palavras aos discípulos, que ele disse: “Quem compreendeu as palavras que eu falei, que se apresente e exponha a sua solução.” Tiago apresentou-se e disse: “Meu Senhor, acerca deste cântico que Pistis Sophia cantou, assim o teu poder de luz profetizou outrora através de Davi no sétimo Salmo: “‘1. Ó Senhor, meu Deus, em ti esperei.

Liberta-me dos meus perseguidores e salva-me, “‘2. Para que ele jamais roube a minha alma como um leão, sem que ninguém me livre e salve.

Pistis Sophia

“‘3. Ó Senhor, meu Deus, se eu fiz isto, se há injustiça nas minhas mãos, “‘4. Se retribuí com o mal àqueles que me retribuíram com o mal, então que eu caia vazio diante dos meus inimigos.

“‘5. E que o inimigo persiga a minha alma e a capture, e pisoteie a minha vida no chão e lance a minha honra no pó.

(Selá.) “‘6. Levanta-te, ó Senhor, na tua ira, ergue-te para o fim dos meus inimigos.

“‘7. Levanta-te segundo o mandamento que ordenaste.’” Aconteceu então, quando o Primeiro Mistério ouviu Tiago falar estas palavras, que ele disse: “Bem dito, Tiago, amado.” Capítulo E o Primeiro Mistério continuou novamente e disse aos discípulos: “Aconteceu então, quando Pistis Sophia terminou de proferir as palavras deste cântico, que ela se voltou para trás para ver se Adamas e seus governantes haviam se voltado para ir ao seu lugar.

E ela os viu, como a perseguiam.

Então ela se voltou para eles e lhes disse: “‘1. Por que me perseguis e dizeis: Eu não deveria ter ajuda, para que ela [a Luz] me salve de vós? “‘2. Agora, portanto, meu vindicador é a Luz e um forte; mas é longânimo até o tempo do qual me disse: Virei e te ajudarei.

E não trará a sua ira sobre vós para sempre.

Mas este é o tempo do qual ele me falou. “‘3. Agora, portanto, se não vos voltardes e não cessardes de me perseguir, então a Luz preparará o seu poder, e se preparará em todos os seus poderes.

“‘4. E no seu poder se preparou, para que possa tomar as vossas luzes que estão em vós, e vos torneis escuros; e o seu poder trouxe isto a cabo, para que possa tomar o vosso poder de vós e vades ao chão.’” “E quando Pistis Sophia disse isto, ela olhou para a região de Adamas e viu a região escura e caótica que ele havia feito, e viu também as duas emanações extremamente violentas e escuras que Adamas havia emanado, a fim de que pudessem capturar Pistis Sophia e lançá-la no caos que ele havia feito, e constrangê-la e assediá-la naquela região, até que pudessem tomar a sua luz dela.

Aconteceu então que, quando Pistis Sophia viu aquelas duas emanações escuras e a região escura que Adamas havia feito, ela temeu e clamou à Luz, dizendo: “‘1. Ó Luz, eis! Adamas, o autor de violência, está irado; ele fez uma emanação escura, “‘2. E ele também emanou outro caos e fez outro [ser] escuro e caótico e o preparou.

Pistis Sophia

“‘3. Agora, portanto, ó Luz, o caos que ele fez, a fim de me lançar nele e tirar de mim meu poder de luz, tira então dele o seu próprio.

“‘4. E o plano que ele concebeu, para tomar minha luz,—eles hão de tirar o seu próprio dele; e a injustiça que ele falou, para tomar minhas luzes de mim,—tira então todas as suas.’ “Estas são as palavras que Pistis Sophia proferiu em seu cântico.

Agora, portanto, quem é sóbrio em espírito, que se apresente e exponha a solução das palavras que Pistis Sophia [proferiu] em seu cântico.” Capítulo Marta novamente se apresentou e disse: “Meu Senhor, eu sou sóbria em meu espírito e compreendo as palavras que dizes.

Agora, portanto, dá-me ordem para expor sua solução em abertura.” E o Primeiro Mistério respondeu e disse a Marta: “Eu te dou ordem, Marta, para expor a solução das palavras que Pistis Sophia proferiu em seu cântico.” E Marta respondeu e disse: “Meu Senhor, estas são as palavras que teu poder de luz profetizou outrora através de Davi no sétimo Salmo, dizendo: “‘12. Deus é um vindicador justo e forte e longânimo, que não traz sua ira todos os dias.

“‘13. Se não vos converterdes, ele afiará sua espada; ele entesou seu arco e o preparou.

“‘14. E ele preparou para si instrumentos de morte; fez suas setas para aqueles que serão queimados. “‘15. Eis que a injustiça esteve em trabalho de parto, concebeu o mal e deu à luz a iniquidade.

“‘16. Ela cavou uma cova e a escavou.

Cairá no buraco que fez.

‘“17. O seu erro recairá sobre a sua própria cabeça, e a sua injustiça descerá sobre o seu crânio.”’ Quando Marta disse isso, o Primeiro Mistério que olha para fora disse-lhe: “Bem dito, finamente, Marta, bendita [uma].” Capítulo Aconteceu então que, quando Jesus terminou de contar aos seus discípulos todas as aventuras que haviam acontecido a Pistis Sophia quando ela estava no caos, e a maneira como ela cantara louvores à Luz, para que esta a salvasse e a tirasse do caos, e a levasse para os doze éons, e também a maneira como a salvara de todas as suas aflições com as quais os governantes do caos a haviam constrangido, porque ela ansiava por ir para a Luz, Jesus continuou novamente no discurso e disse aos seus discípulos: “Pistis Sophia

Aconteceu então, depois de tudo isso, que eu tomei Pistis Sophia e a levei para o décimo terceiro éon, brilhando extremamente, não havendo medida para a luz que estava ao meu redor. Entrei na região dos vinte e quatro invisíveis, brilhando extremamente.

E eles caíram em grande comoção; olharam e viram Sophia, que estava comigo. A ela conheciam, mas a mim não conheciam, quem eu era, mas me consideravam como uma espécie de emanação da Terra da Luz.

“Aconteceu então que, quando Pistis Sophia viu seus companheiros, os invisíveis, ela se alegrou com grande alegria e exultou extremamente e desejou proclamar as maravilhas que eu havia realizado nela abaixo na terra dos homens, até que eu a salvasse.

Ela veio para o meio dos invisíveis, e no meio deles cantou louvores a mim, dizendo:

“‘1. Eu te darei graças, ó Luz, pois tu és um salvador; tu és um libertador para todo o sempre.

“‘2. Eu entoarei este cântico à Luz, pois ela me salvou e me salvou da mão dos governantes, meus inimigos.

“‘3. E tu me preservaste em todas as regiões, tu me salvaste da altura e da profundidade do caos e dos éons dos governantes da esfera.

“‘4. E quando eu saí da Altura, vagueei por regiões nas quais não há luz, e não pude retornar ao décimo terceiro éon, minha morada.

“‘5. Pois não havia luz em mim nem poder. Meu poder estava totalmente enfraquecido (?).

“‘6. E a Luz me salvou em todas as minhas aflições. Cantei louvores à Luz, e ela me escutou, quando eu estava constrangida.

“‘7. Ela me guiou na criação dos éons para me levar para cima, ao décimo terceiro éon, minha morada.’”

“8. Dar-te-ei graças, ó Luz, porque me salvaste e por tuas obras maravilhosas para com a raça dos homens.

“9. Quando falhei em meu poder, tu me deste poder; e quando falhei em minha luz, tu me encheste de luz purificada.

“10. Eu estava nas trevas e na sombra do caos, preso com os poderosos grilhões do caos, e nenhuma luz havia em mim. “11. Pois provoquei o mandamento da Luz e transgredi, e irritei o mandamento da Luz, porque eu havia saído da minha região.

“12. E quando desci, falhei em minha luz e tornei-me sem luz, e ninguém me ajudou. “13. E em minha aflição cantei louvores à Luz, e ela me salvou de minhas aflições.

Pistis Sophia

“14. E ela também rompeu todos os meus laços e me conduziu para fora das trevas e da aflição do caos.

“15. Dar-te-ei graças, ó Luz, porque me salvaste e porque tuas obras maravilhosas foram realizadas na raça dos homens.

“16. E tu despedaçaste os portões superiores das trevas e os poderosos ferrolhos do caos.

“17. E tu me fizeste partir da região em que eu havia transgredido, e minha luz foi tomada, porque transgredi.

“18. E cessei de meus mistérios e desci aos portões do caos.

“19. E quando fui constrangido, cantei louvores à Luz.

Ela me salvou de todas as minhas aflições.

“20. Enviaste tua torrente; ela me deu poder e me salvou de todas as minhas aflições.

“21. Dar-te-ei graças, ó Luz, porque me salvaste e por tuas obras maravilhosas na raça dos homens.” “Este é, então, o cântico que Pistis Sophia proferiu no meio dos vinte e quatro Invisíveis, desejando que eles conhecessem todas as obras maravilhosas que eu fizera por ela, e desejando que eles soubessem que eu fui ao mundo dos homens e lhes dei os mistérios da Altura.

Agora, portanto, quem está exaltado em seu pensamento, que se apresente e diga a solução do cântico que Pistis Sophia proferiu.” Capítulo Aconteceu então, quando Jesus terminou de dizer estas palavras, que Filipe se apresentou e disse: “Jesus, meu Senhor, meu pensamento está exaltado, e compreendi a solução do cântico que Pistis Sophia proferiu.

O profeta Davi profetizou acerca disso outrora no Salmo centésimo sexto, dizendo: “‘1. Dai graças ao Senhor, porque ele é bom, porque sua graça é eterna.’”

“2. Digam-no os libertados do Senhor, pois é ele quem os libertou da mão de seus inimigos.

“3. Reuniu-os de suas terras, do oriente e do ocidente, do norte e do mar.

“4. Andaram errantes pelo deserto, por uma terra sem água; não encontraram o caminho para a cidade de sua habitação.

“5. Famintos e sedentos, a sua alma desfalecia neles.

“6. Ele os salvou de suas necessidades.

Clamaram ao Senhor, e ele os ouviu na sua aflição.

Pistis Sophia

“7. Conduziu-os por um caminho reto, para que fossem à região de sua habitação.

“8. Agradeçam ao Senhor pela sua benignidade e pelas suas obras maravilhosas para com os filhos dos homens.

“9. Pois ele satisfez uma alma faminta; encheu de bens uma alma faminta,

“10. Aqueles que estavam sentados nas trevas e na sombra da morte, presos em miséria e ferro.

“11. Porque provocaram a palavra de Deus e irritaram a determinação do Altíssimo.

“12. O seu coração foi humilhado nas suas misérias; enfraqueceram, e ninguém os ajudou.

“13. Clamaram ao Senhor na sua aflição; ele os salvou de suas necessidades.

“14. E os tirou das trevas e da sombra da morte e quebrou as suas cadeias.

“15. Agradeçam ao Senhor pela sua benignidade e pelas suas obras maravilhosas para com os filhos dos homens.

“16. Pois ele despedaçou as portas de bronze e rompeu os ferrolhos de ferro.

“17. Ele os tomou para si do caminho da sua iniquidade.

Pois foram abatidos por causa das suas iniquidades.

“18. A sua alma abominou toda sorte de alimento, e estiveram perto das portas da morte.

“19. Clamaram ao Senhor na sua aflição, e ele os salvou de suas necessidades.

“20. Enviou a sua palavra e os curou e os libertou das suas misérias.

“21. Agradeçam ao Senhor pela sua benignidade e pelas suas obras maravilhosas para com os filhos dos homens.’ “Isto, pois, meu Senhor, é a solução do cântico que Pistis Sophia proferiu.

Escuta, portanto, meu Senhor, para que eu o diga claramente.

A palavra que Davi proferiu no Salmo: “Dai graças ao Senhor, porque ele é bom, porque a sua graça é eterna” — é a palavra que Pistis Sophia proferiu: “Darei graças a ti, ó Luz, porque tu és um salvador e tu és um libertador para todo o sempre.” “E a palavra que Davi proferiu: ‘Digam-no os remidos do Senhor, pois ele os remiu da mão de seus inimigos’ — é a palavra que Pistis Sophia proferiu: ‘Entoarei este cântico à Luz, porque ela me salvou e me salvou da mão dos arcontes, meus inimigos.’ E o restante do Salmo.

Pistis Sophia

“Isto, então, meu Senhor, é a solução do cântico que Pistis Sophia entoou no meio dos vinte e quatro invisíveis, desejando que eles conhecessem todas as obras maravilhosas que tu fizeste por ela, e desejando que eles soubessem que tu deste os teus mistérios à raça dos homens.” Aconteceu então, quando Jesus ouviu Filipe dizer estas palavras, que ele disse: “Bem dito, bendito Filipe.

Esta é a solução do cântico que Pistis Sophia entoou.” [FIM DA HISTÓRIA DE PISTIS SOPHIA] Capítulo Aconteceu então, novamente, depois de tudo isto, que Maria se adiantou, adorou os pés de Jesus e disse: “Meu Senhor, não te indignes comigo, se eu te questionar, porque nós questionamos sobre tudo com precisão e certeza.

Pois tu nos disseste anteriormente: ‘Buscai e achareis, batei e abrir-se-vos-á.

Porque todo aquele que busca acha, e a todo aquele que bate se abrirá.’ Agora, portanto, meu Senhor, quem é aquele que eu hei de buscar, ou quem é aquele a quem nós havemos de bater? Ou quem, antes, é capaz de nos dar a decisão sobre as palavras acerca das quais nós te questionaremos? Ou quem, antes, conhece o poder das palavras acerca das quais nós questionaremos? Porque tu, na mente, nos deste mente da Luz e nos deste sentido e um pensamento excessivamente exaltado; por esta causa, portanto, ninguém existe no mundo dos homens, nem ninguém na altura dos éons, que possa dar a decisão sobre as palavras acerca das quais nós questionamos, exceto tu somente, que conheces o universo, que és aperfeiçoado no universo; porque nós não questionamos da maneira como os homens do mundo questionam, mas porque nós questionamos na gnose da Altura que tu nos deste, e nós questionamos, além disso, no tipo do excelente questionamento que tu nos ensinaste, para que nele questionemos.”

Agora, portanto, meu Senhor, não te indignes comigo, mas revela-me a questão sobre a qual te interrogarei.” E aconteceu que, quando Jesus ouviu Maria Madalena dizer estas palavras, respondeu e disse-lhe: “Interroga sobre o que desejas interrogar, e eu te revelarei com precisão e certeza.

Amēn, amēn, eu vos digo: Alegrai-vos com grande alegria e exultai sobremaneira.

Se interrogardes sobre tudo com precisão, então exultarei sobremaneira, porque interrogais sobre tudo com precisão e interrogais da maneira que convém interrogar.

Agora, portanto, interroga sobre o que quiseres interrogar, e eu te revelarei com alegria.” E aconteceu então que, quando Maria ouviu o Salvador dizer estas palavras, alegrou-se com grande alegria e exultou sobremaneira e disse a Jesus: “Meu Senhor e Salvador, de que natureza são então os vinte e

Pistis Sophia

quatro Invisíveis e de que tipo, ou antes, de que qualidade são eles, ou de que qualidade é então a sua luz?” Capítulo E Jesus respondeu e disse a Maria: “O que há neste mundo que seja semelhante a eles, ou antes, que região há neste mundo que lhes seja comparável? Agora, portanto, a que hei de compará-los, ou antes, o que hei de dizer a respeito deles? Pois nada existe neste mundo ao qual eu possa compará-los, e nenhuma forma existe nele que possa ser semelhante a eles.

Agora, portanto, nada existe neste mundo que seja da qualidade do céu.

[Mas] amēn, eu vos digo: Cada um dos Invisíveis é nove vezes maior do que o céu e a esfera acima dele e os doze eões todos juntos, como já vos disse em outra ocasião.

E nenhuma luz existe neste mundo que seja mais excelente do que a luz do sol.

Amēn, amēn, eu vos digo: Os vinte e quatro Invisíveis brilham dez mil vezes mais do que a luz do sol que está neste mundo, como já vos disse em outra ocasião.

Pois a luz do sol em sua forma, em verdade, não está neste mundo, porque a sua luz atravessa muitos véus e regiões.

Mas a luz do sol em sua forma, em verdade, que está na região da Virgem da Luz, brilha dez mil vezes mais do que os vinte e quatro Invisíveis e o grande antepassado invisível e também o deus de triplo poder, como já vos disse em outra ocasião.

“Agora, portanto, Maria, não há forma neste mundo, nem luz, nem figura, que seja comparável aos vinte e quatro invisíveis, para que eu possa compará-los a eles.

Mas ainda por um pouco e eu te conduzirei, a ti e a teus irmãos e condiscípulos, a todas as regiões da Altura, e vos levarei aos três espaços do Primeiro Mistério, exceto apenas as regiões do espaço do Inefável, e vereis todas as suas formas em verdade, sem similitude.

“E se eu vos conduzir à altura e virdes a glória daqueles da altura, então ficareis em grande assombro.

“E se eu vos conduzir à região dos governantes do Destino, então vereis a glória em que eles estão, e por causa de sua glória transcendente, considerareis este mundo diante de vós como trevas das trevas, e olhareis para todo o mundo dos homens, como ele terá a condição de um grão de poeira para vós, por causa da grande distância que está distante dele, e por causa da grande condição em que é consideravelmente maior do que ele. “E se eu vos conduzir aos doze eões, então vereis a glória em que eles estão; e por causa da grande glória, a região dos governantes do Destino contar-vos-á como trevas das trevas, e terá para vós a condição de um grão de poeira, por causa da grande distância que está distante dela e por causa da grande condição em que é consideravelmente maior do que eles, como já vos disse em outra ocasião.

Pistis Sophia

“E se eu vos conduzir ainda ao décimo terceiro eão, então vereis a glória em que eles estão; os doze eões contar-vos-ão como trevas das trevas, e olhareis para os doze eões, como [isto é, sua região] terá para vós a semelhança de um grão de poeira, por causa da grande distância que está distante dela, e por causa da grande condição em que é consideravelmente maior do que a anterior.

“E se eu vos conduzir à região daqueles do Meio, então vereis a glória em que eles estão; os treze eões contar-vos-ão como trevas das trevas.

E novamente olhareis para os doze eões e para todo o Destino e toda a ordenação e todas as esferas e todos os outros nos quais eles estão; eles terão para vós a condição de um grão de poeira, por causa da grande distância que [isto é, sua região] está distante dela e por causa da grande condição em que é consideravelmente maior do que a anterior.

“E se eu vos conduzir à região dos da Direita, então vereis a glória em que se encontram; a região dos do Meio vos contará como a noite que há no mundo dos homens.

E se olhardes para o Meio, ele terá para vós a condição de um grão de poeira, por causa da grande distância de que a região dos da Direita está consideravelmente distante dele. “E se eu vos conduzir à Terra da Luz, isto é, ao Tesouro da Luz, e virdes a glória em que se encontram, então a região dos da Direita vos contará como a luz do meio-dia no mundo dos homens, quando o sol não está; e se olhardes para a região dos da Direita, ela terá para vós a condição de um grão de poeira, por causa da grande distância de que o Tesouro da Luz está distante dela. “E se eu vos conduzir à região daqueles que receberam as heranças e receberam os mistérios da Luz, e virdes a glória da Luz em que se encontram, então a Terra da Luz vos contará como a luz do sol que está no mundo dos homens.

E se olhardes para a Terra da Luz, então ela vos contará como um grão de poeira, por causa da grande distância de que a Terra da Luz está distante dela, e por causa da grandeza [pela qual] ela é consideravelmente maior do que a anterior.” Capítulo Aconteceu então que, quando Jesus terminou de falar estas palavras aos seus discípulos, Maria Madalena adiantou-se e disse: “Meu Senhor, não te indignes comigo se eu te perguntar, porque nós te perguntamos sobre tudo com precisão.” E Jesus respondeu e disse a Maria: “Pergunta sobre o que desejas perguntar, e eu te revelarei abertamente, sem símile, e tudo sobre o que perguntares, eu te direi com precisão e certeza.

Eu vos aperfeiçoarei em todo poder e todas as plenitudes, do interior dos interiores ao exterior dos exteriores, daquele Inefável às trevas das trevas, para que sejais chamados ‘as plenitudes aperfeiçoadas em todas as gnoses.’ Agora, portanto, Pistis Sophia

Maria, pergunta o que quiseres perguntar, e eu te revelarei com grande alegria e grande exultação.” E aconteceu então que, quando Maria ouviu o Salvador dizer estas palavras, ela se alegrou com alegria excessivamente grande e exultou, e disse: “Meu Senhor, serão então os homens do mundo que receberam os mistérios da Luz superiores às emanações do Tesouro no teu reino? Pois eu te ouvi dizer: Se eu vos conduzir à região daqueles que receberam os mistérios da Luz, então a região das [emanações da] Terra da Luz contar-vos-á como um grão de poeira, por causa da grande distância em que está distante dela, e por causa da grande luz em que está,’—isto é, a Terra da Luz é o Tesouro, a região das emanações,—serão então, meu Senhor, os homens que receberam os mistérios superiores à Terra da Luz e superiores àqueles [emanados] no reino da Luz?” Capítulo E Jesus respondeu e disse a Maria: “Na verdade, perguntas finamente acerca de tudo com precisão e certeza.

Mas ouve, Maria, para que eu te fale acerca da consumação do eão e da ascensão do universo.

Isso não acontecerá ainda; mas eu vos disse: ‘Se eu vos conduzir à região das heranças daqueles que receberão o mistério da Luz, então o Tesouro da Luz, a região das emanações, contar-vos-á apenas como um grão de poeira e como a luz do sol de dia.’ “Eu disse portanto: ‘Isto acontecerá no tempo da consumação [e] da ascensão do universo.’ Os doze salvadores do Tesouro e as doze ordens de cada um deles, que são as emanações das sete Vozes e das cinco Árvores, estarão comigo na região das heranças da Luz; sendo reis comigo no meu reino, e cada um deles sendo rei sobre as suas emanações, e além disso cada um deles sendo rei segundo a sua glória, o grande segundo a sua grandeza e o pequeno segundo a sua pequenez.

“E o salvador das emanações da primeira Voz estará na região das almas daqueles que receberam o primeiro mistério do Primeiro Mistério no meu reino.

“E o salvador das emanações da segunda Voz estará na região das almas daqueles que receberam o segundo mistério do Primeiro Mistério.

“Da mesma maneira também o salvador das emanações da terceira Voz estará na região das almas daqueles que receberam o terceiro mistério do Primeiro Mistério nas heranças da Luz.

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“E o salvador das emanações da quarta Voz do Tesouro da Luz estará na região das almas daqueles que receberam o quarto mistério do Primeiro Mistério nas heranças da Luz.

“E o quinto salvador da quinta Voz do Tesouro da Luz estará na região das almas daqueles que receberam o quinto mistério do Primeiro Mistério nas heranças da Luz.

“E o sexto salvador das emanações da sexta Voz do Tesouro da Luz estará na região das almas daqueles que receberam o sexto mistério do Primeiro Mistério.

“E o sétimo salvador das emanações da sétima Voz do Tesouro da Luz estará na região das almas daqueles que receberam o sétimo mistério do Primeiro Mistério no Tesouro [sic] da Luz.

“E o oitavo salvador, isto é, o salvador das emanações da primeira Árvore do Tesouro da Luz, estará na região das almas daqueles que receberam o oitavo mistério do Primeiro Mistério nas heranças da Luz.

“E o nono salvador, isto é, o salvador das emanações da segunda Árvore do Tesouro da Luz, estará na região das almas daqueles que receberam o nono mistério do Primeiro Mistério nas heranças da Luz.

“E o décimo salvador, isto é, o salvador das emanações da terceira Árvore do Tesouro da Luz, estará na região das almas daqueles que receberam o décimo mistério do Primeiro Mistério nas heranças da Luz.

“Da mesma maneira também o décimo primeiro salvador, isto é, o salvador da quarta Árvore do Tesouro da Luz, estará na região das almas daqueles que receberam o décimo primeiro mistério do Primeiro Mistério nas heranças da Luz.

“E o décimo segundo salvador, isto é, o salvador das emanações da quinta Árvore do Tesouro da Luz, estará na região das almas daqueles que receberam o décimo segundo mistério do Primeiro Mistério nas heranças da Luz.

“E os sete Amēns e as cinco Árvores e os três Amēns estarão à minha direita, sendo reis nas heranças da Luz.

E os Salvadores Gêmeos, isto é, o Filho do Filho, e os nove guardiões permanecerão também à minha esquerda, sendo reis nas heranças da Luz.

“E cada um dos salvadores governará sobre as ordens de suas emanações nas heranças da Luz, assim como também fizeram no Tesouro da Luz.

“E os nove guardiões do Tesouro da Luz serão superiores aos salvadores nas heranças da Luz.

E os Salvadores Gêmeos serão superiores a Pistis Sophia aos nove guardiões no reino.

E os três Améns serão superiores aos Salvadores Gêmeos no reino.

E as cinco Árvores serão superiores aos três Améns nas heranças da Luz.

“E Yew e o guardião do véu da Grande Luz, e o receptor da Luz e os dois grandes guias e o grande Sabaoth, o Bom, serão reis no primeiro salvador da primeira Voz do Tesouro da Luz, [o salvador] que estará na região daqueles que receberam o primeiro mistério do Primeiro Mistério.

Pois em verdade Yew e o guardião da região dos da Direita e Melquisedeque, o grande receptor da Luz, e os dois grandes guias saíram da luz purificada e totalmente pura da primeira Árvore até a quinta.

“Yew em verdade é o superintendente da Luz, que saiu primeiro da luz pura da primeira Árvore; por outro lado, o guardião do véu dos da Direita saiu da segunda Árvore; e os dois guias novamente saíram da luz pura e totalmente purificada da terceira e quarta Árvores do Tesouro da Luz; Melquisedeque novamente saiu da quinta Árvore; por outro lado, Sabaoth, o Bom, a quem chamei de meu pai, saiu de Yew, o superintendente da Luz.

“Estes seis, então, por ordem do Primeiro Mistério, o último Auxiliador fez estarem na região dos da Direita, para a economia do recolhimento da luz superior dos éons dos arcontes e dos mundos e de todas as raças neles contidas — de cada um dos quais eu vos direi a função sobre a qual foi posto na expansão do universo.

Por causa, portanto, da importância da função sobre a qual foram postos, eles serão co-reis no primeiro [salvador] da primeira Voz do Tesouro da Luz, que estará na região das almas daqueles que receberam o primeiro mistério do Primeiro Mistério.

“E a Virgem da Luz e o grande guia do Meio, a quem os governantes dos éons costumam chamar de Grande Teixo, segundo o nome de um grande governante que está em sua região,—ele e a Virgem da Luz e os seus doze ministros, dos quais recebestes a vossa forma e dos quais recebestes o poder, todos eles serão reis com o primeiro salvador da primeira Voz na região das almas daqueles que receberão o primeiro mistério do Primeiro Mistério nas heranças da Luz.

“E os quinze auxiliadores das sete virgens da Luz que estão no Meio, eles se expandirão nas regiões dos doze salvadores, e o restante dos anjos do Meio, cada um deles segundo a sua glória, reinará comigo nas heranças da Luz.

E eu reinarei sobre todos eles nas heranças da Luz.

“Tudo isto, então, que vos disse, não acontecerá neste tempo, mas acontecerá na consumação do éon, isto é, na ascensão de Pistis Sophia do universo; isto é, na dissolução do universo e na ascensão total da numeração das almas perfeitas das heranças da Luz.

“Antes da consumação, portanto, isto que vos disse não acontecerá, mas cada um estará na sua própria região, na qual foi estabelecido desde o princípio, até que a numeração do recolhimento das almas perfeitas seja completada.

“As sete Vozes e as cinco Árvores e os três Améns e os salvadores gêmeos e os nove guardiões e os doze salvadores e aqueles da região da Direita e aqueles da região do Meio, cada um permanecerá na região em que foi estabelecido, até que a numeração das almas perfeitas das heranças da Luz seja elevada toda em conjunto.

“E também todos os governantes que se arrependeram, eles também permanecerão na região em que foram estabelecidos, até que a numeração das almas da Luz seja elevada toda em conjunto.

“[As almas] todas virão, cada uma no tempo em que receberá os mistérios; e todos os governantes que se arrependeram passarão e virão para a região do Meio.

E aqueles do Meio os batizarão e lhes darão a unção espiritual e os selarão com os selos dos seus mistérios.

E eles passarão por todas as regiões do Meio, e passarão pela região da Direita e pelo interior da região dos nove guardiões e pelo interior da região dos Salvadores Gêmeos e pelo interior da região dos três Améns e dos doze salvadores e pelo interior das cinco Árvores e das sete Vozes.

Cada um lhes dá o seu selo do seu mistério, e eles passam para o interior de todos eles e vão para a região das Heranças da Luz; e cada um permanece na região até a qual recebeu mistérios nas Heranças da Luz.

"Em uma palavra, todas as almas dos homens que receberem os mistérios da Luz precederão todos os governantes que se arrependeram, e precederão todos aqueles da região do Meio e aqueles de toda a região da Direita, e precederão aqueles de toda a região do Tesouro da Luz.

Em uma palavra, eles precederão todos aqueles da região [do Tesouro], e precederão todos aqueles das regiões do Primeiro Mandamento, e passarão para o interior de todos eles e irão para a Herança da Luz até a região do seu mistério; e cada um permanece na região até a qual recebeu mistérios.

E aqueles da região do Meio e da Direita e aqueles de toda a região do Tesouro, cada um permanece na região da ordem na qual foi estabelecido desde o princípio, até que o universo seja elevado. E cada um deles cumpre a sua economia para a qual foi estabelecido, no que diz respeito ao recolhimento das almas que receberam os mistérios, no que diz respeito a esta economia, para que eles possam

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selar todas as almas que receberão os mistérios e que passarão pelo seu interior em direção à Herança da Luz.

"Agora, portanto, Maria, esta é a palavra sobre a qual me interrogas com precisão e certeza.

Quanto ao resto, agora, quem tem ouvidos para ouvir, ouça." Capítulo "Aconteceu então, quando Jesus terminou de falar estas palavras, que Maria Madalena se adiantou e disse: 'Meu Senhor, meu habitante interior de luz tem ouvidos e compreendo cada palavra que dizes.'"

Agora, portanto, meu Senhor, por causa da palavra que tu falaste: ‘Todas as almas da raça dos homens que receberem os mistérios da Luz entrarão na Herança da Luz antes de todos os governantes que se arrependerem, e antes daqueles de toda a região da Direita e de toda a região do Tesouro da Luz’ — por causa desta palavra, meu Senhor, tu nos disseste anteriormente: ‘Os primeiros serão os últimos e os últimos serão os primeiros’ — isto é, os ‘últimos’ são toda a raça dos homens que entrará no Reino da Luz mais cedo do que todos aqueles da região da Altura, que são os primeiros.’ Por esta razão, portanto, meu Senhor, tu nos disseste: ‘Quem tem ouvidos para ouvir, ouça’ — isto é, tu desejas saber se compreendemos cada palavra que tu falas.

Esta, portanto, é a palavra, meu Senhor.” Aconteceu então, quando Maria terminou de dizer estas palavras, que o Salvador ficou grandemente admirado com as definições das palavras que ela falou, pois ela se tornara completamente espírito puro.

Jesus respondeu novamente e disse-lhe: “Bem dito, espiritual e pura Maria.

Esta é a solução da palavra.” Capítulo Aconteceu então, novamente, depois de todas estas palavras, que Jesus continuou no discurso e disse aos seus discípulos: “Ouvi, para que eu discorra convosco sobre a glória daqueles da Altura, como eles são, conforme a maneira pela qual discorri convosco até este dia.

“Agora, portanto, se eu vos conduzir à região do último Ajudante, que circunda o Tesouro da Luz, e se eu vos conduzir à região desse último Ajudante e vós virdes a glória na qual ele está, então a região da Herança da Luz valerá para vós apenas como o tamanho de uma cidade do mundo, por causa da grandeza na qual o último Ajudante está, e por causa da grande luz na qual ele está. “E depois disso eu também discorrerei convosco sobre a glória do Ajudante que está acima do pequeno Ajudante.

Mas não poderei discorrer convosco sobre as regiões daqueles que estão acima de todos os Ajudantes; pois não existe tipo neste mundo para descrevê-los, pois não existe neste mundo semelhança que seja como eles, para que eu os compare com ela, nem grandeza nem luz que seja como eles, não apenas Pistis Sophia

neste mundo, mas eles também não têm semelhança com aqueles da Altura da Retidão desde a sua região para cima.

Por esta razão, portanto, não existe de fato nenhuma maneira de descrevê-los neste mundo, por causa da grande glória daqueles da Altura e por causa da grandeza imensurável e imensa.

Por esta razão, portanto, não existe nenhuma maneira de descrevê-lo neste mundo.” Aconteceu então que, quando Jesus terminou de falar estas palavras aos seus discípulos, Maria Madalena avançou e disse a Jesus: “Meu Senhor, não te indignes comigo se eu te questionar, porque eu te incomodo repetidamente.

Agora, portanto, meu Senhor, não te indignes comigo se eu te questionar sobre tudo com precisão e certeza.

Pois meus irmãos o anunciarão entre a raça dos homens, para que eles ouçam, se arrependam e sejam salvos dos violentos julgamentos dos governantes malignos, e subam à Altura e herdem o Reino da Luz; porque, meu Senhor, somos compassivos não apenas para conosco, mas compassivos para com toda a raça dos homens, para que eles sejam salvos de todos os violentos julgamentos.

Agora, portanto, meu Senhor, por esta razão questionamos sobre tudo com certeza; pois meus irmãos o anunciam a toda a raça dos homens, a fim de que eles escapem dos violentos governantes das trevas e sejam salvos das mãos dos violentos receptores das trevas mais exteriores.” Aconteceu que, quando Jesus ouviu Maria dizer estas palavras, o Salvador respondeu com grande compaixão por ela e disse-lhe: “Questiona sobre o que desejas questionar, e eu te revelarei com precisão e certeza e sem similitude.” Capítulo Aconteceu então que, quando Maria ouviu o Salvador dizer estas palavras, ela se alegrou com grande alegria e exultou sobremaneira e disse a Jesus: “Meu Senhor, por quanto de grandeza, então, o segundo Auxiliador é maior do que o primeiro Auxiliador? Por quanto de distância ele está distante dele, ou antes, quantas vezes mais ele brilha do que este?” Jesus respondeu e disse a Maria no meio dos discípulos: “Amém, amém, eu vos digo: O segundo Auxiliador está distante do primeiro Auxiliador em grande distância imensurável no que diz respeito à altura acima e à profundidade abaixo e ao comprimento e à largura.

Pois ele está extremamente distante dele em grande distância imensurável através dos anjos e de todos os arcanjos e através dos deuses e de todos os invisíveis.

E ele é consideravelmente maior do que este em uma medida incalculável através dos anjos e arcanjos e através dos deuses e de todos os invisíveis.

E ele brilha mais do que o último em uma medida totalmente imensurável, não havendo medida para a luz em que ele está, e nenhuma medida para ele através dos anjos e arcanjos e através dos deuses e de todos os invisíveis, como já vos disse em outra ocasião.

“Da mesma maneira também o terceiro Auxiliador e o quarto e o quinto Auxiliador,—um é maior do que o outro . . . e brilha mais do que o último e está distante da Pistis Sophia

dele em uma grande distância imensurável através dos anjos e arcanjos e dos deuses e de todos os invisíveis, como já vos disse em outra ocasião.

E vos direi também o tipo de cada um [deles] na sua expansão.” Capítulo Aconteceu então, quando Jesus terminou de dizer estas palavras aos seus discípulos, que Maria Madalena se adiantou novamente, continuou e disse a Jesus: “Meu Senhor, em que tipo estarão aqueles que receberam o mistério da Luz, no meio do último Auxiliador?” E Jesus respondeu e disse a Maria no meio dos discípulos: “Aqueles que receberam o mistério da Luz, se saírem do corpo da matéria dos governantes, então cada um estará na sua ordem segundo o mistério que recebeu.

Aqueles que receberam os mistérios superiores permanecerão na ordem superior; aqueles que receberam os mistérios inferiores estarão nas ordens inferiores.

Em uma palavra, até que região cada um recebeu mistérios, ali permanecerá na sua ordem na Herança da Luz.

Por essa razão vos disse anteriormente: ‘Onde estiver o vosso coração, aí estará o vosso tesouro,’—isto é, até que região cada um recebeu mistérios, ali estará.” Aconteceu, quando Jesus terminou de dizer estas palavras aos seus discípulos, que João se adiantou e disse a Jesus: “Meu Senhor e meu Salvador, dá-me também ordem para que eu discurse diante de ti, e não te ires comigo se eu questionar sobre tudo com precisão e certeza; pois tu, meu Senhor, prometeste-me em uma promessa fazer revelação a nós de tudo sobre o que eu te questionar.”

Agora, portanto, meu Senhor, não nos oculteis absolutamente nada sobre o assunto sobre o qual vos interrogaremos.” E Jesus respondeu com grande compaixão e disse a João: “A ti também, bendito João, e amado, dou ordem de falar a palavra que te aprouver, e eu ta revelarei face a face sem similitude, e te direi tudo sobre o que me interrogardes com precisão e certeza.” E João respondeu e disse a Jesus: “Meu Senhor, permanecerá então cada um na região até a qual recebeu os mistérios, e não terá poder de ir para outras ordens que estão acima dele; e não terá poder de ir para as ordens que estão abaixo dele?” Capítulo E Jesus respondeu e disse a João: “Verdadeiramente interrogais com precisão e certeza sobre tudo.

Mas agora, portanto, João, ouve para que eu discorra contigo.

Todo aquele que recebeu mistérios da Luz permanecerá na região até a qual cada um recebeu

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mistérios, e não terá poder de ir para a altura, para as ordens que estão acima dele.

“Assim, aquele que recebeu mistérios no primeiro Mandamento tem poder de ir para as ordens que estão abaixo dele, isto é, para todas as ordens do terceiro [?] espaço; mas não tem poder de ir para a altura, para as ordens que estão acima dele.

“E aquele que receber os mistérios do Primeiro Mistério, que é o vigésimo quarto mistério de fora e a cabeça do primeiro espaço que está fora, — tem poder de ir para todas as ordens que estão fora dele; mas não tem poder de ir para as regiões que estão acima dele ou de atravessá-las.

“E daqueles que receberam os mistérios nas ordens dos vinte e quatro mistérios, cada um irá para a região na qual recebeu mistérios, e terá poder de atravessar todas as ordens e espaços que estão fora dele; mas não terá poder de ir para as ordens superiores que estão acima dele ou de atravessá-las.

“E aquele que recebeu mistérios nas ordens do Primeiro Mistério que está no terceiro espaço, tem poder de ir para todas as ordens inferiores que estão abaixo dele e de atravessar todas; mas, por outro lado, não tem poder de ir para as regiões que estão acima dele ou de atravessá-las.

“E aquele que recebeu os mistérios do primeiro Três-espiritual, que governa sobre os vinte e quatro mistérios todos juntos, que governam sobre o espaço do Primeiro Mistério, de cuja região, na expansão do universo, eu vos falarei — aquele, portanto, que receber o mistério desse Três-espiritual, tem o poder de descer a todas as ordens que estão abaixo dele; mas não tem o poder de subir à altura, às ordens que estão acima dele, isto é, a todas as ordens do espaço do Inefável.

“E aquele que recebeu o mistério do segundo Três-espiritual, tem o poder de ir a todas as ordens do primeiro Três-espiritual e de atravessá-las todas, e todas as suas ordens que nelas estão; mas não tem o poder de ir às ordens superiores do terceiro Três-espiritual.

“E aquele que recebeu o mistério do terceiro Três-espiritual, que governa sobre os três Três-espirituais e os três espaços do Primeiro Mistério todos juntos, [tem o poder de ir a todas as ordens que estão abaixo dele]; mas não tem o poder de subir à altura, às ordens que estão acima dele, isto é, às ordens do espaço do Inefável.

“E aquele que recebeu o mestre-mistério do Primeiro Mistério do Inefável, isto é, os doze mistérios do Primeiro Mistério todos juntos, que governam sobre todos os espaços do Primeiro Mistério, aquele, portanto, que receber esse mistério, tem o poder de atravessar todas as ordens dos espaços dos três Três-espirituais e os três espaços do Primeiro Mistério e todas as suas ordens, e tem o poder de atravessar todas as ordens das heranças da Luz, de atravessá-las de fora para dentro e de dentro para fora e de cima para baixo e de baixo para cima e da altura à profundidade e da profundidade à altura e do comprimento à largura e da largura ao comprimento; em uma palavra, tem o poder de atravessar todas as regiões das heranças da Luz, e tem o poder de permanecer na região onde lhe aprouver, na Herança do Reino da Luz.

“E amém, eu vos digo: Esse homem, na dissolução do mundo, será rei sobre todas as ordens da Herança da Luz.

E aquele que receber esse mistério do Inefável, que eu sou, “Esse mistério sabe por que as trevas surgiram e por que a luz surgiu.”

“E esse mistério sabe por que surgiram as trevas das trevas e por que surgiu a luz das luzes.

“E esse mistério sabe por que surgiu o caos e por que surgiu o tesouro da luz.

“E esse mistério sabe por que surgiram os julgamentos e por que surgiram a terra da luz e a região das heranças da luz.

“E esse mistério sabe por que surgiram os castigos dos pecadores e por que surgiu o descanso do reino da luz.

“E esse mistério sabe por que surgiram os pecadores e por que surgiram as heranças da luz.

“E esse mistério sabe por que surgiram os ímpios e por que surgiram os bons.

“E esse mistério sabe por que surgiram os castigos e julgamentos e por que surgiram todas as emanações da luz.

“E esse mistério sabe por que surgiram os pecados e por que surgiram os batismos e os mistérios da luz.

“E esse mistério sabe por que surgiu o fogo de castigo e por que surgiram os selos da luz, para que o fogo não os prejudicasse.

“E esse mistério sabe por que surgiu a ira e por que surgiu a paz.

“E esse mistério sabe por que surgiu a calúnia e por que surgiram os cânticos da luz.

“E esse mistério sabe por que surgiram as orações da luz.

“E esse mistério sabe por que surgiu a maldição e por que surgiu a bênção.

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“E esse mistério sabe por que surgiu a velhacaria e por que surgiu o engano.

“E esse mistério sabe por que surgiu a matança e por que surgiu a vivificação das almas.

“E esse mistério sabe por que surgiram o adultério e a fornicação e por que surgiu a pureza.

“E esse mistério sabe por que surgiu a relação sexual e por que surgiu a continência.

“E esse mistério sabe por que surgiram a insolência e a vanglória e por que surgiram a humildade e a mansidão.

“E esse mistério sabe por que surgiram as lágrimas e por que surgiu o riso.

“E esse mistério sabe por que surgiu a calúnia e por que surgiu a boa fama.

“E esse mistério sabe por que surgiu o apreço e por que surgiu o desdém dos homens.

“E esse mistério sabe por que surgiu a murmuração e por que surgiram a inocência e a humildade.

“E esse mistério sabe por que surgiu o pecado e por que surgiu a pureza.

“E esse mistério sabe por que surgiu a força e por que surgiu a fraqueza.

“E esse mistério sabe por que surgiu o movimento do corpo e por que surgiu a sua utilidade.

“E esse mistério sabe por que a pobreza surgiu e por que a riqueza surgiu.

“E esse mistério sabe por que a liberdade [?] do mundo surgiu e por que a escravidão surgiu.

“E esse mistério sabe por que a morte surgiu e por que a vida surgiu.” Capítulo Aconteceu então que, quando Jesus terminou de dizer estas palavras aos seus discípulos, eles se alegraram com grande júbilo e exultação ao ouvirem Jesus dizer estas palavras.

E Jesus continuou novamente no discurso e disse-lhes: “Escutai, portanto, ainda mais agora, ó meus discípulos, para que eu discorra convosco sobre toda a gnose do mistério do Inefável.

“Esse mistério do Inefável sabe por que a impiedade surgiu e por que a piedade surgiu.

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“E esse mistério sabe por que a ruína surgiu e por que a eternidade perpétua surgiu.

“E esse mistério sabe por que os répteis surgiram e por que serão destruídos.

“E esse mistério sabe por que os animais selvagens surgiram e por que serão destruídos.

“E esse mistério sabe por que o gado surgiu e por que as aves surgiram.

“E esse mistério sabe por que as montanhas surgiram e por que as pedras preciosas nelas surgiram.

“E esse mistério sabe por que a matéria do ouro surgiu e por que a matéria da prata surgiu.

“E esse mistério sabe por que a matéria do cobre surgiu e por que a matéria do ferro e da pedra surgiu.

“E esse mistério sabe por que a matéria do chumbo surgiu.

“E esse mistério sabe por que a matéria do vidro surgiu e por que a matéria da cera surgiu.

“E esse mistério sabe por que as ervas, isto é, os vegetais, surgiram e por que todas as matérias surgiram.

“E o mistério sabe por que as águas da terra e todas as coisas nelas surgiram e por que também a terra surgiu.

“E esse mistério sabe por que os mares e as águas surgiram e por que os animais selvagens nos mares surgiram.

“E esse mistério sabe por que a matéria do mundo surgiu e por que ele [o mundo] será totalmente destruído.” Capítulo Jesus continuou novamente e disse aos seus discípulos: “Ainda mais, ó meus discípulos e companheiros e irmãos, que cada um esteja sóbrio no espírito que nele está, que compreenda e apreenda todas as palavras que eu vos direi; pois a partir de agora começarei a discorrer convosco sobre todas as gnoses daquele Inefável.

“Esse mistério sabe por que o oeste surgiu e por que o leste surgiu.

“E esse mistério sabe por que o sul surgiu e por que o norte surgiu.

Ainda mais, ó meus discípulos, escutai e permanecei sóbrios e escutai a gnose total do mistério do Inefável.

“Esse mistério sabe por que os demônios surgiram e por que a humanidade surgiu.

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“E esse mistério sabe por que o calor surgiu e por que o ar agradável surgiu.

“E esse mistério sabe por que as estrelas surgiram e por que as nuvens surgiram.

“E esse mistério sabe por que a terra se tornou profunda e por que a água veio sobre ela.

“E esse mistério sabe por que a terra se tornou seca e por que a água veio sobre ela.

“E esse mistério sabe por que a fome surgiu e por que a superabundância surgiu.

“E esse mistério sabe por que a geada surgiu e por que o orvalho salutar surgiu.

“E esse mistério sabe por que o pó surgiu e por que o frescor deleitoso surgiu.

“E esse mistério sabe por que o granizo surgiu e por que a neve agradável surgiu.

“E esse mistério sabe por que o vento oeste surgiu e por que o vento leste surgiu.

(“E esse mistério sabe por que o fogo da altura surgiu e por que as águas surgiram.

“E esse mistério sabe por que o vento leste surgiu.

[? copiado erroneamente.]) “E esse mistério sabe por que o vento sul surgiu e por que o vento norte surgiu.

“E esse mistério sabe por que as estrelas do céu e os discos dos doadores de luz surgiram e por que o firmamento com todos os seus véus surgiu.

“E esse mistério sabe por que os governantes das esferas surgiram e por que a esfera com todas as suas regiões surgiu.

“E esse mistério sabe por que os governantes dos éons surgiram e por que os éons com seus véus surgiram.

“E esse mistério sabe por que os governantes tiranos dos éons surgiram e por que os governantes que se arrependeram surgiram.

“E esse mistério sabe por que os servidores surgiram e por que os decanos surgiram.

“E esse mistério sabe por que os anjos surgiram e por que os arcanjos surgiram.

“E esse mistério sabe por que os senhores surgiram e por que os deuses surgiram.

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“E esse mistério sabe por que a inveja na altura surgiu e por que a concórdia surgiu.

“E esse mistério sabe por que o ódio surgiu e por que o amor surgiu.

“E esse mistério sabe por que a discórdia surgiu e por que a concórdia surgiu.

“E esse mistério sabe por que a avareza surgiu e por que a renúncia de tudo surgiu e o amor às posses surgiu.

“E esse mistério sabe por que o amor ao ventre surgiu e por que a saciedade surgiu.

“E esse mistério sabe por que os pares surgiram e por que os ímpares surgiram.

“E esse mistério sabe por que a impiedade surgiu e por que o temor de Deus surgiu.

“E esse mistério sabe por que os portadores da luz surgiram e por que as centelhas surgiram.

“E esse mistério sabe por que os triplamente poderosos surgiram e por que os invisíveis surgiram.

“E esse mistério sabe por que os antepassados surgiram e por que as purezas surgiram.

“E esse mistério sabe por que o grande voluntarioso surgiu e por que os seus fiéis surgiram.

“E esse mistério sabe por que o grande triplamente poderoso surgiu e por que o grande antepassado invisível surgiu.

“E esse mistério sabe por que o décimo terceiro surgiu e por que a região daqueles do Meio surgiu.

“E esse mistério sabe por que os receptores do Meio surgiram e por que as virgens da luz surgiram.

“E esse mistério sabe por que os ministros do Meio surgiram e por que os anjos do Meio surgiram.

“E esse mistério sabe por que a terra da luz surgiu e por que o grande receptor da luz surgiu.

“E esse mistério sabe por que os guardas da região da Direita surgiram e por que os líderes deles surgiram.

“E esse mistério sabe por que o portão da vida surgiu e por que Sabaōth, o Bom, surgiu.

“E esse mistério sabe por que a região da Direita surgiu e por que a terra da luz, que é o tesouro da luz, surgiu.

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“E esse mistério sabe por que as emanações da luz surgiram e por que os doze salvadores surgiram.

“E esse mistério sabe por que os três portões do tesouro da luz surgiram e por que os nove guardas surgiram.

“E esse mistério sabe por que os salvadores gêmeos surgiram e por que os três Améns surgiram.

“E esse mistério sabe por que as cinco Árvores surgiram e por que os sete Améns surgiram.

“E esse mistério sabe por que a Mistura que não existe surgiu e por que ela é purificada.” Capítulo E Jesus continuou novamente e disse aos seus discípulos: “Ainda mais, ó meus discípulos, sede sóbrios e que cada um de vós traga aqui o poder de sentir a Luz diante de si, para que possais sentir com segurança.”

Pois de agora em diante eu discorrerei convosco acerca de toda a região, em verdade, do Inefável, e acerca do modo como ele é.” Aconteceu então que, quando os discípulos ouviram Jesus proferir estas palavras, eles cederam e abandonaram tudo por completo.

Então Maria Madalena adiantou-se, lançou-se aos pés de Jesus, beijou-os e chorou em alta voz e disse: “Tem misericórdia de mim, meu Senhor, pois meus irmãos ouviram e abandonaram as palavras que lhes disseste.

Agora, portanto, meu Senhor, acerca da gnose de todas as coisas que disseste, que elas estão no mistério do Inefável; mas eu te ouvi dizer-me: ‘De agora em diante começarei a discorrer convosco acerca da gnose total do mistério do Inefável’ — esta palavra, portanto, que disseste, não avançaste para completar a palavra.

Por esta causa, portanto, meus irmãos ouviram e abandonaram e cessaram de sentir de que modo discorres com eles.

Acerca da palavra que lhes disseste, agora, portanto, meu Senhor, se a gnose de tudo isto está naquele mistério, onde está o homem que está no mundo, que tem a capacidade de compreender aquele mistério com todas as suas gnoses e o tipo de todas estas palavras que falaste acerca dele?” Capítulo Aconteceu então que, quando Jesus ouviu Maria dizer estas palavras e soube que os discípulos tinham ouvido e começado a abandonar, ele os encorajou e disse-lhes: “Não vos aflijais mais, meus discípulos, acerca do mistério do Inefável, pensando que não o compreendereis. Amém, eu vos digo: Aquele mistério é vosso, e de todo aquele que vos der ouvidos, de modo que renunciem a todo este mundo e a toda a matéria nele contida, e renunciem a todos os maus pensamentos nele, e renunciem a todos os cuidados deste éon.

Pistis Sophia

“Agora, portanto, eu vos digo: Para todo aquele que renunciar a todo o mundo e a tudo nele contido e se submeter à divindade, aquele mistério é muito mais fácil do que todos os mistérios do Reino da Luz, e é mais rápido de compreender do que todos eles, e é mais fácil [?] do que todos eles.

Aquele que alcança a gnose daquele mistério renuncia a todo este mundo e a todos os cuidados nele contidos.

“Por esta causa vos disse anteriormente: ‘Todos vós que estais pesados sob o vosso fardo, vinde a mim, e eu vos aliviarei.’

Pois o meu fardo é leve e o meu jugo é suave.’ Agora, portanto, aquele que receber esse mistério renuncia a todo o mundo e aos cuidados de toda a matéria nele contida.

Por essa razão, portanto, meus discípulos, não vos entristeçais, pensando que não compreendereis esse mistério.

Amém, eu vos digo: esse mistério é muito mais rápido de compreender do que todos os mistérios.

E amém, eu vos digo: esse mistério é vosso e de todo aquele que renunciar a todo o mundo e a toda a matéria nele contida.

“Agora, portanto, escutai, meus discípulos, meus companheiros e meus irmãos, para que eu vos exorte à gnose do mistério do Inefável, sobre o qual eu discorro convosco, porque eu, em verdade, cheguei ao ponto de vos contar toda a gnose na expansão do universo; pois a expansão do universo é a sua gnose.

“Mas agora, então, escutai, para que eu discorra convosco progressivamente sobre a gnose desse mistério.

“Esse mistério sabe por que os cinco Auxiliadores se dilaceraram e por que vieram do Sem-Pai [plural].

“E esse mistério sabe por que a grande Luz das luzes se dilacerou e por que veio do Sem-Pai.

“E esse mistério sabe por que o primeiro Mandamento se dilacerou e por que se dividiu nos sete mistérios e por que é chamado o primeiro Mandamento e por que veio do Sem-Pai.

“E esse mistério sabe por que a Grande Luz das Impressões da Luz se dilacerou e por que se estabeleceu sem emanações e por que veio do Sem-Pai.

“E esse mistério sabe por que o Primeiro Mistério, que é o vigésimo quarto mistério de fora, se dilacerou e por que imitou em si mesmo os doze mistérios, segundo o número da numeração dos Incontíveis e Ilimitados, e por que veio do Sem-Pai.

“E esse mistério sabe por que os doze Imóveis se dilaceraram e por que se estabeleceram com todas as suas ordens e por que vieram do Sem-Pai.

“E esse mistério sabe por que os Inabaláveis se dilaceraram e por que se estabeleceram, dividindo Pistis Sophia em doze ordens, e por que vieram do Sem-Pai, que pertencem às ordens do espaço do Inefável.

“E esse mistério sabe por que os Incompreensíveis, que pertencem ao segundo espaço do Inefável, se rasgaram em dois e por que vieram do sem Pai.

“E esse mistério sabe por que os doze Não-designáveis se rasgaram em dois e por que se estabeleceram após todas as ordens dos Não-indicáveis, sendo eles mesmos incontíveis e ilimitados, e por que vieram do sem Pai.

“E esse mistério sabe por que esses Não-indicáveis se rasgaram em dois — eles que não se indicaram nem se trouxeram à publicidade segundo a economia do Único e Somente, o Inefável — e por que vieram do sem Pai.

“E esse mistério sabe por que os Super-abismos se rasgaram em dois e por que se distribuíram, sendo uma única ordem, e por que vieram do sem Pai.

“E esse mistério sabe por que as doze ordens dos Indizíveis se rasgaram em dois e por que se dividiram, sendo três porções, e por que vieram do sem Pai.

“E esse mistério sabe por que todos os Imperecíveis, sendo as suas doze ordens, se rasgaram em dois e por que se estabeleceram, sendo expandidos em uma única ordem, e por que se dividiram e formaram ordens diferentes, sendo incontíveis e ilimitados, e por que vieram do sem Pai.

“E esse mistério sabe por que os Impassíveis se rasgaram em dois e por que se estabeleceram, sendo doze espaços ilimitados, e se assentaram, sendo três ordens de espaços, segundo a economia do Único e Somente, o Inefável, e por que vieram do sem Pai.

“E esse mistério sabe por que os doze Incontíveis, que pertencem às ordens do Único e Somente, o Inefável, se rasgaram em dois e por que vieram do sem Pai, até serem trazidos ao espaço do Primeiro Mistério, que é o segundo espaço.

“E esse mistério sabe por que as vinte e quatro miríades de Cantores de Louvor se rasgaram em dois e por que se estenderam para fora do véu do Primeiro Mistério, que é o mistério gêmeo, aquele que olha para dentro e para fora, do Único e

Somente, o Inefável, e por que eles surgiram do Sem-Pai.

“E esse mistério sabe por que todos os Incontíveis se romperam — aqueles que acabei de nomear, que estão nas regiões do segundo espaço do Inefável, que é o espaço do Primeiro Mistério, e por que esses Incontíveis e Ilimitados surgiram do Sem-Pai.

“E esse mistério sabe por que os vinte e quatro mistérios do primeiro Três-Espiritual se romperam e por que são chamados os vinte e quatro espaços do primeiro Três-Espiritual e por que surgiram do segundo Três-Espiritual.

“E esse mistério sabe por que os vinte e quatro mistérios do segundo Três-Espiritual se romperam e por que surgiram do terceiro Três-Espiritual.

“E esse mistério sabe por que os vinte e quatro mistérios do terceiro Três-Espiritual — isto é, os vinte e quatro espaços do terceiro Três-Espiritual — se romperam e por que surgiram do Sem-Pai.

“E esse mistério sabe por que as cinco Árvores do primeiro Três-Espiritual se romperam e por que se estenderam, permanecendo uma atrás da outra e, além disso, ligadas umas às outras com todas as suas ordens, e por que surgiram do Sem-Pai.

“E esse mistério sabe por que as cinco Árvores do segundo Três-Espiritual se romperam e por que surgiram do Sem-Pai.

“E esse mistério sabe por que as cinco Árvores do terceiro Três-Espiritual se romperam e por que surgiram do Sem-Pai.

“E esse mistério sabe por que os Pré-Incontíveis do primeiro Três-Espiritual se romperam e por que surgiram do Sem-Pai.

“E esse mistério sabe por que os Pré-Incontíveis do segundo Três-Espiritual se romperam e por que surgiram do Sem-Pai.

“E esse mistério sabe por que todos os Pré-Incontíveis do terceiro Três-Espiritual se romperam e por que surgiram do Sem-Pai.

“E esse mistério sabe por que o primeiro Três-Espiritual de baixo — aqueles que pertencem às ordens do Uno e Único, o Inefável

Pistis Sophia

se rompeu e por que surgiu do segundo Três-Espiritual.

“E esse mistério sabe por que o terceiro Três-vezes-espiritual—isto é, o primeiro Três-vezes-espiritual a partir do alto—se rasgou a si mesmo e por que saiu do décimo segundo Pro-três-vezes-espiritual, que está na última região do Sem-Pai.

“E esse mistério sabe por que todas as regiões que estão no espaço do Inefável, e todas aquelas que nelas estão, se expandiram, e por que saíram do último Membro do Inefável.

“E esse mistério conhece a si mesmo, por que se rasgou a si mesmo para sair do Inefável,—isto é, daquilo que as governa a todas e que as expandiu a todas segundo suas ordens.

Capítulo “De todas estas, pois, falarei a vós na expansão do universo—em uma palavra, todos aqueles de quem vos falei: aqueles que se erguerão e aqueles que virão, aqueles que emanam, e aqueles que saem, e aqueles que estão sobre eles, e aqueles que estão implantados neles, aqueles que conterão a região do Primeiro Mistério e aqueles que estão no espaço do Inefável—destes falarei a vós, porque eu os revelarei a vós, e falarei deles a vós segundo cada região e segundo cada ordem, na expansão do universo.

E eu vos revelarei todos os seus mistérios que governam sobre todos eles, e seus Pro-três-vezes-espirituais e seus Super-três-vezes-espirituais que governam sobre seus mistérios e suas ordens.

“Agora, portanto, o mistério do Inefável sabe por que todos estes se ergueram, de quem vos falei abertamente, e através dos quais todos estes se ergueram.

É o mistério que está em todos eles; e é a saída de todos eles, e é a subida de todos eles, e é o estabelecimento de todos eles.

“E o mistério do Inefável é o mistério que está em todos estes de quem vos falei, e de quem vos falarei na expansão do universo.

E é o mistério que está em todos eles, e é o único e só mistério do Inefável e a gnose de todos estes de quem vos falei, e de quem vos falarei, e de quem não vos falei.

Destes falarei a vós na expansão do universo e de sua gnose total uns com os outros, por que se ergueram.

É a única e só palavra do Inefável.

“E eu vos direi a expansão de todos os mistérios e os tipos de cada um deles e a maneira de sua completude em todas as suas figuras.”

E eu vos direi o mistério do Único e Somente, o Inefável, e todos os seus tipos, todas as suas figuras e toda a sua economia, por que ele saiu do último Membro do Inefável.

Pois esse mistério é o estabelecimento de todos eles.

Pistis Sophia

"E esse mistério do Inefável é, além disso, também uma única e somente palavra, que existe na fala do Inefável, e é a economia da solução de todas as palavras que vos tenho dito.

"E aquele que receber a única e somente palavra desse mistério que agora vos direi, e todos os seus tipos e todas as suas figuras, e o modo de realizar o seu mistério,--pois vós sois perfeitos e todo-perfeitos e realizareis toda a gnose desse mistério com toda a sua economia, pois a vós todos os mistérios são confiados,--escutai, portanto, agora, que eu vos diga esse mistério, que é [ . . .?]. "Aquele, então, que receber a única e somente palavra desse mistério, que vos tenho dito, se ele sair do corpo das matérias dos arcontes, e se os receptores retributivos vierem e o libertarem do corpo de matéria dos arcontes,--isto é, aqueles [receptores] que libertam do corpo todas as almas que saem,--quando, portanto, os receptores retributivos libertarem a alma que recebeu esse único e somente mistério do Inefável, que acabei de vos dizer, então ela imediatamente, se for libertada do corpo de matéria, tornar-se-á uma grande corrente de luz no meio daqueles receptores, e os receptores ficarão extremamente amedrontados pela luz daquela alma, e os receptores serão tornados impotentes e cairão e cessarão completamente por medo da grande luz que viram.

"E a alma que recebe o mistério do Inefável, elevar-se-á às alturas, sendo uma grande corrente de luz, e os receptores não poderão capturá-la e não saberão como é moldado o caminho pelo qual ela irá. Pois ela se torna uma grande corrente de luz e se eleva às alturas, e nenhum poder é capaz de retê-la de modo algum, nem poderão aproximar-se dela de modo algum.

"Mas ela passará por todas as regiões dos arcontes e todas as regiões das emanações da Luz, e não dará respostas em nenhuma região, nem dará quaisquer desculpas, nem dará quaisquer sinais; nem qualquer poder dos arcontes nem qualquer poder das emanações da Luz poderá aproximar-se daquela alma.

Mas todas as regiões dos governantes e todas as regiões das emanações da Luz — cada uma canta louvores a ela em suas regiões, por temor da luz da corrente que envolve aquela alma, até que ela passe através de todas elas e vá para a região da herança do mistério que recebeu — isto é, para o mistério do Único e Somente, o Inefável — e até que se torne uma com os seus Membros.

Amém, eu vos digo: Ela estará em todas as regiões no tempo em que um homem dispara uma flecha.

“Agora, portanto, amém, eu vos digo: Todo homem que receber esse mistério do Inefável e o realizar em todos os seus tipos e todas as suas figuras — ele é um homem no mundo, mas eleva-se acima de todos os anjos e elevar-se-á ainda mais acima de todos eles.

“Ele é um homem no mundo, mas eleva-se acima de todos os arcanjos e elevar-se-á ainda mais acima de todos eles.

Pistis Sophia

“Ele é um homem no mundo, mas eleva-se acima de todos os tiranos e elevar-se-á acima de todos eles.

“Ele é um homem no mundo, mas eleva-se acima de todos os senhores e elevar-se-á acima de todos eles.

“Ele é um homem no mundo, mas eleva-se acima de todos os deuses e elevar-se-á acima de todos eles.

“Ele é um homem no mundo, mas eleva-se acima de todos os doadores de luz e elevar-se-á acima de todos eles.

“Ele é um homem no mundo, mas eleva-se acima de todos os puros e elevar-se-á acima de todos eles.

“Ele é um homem no mundo, mas eleva-se acima de todos os triplos poderes e elevar-se-á acima de todos eles.

“Ele é um homem no mundo, mas eleva-se acima de todos os antepassados e elevar-se-á acima de todos eles.

“Ele é um homem no mundo, mas eleva-se acima de todos os invisíveis e elevar-se-á acima de todos eles.

“Ele é um homem no mundo, mas eleva-se acima do grande antepassado invisível e elevar-se-á acima dele.

“Ele é um homem no mundo, mas eleva-se acima de todos os do Meio e elevar-se-á acima de todos eles.

“Ele é um homem no mundo, mas eleva-se acima das emanações do Tesouro da Luz e elevar-se-á acima de todas elas.

“Ele é um homem no mundo, mas eleva-se acima da Mistura e elevar-se-á inteiramente acima dela. “Ele é um homem no mundo, mas eleva-se acima de toda a região do Tesouro e elevar-se-á inteiramente acima dela. “Ele é um homem no mundo, mas reinará comigo no meu reino.

“Ele é um homem no mundo, mas é rei na Luz.

“Ele é um homem no mundo, mas não é um dos do mundo.”

“E amém, eu vos digo: Esse homem sou eu, e eu sou esse homem.

“E na dissolução do mundo, isto é, quando o universo for elevado e quando a numeração das almas perfeitas for elevada toda junta, e quando eu for rei no meio do último Auxiliador, sendo rei sobre todas as emanações da Luz e rei sobre os sete Améns e as cinco Árvores e os três Améns e os nove guardiões, e sendo rei sobre o Filho do Filho, isto é, os Gêmeos-salvadores, e sendo rei sobre os doze salvadores e sobre toda a numeração das almas perfeitas que receberão os mistérios na Luz, — então todos os homens que receberem os mistérios no Inefável serão co-reis comigo e se sentarão à minha direita e à minha esquerda no meu reino.

Pistis Sophia

“E amém, eu vos digo: Esses homens são eu, e eu sou eles.

“Por isso vos disse anteriormente: ‘Vós vos sentareis em vossos tronos à minha direita e à minha esquerda no meu reino e reinareis comigo.’ “Por isso, portanto, não hesitei nem me envergonhei de vos chamar meus irmãos e meus companheiros, porque vós sereis co-reis comigo no meu reino.

Isto, portanto, eu vos digo, sabendo que vos darei o mistério do Inefável; isto é: Esse mistério sou eu, e eu sou esse mistério.

“Agora, portanto, não somente vós reinareis comigo, mas todos os homens que receberem o mistério do Inefável serão co-reis comigo no meu reino.

E eu sou eles, e eles são eu. Mas o meu trono se elevará acima deles.

[E] porque vós sofrereis dores no mundo além de todos os homens, até que proclameis todas as palavras que eu vos falarei, vossos tronos serão unidos ao meu no meu reino.

“Por isso vos disse anteriormente: ‘Onde eu estiver, ali estarão também meus doze ministros.’ Mas Maria Madalena e João, o virgem, se elevarão acima de todos os meus discípulos e acima de todos os homens que receberem os mistérios no Inefável.

E eles estarão à minha direita e à minha esquerda.

E eu sou eles, e eles são eu. “E eles serão semelhantes a vós em todas as coisas, exceto que vossos tronos se elevarão acima dos deles, e o meu trono se elevará acima dos vossos.”

“E todos os homens que encontrarem a palavra do Inefável,—amém, eu vos digo: Os homens que conhecerem essa palavra conhecerão a gnose de todas estas palavras que vos tenho dito, tanto as da profundidade quanto as da altura, as do comprimento quanto as da largura; em uma palavra, conhecerão a gnose de todas estas palavras que vos tenho dito e que ainda não vos disse, que vos direi, região por região e ordem por ordem, na expansão do universo.

“E amém, eu vos digo: Eles saberão de que maneira o mundo está estabelecido, e saberão em que tipo todos aqueles da altura estão estabelecidos, e saberão de que fundamento surgiu o universo.” Capítulo Quando então o Salvador disse isto, Maria Madalena adiantou-se e disse: “Meu Senhor, tende paciência comigo e não vos ireis contra mim, se eu perguntar sobre todas as coisas com precisão e certeza.

Agora, portanto, meu Senhor, é então outra a palavra do mistério do Inefável e outra a palavra de toda a gnose?” O Salvador respondeu e disse: “Sim, outro é o mistério do Inefável e outra a palavra de toda a gnose.” E Maria respondeu novamente e disse ao Salvador: “Meu Senhor, tende paciência comigo, se eu vos perguntar, e não vos ireis contra mim. Agora, portanto, meu Senhor, a menos que vivamos e conheçamos a gnose de toda a palavra do Inefável, não poderemos herdar o Reino da Luz?” E o Salvador respondeu e disse a Maria: “Certamente; pois todo aquele que receber um mistério do Reino da Luz irá e herdará até a região até a qual tiver recebido mistérios.

Mas ele não conhecerá a gnose do universo, por que tudo isto surgiu, a menos que conheça a única e exclusiva palavra do Inefável, que é a gnose do universo.

E novamente em abertura: Eu sou a gnose do universo.

E além disso, é impossível conhecer a única e exclusiva palavra da gnose, a menos que um homem primeiro receba o mistério do Inefável.

Mas todos os homens que receberem mistérios na Luz,—cada um irá e herdará até a região até a qual tiver recebido mistérios.

“Por esta razão eu vos disse anteriormente: ‘Aquele que tem fé em um profeta receberá a recompensa de profeta, e aquele que tem fé em um justo receberá a recompensa de justo,’—isto é: Cada um irá até a região até a qual tiver recebido mistérios.”

Aquele que recebe um mistério menor herdará o mistério menor, e aquele que recebe um mistério mais elevado herdará as regiões mais elevadas.

E cada um permanecerá em sua região na luz do meu reino, e cada um terá poder sobre as ordens que estão abaixo dele, mas não terá o poder de ir às ordens que estão acima dele; mas permanecerá na região da Herança da Luz do meu reino, estando em uma grande luz imensurável para os deuses e todos os invisíveis, e estará em grande alegria e grande jubilação.

"Mas agora, portanto, escutai, para que eu vos fale acerca da grandeza daqueles que receberão os mistérios do Primeiro Mistério.

"Aquele, portanto, que receber o [primeiro] mistério desse Primeiro Mistério, e for no tempo em que ele sair do corpo da matéria dos arcontes,--então os receptores retributivos vêm e conduzem a alma daquele homem para fora do corpo.

E essa alma se tornará uma grande corrente de luz nas mãos dos receptores retributivos; e esses receptores temerão a luz daquela alma.

E essa alma subirá e passará através de todas as regiões dos arcontes e de todas as regiões das emanações da Luz.

E ela não dará respostas nem apologias nem sinais em nenhuma região da Luz nem em nenhuma região dos arcontes; mas passará através de todas as regiões e as atravessará todas, de modo que vá e reine sobre todas as regiões do primeiro salvador.

"Da mesma maneira também aquele que receber o segundo mistério do Primeiro Mistério e o terceiro e o quarto, até que receba o décimo segundo mistério do Primeiro Mistério, se for no tempo em que ele sair do corpo da matéria dos arcontes,--então os receptores retributivos vêm e conduzem a alma daquele homem para fora do corpo da matéria.

E essas almas se tornarão uma grande corrente de luz nas mãos dos retributivos

receptores; e esses receptores temerão a luz dessas almas e se tornarão impotentes e cairão sobre suas faces.

E essas almas imediatamente voarão para o alto e atravessarão todas as regiões dos arcontes e todas as regiões das emanações da Luz.

Eles não darão respostas nem desculpas nem sinais em nenhuma região; mas passarão por todas as regiões e as atravessarão todas e governarão sobre todas as regiões dos doze salvadores, de modo que aqueles que receberem o segundo mistério do Primeiro Mistério governarão sobre todas as regiões do segundo salvador nas heranças da Luz.

“Da mesma forma, também aqueles que receberem o terceiro mistério do Primeiro Mistério, e o quarto, o quinto e o sexto até o décimo segundo, cada um governará sobre todas as regiões do salvador até o qual tiver recebido o mistério.

“E aquele que receber em sequência o décimo segundo mistério do Primeiro Mistério, isto é, o mestre-mistério sobre o qual eu discorro convosco, e aquele que, portanto, receber esses doze mistérios que pertencem ao Primeiro Mistério, se ele sair do mundo, passará por todas as regiões dos governantes e por todas as regiões da Luz, sendo uma grande corrente de luz, e além disso governará sobre todas as regiões dos doze salvadores; mas eles não poderão ser semelhantes àqueles que recebem o único e exclusivo mistério do Inefável.

Mas aquele que receber esses mistérios permanecerá nessas ordens, porque elas são exaltadas, e permanecerá nas ordens dos doze salvadores.” Capítulo Aconteceu que, quando Jesus terminou de falar essas palavras aos seus discípulos, Maria Madalena se adiantou, beijou os pés de Jesus e disse-lhe: “Meu Senhor, suporta-me e não te indignes comigo, se eu te questionar; mas tem misericórdia de nós, meu Senhor, e revela-nos todas as coisas sobre as quais te questionaremos.

Agora, portanto, meu Senhor, como o Primeiro Mistério possui doze mistérios, e o Inefável possui um único e exclusivo mistério?” Jesus respondeu e disse-lhe: “Na verdade, ele possui um único e exclusivo mistério, mas esse mistério constitui três mistérios, embora seja o único e exclusivo mistério; mas o tipo de cada um deles é diferente.

E além disso constitui cinco mistérios, embora seja um único e exclusivo; mas o tipo de cada um é diferente.

De modo que esses cinco mistérios são semelhantes entre si no mistério do reino nas heranças da Luz; mas o tipo de cada um deles é diferente.”

E o reino deles é mais elevado e mais exaltado do que todo o reino dos doze mistérios juntos do Primeiro Mistério; mas eles não são semelhantes no reino [com o único e exclusivo mistério] do Primeiro Mistério no Reino da Luz.

Pistis Sophia

“Da mesma maneira, também os três mistérios não são [?] semelhantes no Reino da Luz; mas o tipo de cada um deles é diferente.

E eles mesmos também não são semelhantes no reino com o único e exclusivo mistério do Primeiro Mistério no Reino da Luz; e o tipo de cada um dos três, e o tipo da configuração de cada um deles, é diferente um do outro.

“O primeiro [mistério do Primeiro Mistério] — se cumprires o seu mistério por completo e permaneceres e o cumprires finamente em todas as suas figuras, então sairás imediatamente do teu corpo, tornar-te-ás uma grande corrente de luz e atravessarás todas as regiões dos governantes e todas as regiões da Luz, enquanto todos estão em temor daquela alma, até que ela chegue à região do seu reino.

“O segundo mistério do Primeiro Mistério, por outro lado — se o cumprires finamente em todas as suas figuras — o homem, portanto, que cumprir o seu mistério, se ele pronunciar esse mistério sobre a cabeça de qualquer homem que sai do corpo, e o pronunciar em seus dois ouvidos, se de fato o homem que sai do corpo recebeu mistérios pela segunda vez e está participando da palavra da verdade — amém, eu vos digo: Aquele homem, se sair do corpo de matéria, então a sua alma se tornará uma grande corrente de luz e atravessará todas as regiões, até chegar ao reino daquele mistério.

“Mas se aquele homem não recebeu mistérios e não está participando das palavras da verdade — se aquele que cumpre esse mistério pronunciar esse mistério sobre a cabeça de um homem que sai do corpo e que não recebeu mistérios da Luz, e não participa das palavras da verdade — amém, eu vos digo: Aquele homem, se sair do corpo, não será julgado em nenhuma região dos governantes, nem poderá ser castigado em região alguma, nem o fogo o tocará, por causa do grande mistério do Inefável que está com ele.

“E eles se apressarão rapidamente e o entregarão um ao outro em turno e o conduzirão de região em região e de ordem em ordem, até que o tragam diante da Virgem da Luz, enquanto todas as regiões estão em temor do mistério e do sinal do reino do Inefável que está com ele.”

“E se o trouxerem perante a Virgem da Luz, então a Virgem da Luz verá o sinal do mistério do reino do Inefável que está com ele; a Virgem da Luz maravilha-se e o prova, mas não permite que o levem à Luz, até que ele cumpra a total cidadania da luz daquele mistério, isto é, as purezas da renúncia ao mundo e também de toda a matéria nele contida.

“A Virgem da Luz o sela com um selo mais elevado, que é este [ . . .? ], e o deixa, naquele mês em que ele saiu do corpo de matéria, descer a um corpo que será justo e encontrará a divindade em verdade e os mistérios superiores, para que ele os herde, Pistis Sophia,

e herde a Luz eterna, que é o dom do segundo mistério do Primeiro Mistério do Inefável.

“O terceiro mistério daquele Inefável, por outro lado,—o homem que de fato cumprir aquele mistério, não somente se [ele mesmo] sair do corpo herdará o reino do mistério, mas se ele completar aquele mistério e o cumprir com todas as suas figuras, isto é, se ele levar a cabo aquele mistério e o cumprir finamente e pronunciar o nome daquele mistério sobre um homem que sai do corpo e conheceu aquele mistério,—tenha o primeiro demorado ou antes não tenha demorado,—alguém que está nos terríveis castigos dos governantes e em seus terríveis julgamentos e seus múltiplos fogos,—amém, eu vos digo: O homem que saiu do corpo,—se o nome deste mistério é pronunciado em seu favor, eles se apressarão rapidamente a trazê-lo e a entregá-lo um ao outro, até que o levem perante a Virgem da Luz.

E a Virgem da Luz o selará com um selo mais elevado,

que é este [ . . .? ], e naquele mês ela o deixará descer ao corpo justo que encontrará a divindade em verdade e o mistério superior, para que ele herde o Reino da Luz.

Este, portanto, é o dom do terceiro mistério do Inefável.

“Agora, portanto, todo aquele que receber um dos cinco mistérios do Inefável,—se ele sair do corpo e herdar até a região daquele mistério, então o reino daqueles cinco mistérios é mais elevado do que o reino dos doze mistérios do Primeiro Mistério, e é mais elevado do que todos os mistérios que estão abaixo deles.

Mas esses cinco mistérios do Inefável são semelhantes entre si em seu reino, porém não são semelhantes aos três mistérios do Inefável.

“Aquele, por outro lado, que recebe dos três mistérios do Inefável, se sair do corpo, herdará até o reino daquele mistério.

E esses três mistérios são semelhantes entre si no reino e são mais elevados e mais exaltados do que os cinco mistérios do Inefável no reino, mas não são semelhantes ao único e só mistério do Inefável.

“Aquele, por outro lado, que recebe o único e só mistério do Inefável, herdará a região de todo o reino segundo toda a sua glória, como já vos disse em outra ocasião.

E todo aquele que receber o mistério que está no espaço do universo do Inefável, e todos os outros mistérios que estão unidos nos Membros do Inefável, acerca dos quais ainda não vos falei, e acerca da sua expansão e do modo do seu estabelecimento e do tipo de cada um, como é e por que é chamado o Inefável ou por que está expandido com todos os seus Membros e quantos Membros há nele e todas as suas economias, das quais não vos falarei agora, mas quando eu vier à expansão do universo vos direi todas separadamente — a saber, as suas expansões e a sua descrição, como é, e a agregação [?] de todos os seus Membros, que pertencem à economia do Uno e Único, a Pistis Sophia

Deus inabordável em verdade — até que região, portanto, todo aquele que receber os mistérios no espaço do Inefável, até aquela região herdará até a qual recebeu.

E aqueles de toda a região do espaço daquele Inefável não dão respostas naquela região, nem dão justificativas, nem dão sinais, pois são sem sinais e não têm receptores, mas atravessam todas as regiões, até chegarem à região do reino do mistério que receberam.

“Da mesma maneira também aqueles que receberem mistérios no segundo espaço não têm respostas nem justificativas, pois são sem sinais naquele mundo, que é o espaço do primeiro mistério do Primeiro Mistério.”

“E aqueles do terceiro espaço, que é exterior, que é o terceiro espaço desde fora [? dentro], — cada região naquele espaço tem seus receptores e suas explicações e suas apologias e seus sinais, os quais eu um dia vos contarei quando vier a falar daquele mistério, isto é, quando vos tiver falado da expansão do universo.

“Todavia, na dissolução do universo, isto é, quando o número das almas perfeitas estiver completo e o mistério [através do] qual o universo inteiro se ergueu estiver completo, passarei mil anos segundo os anos da Luz, sendo rei sobre todas as emanações da Luz e sobre todo o número das almas perfeitas que receberam todos os mistérios.” Capítulo: Aconteceu que, quando Jesus terminou de falar estas palavras aos seus discípulos, Maria Madalena adiantou-se e disse: “Meu Senhor, quantos anos dos anos do mundo é um ano da Luz?” Jesus respondeu e disse a Maria: “Um dia da Luz é mil anos no mundo, de modo que trinta e seis miríades de anos e meia miríade de anos do mundo são um único ano da Luz.

“Passarei, portanto, mil anos da Luz, sendo rei no meio do último Auxiliador, e sendo rei sobre todas as emanações da Luz e sobre todo o número das almas perfeitas que receberam os mistérios da Luz.

“E vós, meus discípulos, e todo aquele que receber o mistério do Inefável, permanecereis comigo à minha direita e à minha esquerda, sendo reis comigo no meu reino.

“E aqueles que receberem os três mistérios daquele Inefável serão co-reis convosco no Reino da Luz; mas não serão iguais a vós e àqueles que recebem o mistério do Inefável, antes permanecerão atrás de vós, sendo reis.

“E aqueles que receberem os cinco mistérios do Inefável também permanecerão atrás dos três mistérios, sendo também reis.

Pistis Sophia

“E além disso, aqueles que receberem o décimo segundo mistério do Primeiro Mistério também permanecerão novamente atrás dos cinco mistérios do Inefável, sendo também reis segundo a ordem de cada um deles.

“E todos os que recebem os mistérios em todas as regiões do espaço do Inefável também serão reis e permanecerão diante daqueles que recebem o mistério do Primeiro Mistério, expandidos segundo a glória de cada um deles, de modo que os que recebem os mistérios superiores permanecerão nas regiões superiores, e os que recebem os mistérios inferiores permanecerão nas regiões inferiores, sendo reis na luz do meu reino.

“Estes são apenas o quinhão do reino do primeiro espaço do Inefável.

“Aqueles, por outro lado, que recebem todos os mistérios do segundo espaço, isto é, do espaço do Primeiro Mistério, novamente permanecerão na luz do meu reino, expandidos segundo a glória de cada um deles, e cada um deles estando no mistério até o qual recebeu.

E os que recebem os mistérios superiores também permanecerão nas regiões superiores, e os que recebem os mistérios inferiores permanecerão nas regiões inferiores, na luz do meu reino.

“Este é o quinhão do segundo rei para aqueles que recebem o mistério do segundo espaço do Primeiro Mistério.

“Aqueles, por outro lado, que recebem os mistérios do terceiro espaço, isto é, do primeiro espaço exterior, esses novamente permanecerão atrás do segundo rei, expandidos na luz do meu reino, segundo a glória de cada um deles, permanecendo cada um na região até a qual recebeu mistérios, de modo que os que recebem os mistérios superiores permanecerão nas regiões superiores, e os que recebem os mistérios inferiores permanecerão nas regiões inferiores.

“Estes são os três quinhões do Reino da Luz.

“Os mistérios destes três quinhões da Luz são extremamente numerosos.

Vós os encontrareis nos dois grandes Livros de Yew.

Mas eu vos darei e vos direi os grandes mistérios de cada quinhão, aqueles que são superiores a toda região, isto é, as cabeças segundo cada região e segundo cada ordem que conduzirão toda a raça dos homens às regiões superiores, segundo o espaço da Herança.

“Dos restantes mistérios inferiores, portanto, não tendes necessidade; mas vós os encontrareis nos dois Livros de Yew, que Enoch escreveu enquanto eu falava com ele a partir da árvore da gnose e a partir da árvore da vida no paraíso de Adão.”

“Agora, portanto, quando eu vos houver explicado toda a expansão, eu vos darei e vos direi os grandes mistérios das três partilhas do meu reino, isto é, as cabeças dos mistérios que eu vos darei e vos direi em todas as suas figuras e todos os seus tipos e em suas cifras e os selos do último espaço, isto é, o primeiro espaço de Pistis Sophia, do lado de fora.

E eu vos direi as respostas e as apologias e os sinais desse espaço.

“O segundo espaço, que está no interior, não possui respostas nem apologias nem sinais nem cifras nem selos; mas possui apenas tipos e figuras.” Capítulo Quando o Salvador terminou de dizer tudo isso aos seus discípulos, André adiantou-se e disse: “Meu Senhor, não te indignes comigo, mas tem misericórdia de mim e revela-me o mistério da palavra sobre a qual te interrogarei, pois ela me foi difícil e não a compreendi.” O Salvador respondeu e disse-lhe: “Interroga sobre aquilo que desejas interrogar, e eu te revelarei face a face, sem similitude.” E André respondeu e disse: “Meu Senhor, estou assombrado e maravilho-me extremamente, como os homens que estão no mundo e no corpo desta matéria, se saírem deste mundo, passarão através destes firmamentos e de todos estes governantes e todos os senhores e todos os deuses e todos estes grandes invisíveis e todos aqueles da região do Meio e aqueles de toda a região da Direita e todos os grandes [seres] das emanações da Luz, e entrarão em todos eles e herdarão o Reino da Luz.

Esta matéria, portanto, é difícil para mim.” Quando então André disse isso, o espírito do Salvador foi despertado nele; ele clamou e disse: “Por quanto tempo hei de suportar-vos? Por quanto tempo hei de tolerar-vos? Não compreendestes ainda e sois ignorantes? Não sabeis então e não entendeis que vós e todos os anjos e todos os arcanjos e os deuses e os senhores e todos os governantes e todos os grandes invisíveis e todos aqueles do Meio e aqueles de toda a região da Direita e todos os grandes [seres] das emanações da Luz e toda a sua glória — que vós todos, uns com os outros, sois de uma mesma pasta e mesma matéria e mesma substância, e que todos vós sois da mesma Mistura.

“E, por ordem do Primeiro Mistério, a Mistura foi constrangida, até que todos os grandes [seres] das emanações da Luz e toda a sua glória se purificassem, e até que se purificassem da Mistura.

E não se purificaram por si mesmos, mas purificaram-se por necessidade, segundo a economia do Único e Somente, o Inefável.

“Eles, na verdade, não sofreram absolutamente nada e não se alteraram em nada nas regiões, nem se dilaceraram, nem se derramaram em corpos de naturezas diferentes e de um para outro, nem estiveram em aflição alguma.

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“Vós, então, em particular, sois o refugo do Tesouro, e sois o refugo da região da Direita, e sois o refugo da região daqueles do Meio, e sois o refugo de todos os invisíveis e de todos os governantes; em uma palavra, sois o refugo de todos estes.

E estais em grandes sofrimentos e grandes aflições, ao serdes derramados de um para outro de corpos de naturezas diferentes do mundo.

E, após todos esses sofrimentos, vós lutastes por vós mesmos e combatestes, tendo renunciado ao mundo inteiro e a toda a matéria nele contida; e não cessastes de buscar, até que encontrastes todos os mistérios do Reino da Luz, que vos purificaram e vos tornaram luz refinada, excessivamente purificada, e vos tornastes luz purificada.

“Por essa causa, eu vos disse outrora: ‘Buscai, para que acheis.’ Portanto, eu vos disse: Vós deveis buscar os mistérios da Luz, que purificam o corpo de matéria e o tornam luz refinada, excessivamente purificada.

“Amém, eu vos digo: Por causa da raça dos homens, porque é material, eu me dilacerei e trouxe a eles todos os mistérios da Luz, para que eu os purifique, pois eles são o refugo de toda a matéria de sua matéria; do contrário, nenhuma alma da totalidade da raça dos homens teria sido salva, e eles não poderiam herdar o Reino da Luz, se eu não lhes tivesse trazido os mistérios purificadores.

“Pois as emanações da Luz não têm necessidade dos mistérios, porque são purificadas; mas é a raça dos homens que deles necessita, porque todos são refugo material. Por esta causa, portanto, eu vos disse anteriormente: ‘Os sãos não têm necessidade do médico, mas os doentes’ — isto é: Aqueles da Luz não têm necessidade dos mistérios, pois são luzes purificadas; mas é a raça dos homens que deles necessita, pois [eles] são refugo material [pl.]. “Por esta causa, portanto, proclamai a toda a raça dos homens, dizendo: Não cesseis de buscar dia e noite, até que encontreis os mistérios purificadores; e dizei à raça dos homens: Renunciai ao mundo inteiro e a toda a matéria nele contida.

Pois aquele que compra e vende no mundo, e aquele que come e bebe de sua matéria, e que vive em todos os seus cuidados e em todas as suas associações, acumula outras matérias adicionais ao restante de sua matéria, porque este mundo inteiro e tudo o que nele está e todas as suas associações são refugo material [pl.], e eles farão inquirição acerca da pureza de cada um.

“Por esta causa, portanto, eu vos disse anteriormente: Renunciai ao mundo inteiro e a toda a matéria nele contida, para que não acumuleis outra matéria adicional ao restante de vossa matéria em vós.

Por esta causa, portanto, proclamai-o a toda a raça dos homens, dizendo: Renunciai ao mundo inteiro e a todas as suas associações, para que não acumuleis matéria adicional ao restante de vossa matéria em vós; e dizei-lhes: Não cesseis de buscar dia e noite e não vos entregueis ao descanso até que encontreis os mistérios purificadores Pistis Sophia

que vos purificarão e vos tornarão uma luz refinada, para que possais ascender às alturas e herdar a luz do meu reino.

“Agora, portanto, André e todos os teus irmãos, teus condiscípulos, por causa de vossas renúncias e de todos os vossos sofrimentos que suportastes em toda região, e por causa de vossas mudanças em toda região e de vosso ser derramado de um para outro de diferentes tipos de corpos, e por causa de todas as vossas aflições, e depois de tudo isto recebestes os mistérios purificadores e vos tornastes luz refinada, extremamente purificada — por esta causa, portanto, ascendereis às alturas e penetrareis em todas as regiões de todas as grandes emanações da Luz, e sereis reis no Reino da Luz para sempre.”

“Mas se vós sairdes do corpo e subirdes às alturas e alcançardes a região dos Arcontes, então todos os Arcontes serão tomados de vergonha diante de vós, porque vós sois o refugo da sua matéria e vos tornastes luz mais purificada do que todos eles.

E se alcançardes a região do Grande Invisível e a região daqueles do Meio e daqueles da Direita e as regiões de todas as grandes emanações da Luz, então sereis reverenciados entre todos eles, porque vós sois o refugo da sua matéria e vos tornastes luz mais purificada do que todos eles.

E todas as regiões entoarão louvores diante de vós, até que chegueis à região do Reino.

“Esta é a resposta às palavras sobre as quais questionais.

Agora, portanto, André, ainda estás na infidelidade e na ignorância?” Quando então o Salvador disse isto, André compreendeu claramente, e não só ele, mas também todos os discípulos compreenderam com precisão que herdariam o Reino da Luz.

Todos se prostraram juntos aos pés de Jesus, clamaram em alta voz, choraram e suplicaram ao Salvador, dizendo: “Senhor, perdoa a nosso irmão o pecado da ignorância.” O Salvador respondeu e disse: “Eu perdoo e perdoarei; pois por esta causa, portanto, o Primeiro Mistério me enviou, para que eu perdoe a cada um os seus pecados.” [SUBSCRIPTÇÃO:] UMA PARTE DOS LIVROS DO SALVADOR Capítulo [A CONCLUSÃO DE OUTRO LIVRO] “E aqueles que são dignos dos mistérios que permanecem no Inefável, que são aqueles que não saíram,—estes existem antes do Primeiro Mistério, e para usar uma semelhança e similitude, para que o compreendais, eles são como os Membros do Inefável.

E cada um existe segundo a dignidade da sua glória: a cabeça segundo a dignidade da cabeça e o olho segundo a dignidade dos olhos e o ouvido segundo a [Estas duas frases estão colocadas no final do parágrafo precedente, mas claramente pertencem aqui.

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dignidade dos ouvidos e o restante dos Membros [de igual modo]; de modo que a questão é manifesta: Há uma multidão de membros, mas um só corpo.

Disto, na verdade, falei em um padrão e similitude e semelhança, mas não em uma forma em verdade; nem revelei a palavra em verdade, mas o mistério [apenas] do Inefável.”

“E todos os Membros que nele estão,—segundo a palavra com a qual fiz comparação,—isto é, aqueles que permanecem no mistério do Inefável, e aqueles que permanecem nele, e também os três espaços que estão após eles segundo os mistérios,—de todos estes, em verdade e veracidade, eu sou o seu tesouro, e não há outro tesouro além de mim, que não tem o seu igual no mundo; mas ainda há palavras e mistérios e outras regiões.

“Agora, portanto, bem-aventurado é aquele que encontrou as [palavras dos] mistérios [do primeiro espaço] que está do lado de fora; e ele é um deus que encontrou estas palavras dos mistérios do segundo espaço, que está no meio; e ele é um salvador e um incontível que encontrou as palavras dos mistérios do terceiro espaço, que está no interior, e ele é mais excelente do que o universo e semelhante àqueles que estão naquele terceiro espaço.

Porque ele encontrou o mistério no qual eles estão e no qual eles permanecem,—por esta causa, portanto, ele é semelhante a eles.

Aquele, por outro lado, que encontrou as palavras dos mistérios que vos descrevi segundo uma semelhança, que eles são os Membros do Inefável,—amém, eu vos digo: Aquele homem que encontrou as palavras destes mistérios em divina verdade, é o primeiro em verdade e semelhante a ele [sc. o Primeiro, i.e. o Inefável], pois através daquelas palavras e mistérios . . . e o próprio universo permanece através daquele Primeiro.

Por esta causa, aquele que encontrou as palavras daqueles mistérios, é semelhante ao Primeiro.

Pois é a gnose da gnose do Inefável acerca da qual eu vos tenho discursado neste dia.” Um Terceiro Livro JESUS continuou novamente no discurso e disse aos seus discípulos: “Quando eu tiver ido para a Luz, então proclamai-o a todo o mundo e dizei-lhes: Não cesseis de buscar dia e noite e não vos entregueis até que encontreis os mistérios do Reino da Luz, que vos purificarão e vos tornarão em luz refinada e vos conduzirão ao Reino da Luz.

“Dizei-lhes: Renunciai a todo o mundo e a toda a matéria nele e a todo o seu cuidado e a todos os seus pecados, numa palavra, a todas as suas associações que nele estão, para que sejais dignos dos mistérios da Luz e sejais salvos de todos os castigos que estão nos julgamentos.

“Dizei-lhes: Renunciai à murmuração, para que sejais dignos dos mistérios da Luz e sejais salvos do fogo do [ser] de cara de cão.” Pistis Sophia

“Dizei-lhes: Renunciai ao escutar às escondidas [?], para que vos torneis dignos dos mistérios da Luz e sejais salvos dos julgamentos do [ser] de cara de cão. “Dizei-lhes: Renunciai à litigiosidade [?], para que vos torneis dignos dos mistérios da Luz e sejais salvos dos castigos de Ariēl. “Dizei-lhes: Renunciai à calúnia falsa, para que vos torneis dignos dos mistérios da Luz e sejais salvos dos rios de fogo do [ser] de cara de cão. “Dizei-lhes: Renunciai ao falso testemunho, para que vos torneis dignos dos mistérios da Luz e para que escapeis e sejais salvos dos rios de fogo do [ser] de cara de cão. “Dizei-lhes: Renunciai ao orgulho e à arrogância, para que vos torneis dignos dos mistérios da Luz e sejais salvos das fossas de fogo de Ariēl. “Dizei-lhes: Renunciai ao amor do ventre, para que vos torneis dignos dos mistérios da Luz e sejais salvos dos julgamentos de Amente.

“Dizei-lhes: Renunciai à tagarelice, para que vos torneis dignos dos mistérios da Luz e sejais salvos dos fogos de Amente.

“Dizei-lhes: Renunciai à astúcia, para que vos torneis dignos dos mistérios da Luz e sejais salvos dos castigos que estão em Amente.

“Dizei-lhes: Renunciai à avareza, para que vos torneis dignos dos mistérios da Luz e sejais salvos dos rios de fogo do [ser] de cara de cão. “Dizei-lhes: Renunciai ao amor do mundo, para que vos torneis dignos dos mistérios da Luz e sejais salvos das vestes de piche e fogo do [ser] de cara de cão. “Dizei-lhes: Renunciai à pilhagem, para que vos torneis dignos dos mistérios da Luz e sejais salvos dos rios de fogo de Ariēl. “Dizei-lhes: Renunciai à conversa maligna, para que vos torneis dignos dos mistérios da Luz e sejais salvos dos castigos dos rios de fogo . . . . “Dizei-lhes: Renunciai à maldade, para que vos torneis dignos dos mistérios da Luz e sejais salvos dos mares de fogo de Ariēl. “Dizei-lhes: Renunciai à impiedade, para que vos torneis dignos dos mistérios da Luz e sejais salvos dos julgamentos dos [seres] de cara de dragão. “Dizei-lhes: Renunciai à ira, para que vos torneis dignos dos mistérios da Luz e sejais salvos dos rios de fogo dos [seres] de cara de dragão. “Dizei-lhes: Renunciai à maldição, para que vos torneis dignos dos mistérios da Luz e sejais salvos dos mares de fogo dos [seres] de cara de dragão.” Pistis Sophia

“Dizei-lhes: Renunciai ao furto, para que sejais dignos dos mistérios da Luz e sejais salvos dos mares borbulhantes dos de face de dragão. “Dizei-lhes: Renunciai ao roubo, para que sejais dignos dos mistérios da Luz e sejais salvos de Yaldabaoth. “Dizei-lhes: Renunciai à calúnia, para que sejais dignos dos mistérios da Luz e sejais salvos dos rios de fogo do de face de leão. “Dizei-lhes: Renunciai à luta e à discórdia, para que sejais dignos dos mistérios da Luz e sejais salvos dos rios ferventes de Yaldabaoth. “Dizei-lhes: Renunciai a toda ignorância, para que sejais dignos dos mistérios da Luz e sejais salvos dos servidores de Yaldabaoth e dos mares de fogo.

“Dizei-lhes: Renunciai à prática do mal, para que sejais dignos dos mistérios da Luz e sejais salvos de todos os demônios de Yaldabaoth e de todos os seus julgamentos.

“Dizei-lhes: Renunciai à preguiça, para que sejais dignos dos mistérios da Luz e sejais salvos dos mares ferventes de betume de Yaldabaoth. “Dizei-lhes: Renunciai ao adultério, para que sejais dignos dos mistérios do Reino da Luz e sejais salvos dos mares de enxofre e betume do de face de leão. “Dizei-lhes: Renunciai ao assassinato, para que sejais dignos dos mistérios da Luz e sejais salvos do governante de face de crocodilo—este que está no frio, é a primeira câmara das trevas exteriores.

“Dizei-lhes: Renunciai à impiedade e à falta de compaixão, para que sejais dignos dos mistérios da Luz e sejais salvos dos governantes das trevas exteriores.

“Dizei-lhes: Renunciai ao ateísmo, para que sejais dignos dos mistérios da Luz e sejais salvos do uivar e do ranger de dentes.

“Dizei-lhes: Renunciai às poções [mágicas], para que sejais dignos dos mistérios da Luz e sejais salvos do grande frio e do granizo das trevas exteriores.

“Dizei-lhes: Renunciai à blasfêmia, para que sejais dignos dos mistérios da Luz e sejais salvos do grande dragão das trevas exteriores.

“Dizei-lhes: Renunciai às doutrinas do erro, para que sejais dignos dos mistérios da Luz e sejais salvos de todos os castigos do grande dragão das trevas exteriores.

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“Dizei àqueles que ensinam as doutrinas do erro e a todo aquele que por eles é instruído: Ai de vós, pois, se não vos arrependerdes e não abandonardes o vosso erro, ireis para os castigos do grande dragão e das trevas exteriores, que são excessivamente malignos, e nunca sereis lançados [para cima] no mundo, mas sereis inexistentes até o fim.

“Dizei àqueles que abandonam as doutrinas da verdade do Primeiro Mistério: Ai de vós, pois o vosso castigo é triste em comparação com [o de] todos os homens.

Pois permanecereis no grande frio e no gelo e na saraiva em meio ao dragão e às trevas exteriores, e nunca, desde esta hora, sereis lançados [para cima] no mundo, mas sereis congelados [?] naquela região, e na dissolução do universo perecereis e vos tornareis inexistentes eternamente.

“Dizei antes aos homens do mundo: Sede calmos, para que recebais os mistérios da Luz e subais às alturas no Reino da Luz.

“Dizei-lhes: Sede amorosos para com os homens, para que sejais dignos dos mistérios da Luz e subais às alturas no Reino da Luz.

“Dizei-lhes: Sede gentis, para que recebais os mistérios da Luz e subais às alturas no Reino da Luz.

“Dizei-lhes: Sede pacíficos, para que recebais os mistérios da Luz e subais às alturas no Reino da Luz.

“Dizei-lhes: Sede misericordiosos, para que recebais os mistérios da Luz e subais às alturas no Reino da Luz.

“Dizei-lhes: Dai esmolas, para que recebais os mistérios da Luz e subais às alturas no Reino da Luz.

“Dizei-lhes: Ministrai aos pobres, aos enfermos e aos aflitos, para que recebais os mistérios da Luz e subais às alturas no Reino da Luz.

“Dizei-lhes: Sede amorosos para com Deus, para que recebais os mistérios da Luz e subais às alturas no Reino da Luz.

“Dizei-lhes: Sede justos, para que recebais os mistérios [da Luz] e subais às alturas no Reino da Luz.

“Dizei-lhes: Sede bons, para que recebais os mistérios [da Luz] e subais às alturas no Reino da Luz.

“Dizei-lhes: Renunciai a tudo, para que recebais os mistérios da Luz e subais às alturas no Reino da Luz.

“Estes são todos os limites dos caminhos para aqueles que são dignos dos mistérios da Luz.”

“Àqueles, portanto, que renunciaram nesta renúncia, dai os mistérios da Luz e não os oculteis de modo algum deles, ainda que sejam pecadores e tenham estado em todos os pecados e em todas as iniquidades do mundo, todas as quais vos relatei, a fim de que eles, Pistis Sophia,

possam voltar-se e arrepender-se e estar na submissão que acabei de vos relatar.

Dai-lhes os mistérios do reino da Luz e não os oculteis de modo algum deles; pois é por causa da pecaminosidade que trouxe os mistérios ao mundo, para que eu perdoe todos os seus pecados que cometeram desde o princípio. Por isso vos disse anteriormente: ‘Não vim chamar os justos.’ Agora, portanto, trouxe os mistérios para que [seus] pecados sejam perdoados para cada um e eles sejam recebidos no reino da Luz.

Pois os mistérios são o dom do Primeiro Mistério, para que ele apague os pecados e as iniquidades de todos os pecadores.” Capítulo Aconteceu então, quando Jesus terminou de dizer estas palavras aos seus discípulos, que Maria se adiantou e disse ao Salvador: “Meu Senhor, um homem justo que é aperfeiçoado em toda a justiça, e aquele homem que não tem pecado algum, será tal homem atormentado nos castigos e julgamentos ou não? Ou será antes esse homem levado ao reino dos céus ou não?” E o Salvador respondeu e disse a Maria: “Um homem justo que é aperfeiçoado em toda a justiça e que nunca cometeu pecado algum de qualquer espécie, e tal homem que nunca recebeu os mistérios da Luz, se o tempo está próximo em que ele saia do corpo, então imediatamente vêm os receptores de um dos grandes triplos-poderes,—aqueles entre os quais há um grande [um],—arrebatam a alma desse homem das mãos dos receptores retribuidores e passam três dias circulando com ela em todas as criaturas do mundo.

Após três dias, eles a conduzem para o caos, a fim de levá-la a todos os castigos dos julgamentos e enviá-la a todos os julgamentos.

Os fogos do caos não a perturbam grandemente; mas a perturbarão em parte por um curto tempo.

“E com pressa eles se compadecem dela rapidamente, para conduzi-la para cima, para fora do caos, e levá-la pelo caminho do meio através de todos os governantes.

E eles [sc. os governantes] não a castigam em seus duros julgamentos, mas o fogo de suas regiões a perturba em parte.

E se for levado para a região de Yachthanabas, o impiedoso, então ele não poderá de fato castigá-lo em seus juízos malignos, mas o retém por um breve tempo, enquanto o fogo de seus castigos o perturba parcialmente.

E novamente eles se compadecem dele rapidamente, e o conduzem para fora daquelas suas regiões, e não o trazem para os eons, para que os governantes dos eons não o arrebatem violentamente; eles o trazem pelo caminho do sol e o apresentam diante da Virgem da Luz.

Ela o prova e verifica que ele está puro de pecados, mas não permite que o levem para a Luz, porque o sinal do reino do mistério não está com ele. Mas ela o sela com um selo mais elevado e permite que ele seja lançado no corpo, nos eons da retidão — aquele corpo que será bom para encontrar os sinais dos mistérios da Luz e herdar o Reino da Luz para sempre.

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"Se, ao contrário, ele pecou uma vez, ou duas, ou três vezes, então será lançado novamente ao mundo, conforme o tipo dos pecados que cometeu, cujo tipo vos direi quando vos tiver contado a expansão do universo.

"Mas amém, amém, eu vos digo: Ainda que um homem justo não tenha cometido pecado algum, ele não pode de modo algum ser levado ao Reino da Luz, porque o sinal do reino dos mistérios não está com ele."

Em uma palavra, é impossível trazer as almas para a Luz sem os mistérios do Reino da Luz.” Capítulo Aconteceu então que, quando Jesus terminou de dizer estas palavras aos seus discípulos, João adiantou-se e disse: “Meu Senhor, suponha que um homem pecador e transgressor esteja repleto de todas as iniquidades, e ele tenha cessado destas por causa do reino dos céus e renunciado ao mundo inteiro e a toda matéria nele contida, e nós lhe demos desde o princípio os mistérios da Luz que estão no primeiro espaço exterior, e se ele receber os mistérios, e depois de um pouco de tempo novamente retornar e transgredir, e depois novamente se voltar e cessar de todos os pecados e se voltar e renunciar ao mundo inteiro e a toda matéria nele contida, de modo que ele venha novamente e esteja em grande arrependimento, e se nós soubermos verdadeiramente em verdade que ele anseia por Deus, de modo que lhe demos o segundo mistério do primeiro espaço que é exterior; — da mesma maneira, se ele novamente se voltar e transgredir e estiver novamente nos pecados do mundo, e novamente se depois ele se voltar e cessar dos pecados do mundo e novamente renunciar ao mundo inteiro e a toda matéria nele contida e novamente estiver em grande arrependimento, e nós soubermos com certeza que ele não é um fingido, de modo que nos voltemos e lhe demos os mistérios do princípio, que [estão] no primeiro espaço exterior; — da mesma maneira, se ele novamente se voltar e pecar e estiver em todo tipo [de pecado]; — desejas tu que nós o perdoemos até sete vezes e lhe demos os mistérios que estão no primeiro espaço exterior, até sete vezes ou não?” O Salvador respondeu novamente e disse a João: “Não apenas perdoai-o até sete vezes, mas amém, eu vos digo: Perdoai-o até muitas vezes sete vezes, e a cada vez dai-lhe os mistérios desde o princípio que estão no primeiro espaço exterior.

Porventura ganhareis a alma daquele irmão e ele herdará o Reino da Luz.

“Por esta causa, portanto, quando vós me questionastes anteriormente, dizendo: ‘Se nosso irmão pecar contra nós, desejas tu que nós o perdoemos até sete vezes?’ — eu respondi e vos falei em uma similitude, dizendo: ‘Não apenas até sete vezes, mas até setenta vezes sete.’ “Agora, portanto, perdoai-o muitas vezes e a cada vez dai-lhe os mistérios que estão no primeiro espaço que é exterior.

Porventura ganhareis a alma daquele irmão e ele herdará o Reino da Luz.

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Amém, amém, eu vos digo: Aquele que guardar em Vida e salvar apenas uma alma, além da dignidade que ele possui no Reino da Luz, receberá ainda outra dignidade pela alma que tiver salvo, de modo que aquele que salvar muitas almas, além da dignidade que possui na Luz, receberá muitas outras dignidades pelas almas que tiver salvo.” Capítulo. Quando então o Salvador disse isso, João adiantou-se e disse: “Meu Senhor, suporta-me se eu te questionar, pois de agora em diante começarei a te questionar sobre todas as coisas concernentes à maneira como devemos anunciá-lo à humanidade.

“Se, portanto, eu der àquele irmão um mistério dentre os mistérios do princípio que estão no primeiro espaço exterior, e se eu lhe der muitos mistérios e ele não fizer o que é digno do reino dos céus, desejas tu que o deixemos passar para os mistérios do segundo espaço? Porventura ganhemos a alma daquele irmão, e ele se volte, se arrependa e herde o Reino da Luz.

Desejas tu que o deixemos passar para os mistérios [que estão no segundo espaço] ou não?” E o Salvador respondeu e disse a João: “Se é um irmão que não está fingindo, mas em verdade anseia por Deus, se lhe haveis dado muitas vezes os mistérios do princípio e, por causa da necessidade dos elementos do Destino, ele não fez o que é digno dos mistérios do Reino da Luz, então perdoai-o, deixai-o passar e dai-lhe o primeiro mistério que está no segundo espaço.

Porventura ganheis a alma daquele irmão.

“E se ele não tiver feito o que é digno dos mistérios da Luz e tiver cometido transgressão e diversos pecados, e depois se tiver voltado novamente e estado em grande arrependimento, e tiver renunciado ao mundo inteiro e cessado de todos os pecados do mundo, e vós souberdes com certeza que ele não finge, mas em verdade anseia por Deus, então voltai-vos de novo, perdoai-o, deixai-o passar adiante e dai-lhe o segundo mistério no segundo espaço do Primeiro Mistério.

Porventura ganheis a alma daquele irmão e ele herde o Reino da Luz.

“E, se ele não tiver feito o que é digno dos mistérios, mas tiver estado em transgressão e em diversos pecados, e depois novamente se voltar e estiver em grande arrependimento e tiver renunciado ao mundo inteiro e a toda a matéria nele contida e cessado dos pecados do mundo, de modo que saibais verdadeiramente que ele não está a fingir, mas anseia verdadeiramente por Deus, então voltai-vos novamente, perdoai-lhe e recebei o seu arrependimento, porque o Primeiro Mistério é compassivo e misericordioso; deixai também esse homem passar e dai-lhe os três mistérios juntos que estão no segundo espaço do Primeiro Mistério.

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“Se esse homem [então] transgredir e estiver em diversos pecados, desde esse momento em diante não o perdoareis nem recebereis o seu arrependimento; mas seja ele entre vós como uma pedra de tropeço e como um transgressor.

“Pois, amém, eu vos digo: Esses três mistérios serão testemunhas do seu último arrependimento, e ele não terá arrependimento desde esse momento em diante.

Pois, amém, eu vos digo: A alma desse homem não será lançada de volta ao mundo superior desde esse momento em diante, mas estará nas moradas do dragão das trevas exteriores.

“Pois, a respeito das almas de tais homens, eu vos falei anteriormente em uma similitude, dizendo: ‘Se teu irmão pecar contra ti, repreende-o entre ti e ele somente.

Se ele te ouvir, terás ganho teu irmão; se ele não te ouvir, leva contigo ainda outro.

Se ele não te ouvir, nem a ti nem ao outro, leva-o à assembleia.

Se ele não ouvir os outros, seja ele para vós como um transgressor e como uma pedra de tropeço.’—Isto é: Se ele não for utilizável no primeiro mistério, dai-lhe o segundo; e se ele não for utilizável no segundo, dai-lhe os três, reunidos, que é ‘a assembleia’; e se ele não for utilizável no terceiro mistério, seja ele para vós como uma pedra de tropeço e como um transgressor.

“E a palavra que eu vos falei anteriormente: ‘Para que por duas ou três testemunhas toda palavra seja estabelecida,’—é esta: Esses três mistérios testemunharão pelo seu último arrependimento.

E amém, eu vos digo: Se esse homem se arrepender, nenhum mistério poderá perdoar-lhe os seus pecados, nem o seu arrependimento poderá ser recebido, nem poderá ele de modo algum ser ouvido através de qualquer mistério, exceto através do primeiro mistério do Primeiro Mistério e através dos mistérios do Inefável.”

São estas apenas que receberão o arrependimento daquele homem e perdoarão os seus pecados; pois esses mistérios, em verdade, são compassivos e misericordiosos de coração e perdoam em todo o tempo.” Capítulo — Quando então o Salvador disse isto, João continuou novamente e disse ao Salvador: “Meu Senhor, suponha que um irmão excessivamente pecador tenha renunciado ao mundo inteiro e a toda a matéria nele contida e a todos os seus pecados e a todos os seus cuidados, e nós o provemos e saibamos que ele não está em engano e fingimento, mas que em retidão e em verdade ele anseia [por Deus], e saibamos que ele se tornou digno dos mistérios do segundo espaço ou do terceiro — desejas tu que lhe demos dos mistérios do segundo espaço e do terceiro, antes que ele tenha de todo recebido mistérios da Herança da Luz ou não? Desejas tu que demos ou não?” E o Salvador respondeu e disse a João no meio dos discípulos: “Se souberdes com certeza que aquele homem renunciou ao mundo inteiro e a todos os seus cuidados e a todas as suas associações e a todos os seus pecados, e se souberdes em verdade que ele não está em engano, nem que estava fingindo, nem que era curioso para conhecer os mistérios, como são

Pistis Sophia

levados a efeito, mas que ele anseia por Deus em verdade, não os oculteis de tal pessoa, mas dai-lhe dos mistérios do segundo e do terceiro espaço e provai mesmo de qual mistério ele é digno; e daquilo de que ele é digno, dai-lhe e não lho oculteis, pois se lho ocultardes, podereis ser culpados de uma grande condenação.

“Se lhe derdes uma vez [dos mistérios] do segundo espaço ou do terceiro e ele se voltar novamente e pecar, deveis continuar novamente a segunda vez até a terceira vez.

Se ele ainda pecar, não deveis continuar a dar-lhe, pois esses três mistérios serão testemunhas para ele do seu último arrependimento.

E amém, eu vos digo: Aquele que der novamente a esse homem mistérios do segundo espaço ou do terceiro é culpado de uma grande condenação.

Mas seja ele para vós como um transgressor e como uma pedra de tropeço.

“Amém, eu vos digo: A alma daquele homem não pode ser lançada de volta ao mundo desde este momento em diante; mas a sua habitação está no meio das mandíbulas do dragão das trevas exteriores, a região do choro e do ranger de dentes.

E na dissolução do mundo, a sua alma será congelada [?] e perecerá no frio violento e no fogo excessivamente violento e será inexistente eternamente.

“Ainda que ele novamente se volte e renuncie ao mundo inteiro e a todos os seus cuidados e a todos os seus pecados, e esteja em grande cidadania e grande arrependimento, nenhum mistério pode receber dele o seu arrependimento; nem pode ouvi-lo, para ter misericórdia dele e receber o seu arrependimento e perdoar os seus pecados, senão o mistério do Primeiro Mistério e o mistério do Inefável.

São estes somente que receberão o arrependimento daquele homem e perdoarão os seus pecados; pois, em verdade, esses mistérios são compassivos e misericordiosos e perdoadores de pecados em todo tempo.” Capítulo E quando o Salvador disse isto, João continuou novamente e disse: “Meu Senhor, tolera-me, se eu te interrogar, e não te ires contra mim, pois interrogo sobre todas as coisas com certeza e segurança, para conhecimento do modo como havemos de anunciá-lo aos homens do mundo.” E o Salvador respondeu e disse a João: “Interroga sobre todas as coisas sobre as quais interrogas, e eu as revelarei a ti, face a face, abertamente, sem similitude, ou com certeza.” E João respondeu e disse: “Meu Senhor, se sairmos e anunciá-lo e chegarmos a uma cidade ou a uma aldeia, e se os homens daquela cidade saírem ao nosso encontro sem que saibamos quem são, e se nos receberem em grande engano e grande fingimento e nos levarem para a sua casa, desejando pôr à prova os mistérios do Reino da Luz, e se fingirem conosco em submissão e nós supusermos que anseiam por Deus, e lhes dermos os mistérios do Reino da Luz, e se depois soubermos que não fizeram o que é digno do mistério, e soubermos que fingiram conosco e foram enganosos

Pistis Sophia

contra nós e que também fizeram exibição dos mistérios região por região, pondo-nos à prova a nós e também aos nossos mistérios,—o que então acontecerá a tais?” E o Salvador respondeu e disse a João: “Se entrardes numa cidade ou numa aldeia, onde entrardes na casa e eles vos receberem, dai-lhes um mistério.”

Se eles forem dignos, ganhareis as suas almas e elas herdarão o Reino da Luz; mas se não forem dignos, mas forem enganosos contra vós, e se também fizerem exibição dos mistérios, experimentando-vos e também aos mistérios, então invocai o primeiro mistério do Primeiro Mistério, que tem misericórdia de todos, e dizei: Ó Mistério, que nós concedemos a estas almas ímpias e iníquas, que não fizeram o que é digno do vosso mistério, mas fizeram exibição de nós, fazei retornar [então] o mistério a nós e tornai-os para sempre estranhos ao mistério do vosso Reino.

E sacudi o pó dos vossos pés como testemunho contra eles, dizendo: Que as vossas almas sejam como o pó da vossa casa.

E amém, eu vos digo: Naquela hora, todos os mistérios que lhes concedestes retornarão a vós, e todas as palavras e todos os mistérios da região até a qual receberam figuras serão deles retirados.

“Acerca de tais homens, portanto, eu vos falei outrora em semelhança, dizendo: ‘Onde entrardes numa casa e fordes recebidos, dizei-lhes: A paz esteja convosco.

E se forem dignos, a vossa paz venha sobre eles; e se não forem dignos, a vossa paz retorne a vós’—isto é: Se aqueles homens fizerem o que é digno dos mistérios e em verdade ansiarem por Deus, dai-lhes os mistérios do Reino da Luz; mas se eles representarem uma farsa diante de vós e forem enganosos contra vós, sem que o tenhais sabido, e se lhes derdes os mistérios do Reino da Luz, e depois disso novamente fizerem exibição dos mistérios e também experimentarem a vós e também aos mistérios, então realizai o primeiro mistério do Primeiro Mistério, e ele fará retornar a vós todos os mistérios que lhes concedestes, e os tornará estranhos aos mistérios da Luz para sempre.

“E tais homens não serão reconduzidos ao mundo a partir deste momento; mas amém, eu vos digo: A sua morada está no meio das mandíbulas do dragão das trevas exteriores.

E se ainda, num tempo de arrependimento, renunciarem ao mundo inteiro e a toda a matéria nele contida e a todos os pecados do mundo, e estiverem em total submissão aos mistérios da Luz, nenhum mistério poderá ouvi-los nem perdoar os seus pecados, exceto este mesmo mistério do Inefável, que tem misericórdia de todos e perdoa a todos os seus pecados.” Capítulo Aconteceu que, quando Jesus terminou de dizer estas palavras aos seus discípulos, Maria adorou os pés de Jesus e os beijou.

Maria disse: “Meu Senhor, suporta-me, se eu te questionar, e não te ires comigo.” Pistis Sophia

O Salvador respondeu e disse a Maria: “Pergunta sobre o que desejas perguntar, e eu te revelarei abertamente.” E Maria respondeu e disse: “Meu Senhor, suponha um irmão bom e excelente, a quem tenhamos preenchido com todos os mistérios da Luz, e esse irmão tenha um irmão ou parente, em suma, ele tenha em geral [qualquer] homem, e este [homem] seja um pecador e ímpio, ou melhor, não seja pecador, e tal pessoa tenha saído do corpo, e o coração do bom irmão esteja aflito e lamente por ele, por estar em julgamentos e castigos — agora, portanto, meu Senhor, o que devemos fazer para removê-lo dos castigos e duros julgamentos?” E o Salvador respondeu e disse a Maria: “Quanto a esta palavra, portanto, já vos falei em outra ocasião, mas ouvi para que eu a diga novamente, a fim de que sejais aperfeiçoados em todos os mistérios e sejais chamados ‘os aperfeiçoados em toda plenitude.’ “Agora, portanto, todos os homens, pecadores ou melhor, que não são pecadores, não somente se desejais que sejam tirados dos julgamentos e violentos castigos, mas que sejam removidos para um corpo justo que encontre os mistérios da divindade, de modo que suba às alturas e herde o reino da Luz — então realizai o terceiro mistério do Inefável e dizei: Transportai a alma deste e deste homem, de quem pensamos em nossos corações, transportai-o para fora de todos os castigos dos governantes e apressai-vos rapidamente a conduzi-lo diante da Virgem da Luz; e em cada mês deixai a Virgem da Luz selá-lo com um selo mais elevado, e em cada mês deixai a Virgem da Luz lançá-lo em um corpo que seja justo e bom, de modo que suba às alturas e herde o reino da Luz.

“E se disserdes isto, amém, eu vos digo: Todos os que servem em todas as ordens dos julgamentos dos governantes apressam-se a entregar essa alma de um a outro, até que a conduzam diante da Virgem da Luz.

E a Virgem da Luz a sela com o sinal do reino do Inefável e a entrega aos seus receptores, e os receptores a lançarão em um corpo que será justo e encontrará os mistérios da Luz, de modo que será bom e subirá às alturas e herdará o reino da Luz.

Eis o que me perguntais.” Capítulo E Maria respondeu e disse: “Agora, portanto, meu Senhor, não trouxeste então mistérios ao mundo para que o homem não morra pela morte que lhe é designada pelos governantes do Destino — seja que esteja designado a alguém morrer pela espada, ou morrer pelas águas, ou por torturas e tormentos e atos de violência que estão na lei, ou por qualquer outra morte maligna — não trouxeste então mistérios ao mundo para que o homem não morra com eles através dos governantes do Destino, mas que ele possa morrer por uma morte súbita, de modo que não sofra tormentos por meio de tais tipos de morte? Pois são extremamente numerosos os que nos perseguem por causa de ti, e numerosos os que nos perseguem, nós, Pistis Sophia, por causa do teu nome, a fim de que, se nos torturarem, possamos falar o mistério e imediatamente sair do corpo sem ter sofrido tormento algum.” O Salvador respondeu e disse a todos os seus discípulos: “Acerca desta palavra sobre a qual me questionais, já vos falei em outra ocasião; mas ouvi novamente para que eu a diga a vós de novo: Não somente vós, mas todo homem que realizar aquele primeiro mistério do Primeiro Mistério do Inefável — aquele que, portanto, realizar esse mistério e o cumprir em todas as suas figuras e todos os seus tipos e todas as suas estações, ao realizá-lo, não sairá do corpo; mas depois de haver cumprido esse mistério em todas as suas figuras e todos os seus tipos, então, a partir desse momento, sempre que ele falar o nome desse mistério, salvar-se-á de tudo aquilo que lhe é designado pelos governantes do Destino.

E naquela hora ele sairá do corpo da matéria dos governantes, e a sua alma tornar-se-á uma grande corrente de luz, de modo que se eleva às alturas e penetra todas as regiões dos governantes e todas as regiões da Luz, até alcançar a região do seu reino.

Nem dá respostas nem apologia em região alguma, pois é sem sinais.” Capítulo Quando então Jesus disse isto, Maria continuou, lançou-se aos pés de Jesus, beijou-os e disse: “Meu Senhor, ainda te questionarei.”

Revela-nos e não nos oculte.” Jesus respondeu e disse a Maria: “Perguntai sobre o que perguntais, e eu vos revelarei abertamente, sem similitude.” Maria respondeu e disse: “Meu Senhor, não trouxeste então mistérios ao mundo por causa da pobreza e da riqueza, e por causa da fraqueza e da força, e por causa de . . . e corpos saudáveis, em uma palavra, por causa de tudo isso, para que, se formos às regiões da terra, e eles não tiverem fé em nós e não ouvirem as nossas palavras, e realizarmos tais mistérios nessas regiões, eles possam saber verdadeiramente, em verdade, que anunciamos as palavras [do Deus] do universo?” O Salvador respondeu e disse a Maria no meio dos discípulos: “Acerca deste mistério sobre o qual me perguntais, já vo-lo dei em outra ocasião; mas o repetirei e vos direi a palavra: “Agora, portanto, Maria, não apenas vós, mas todo homem que realizar o mistério da ressurreição dos mortos,—aquele que cura os demônios e todas as dores e todas as enfermidades e os cegos e os coxos e os aleijados e os mudos e os surdos, que vos dei anteriormente,—aquele que receber [esse] mistério e o realizar, depois então, se ele pedir todas as coisas, por pobreza e riqueza, por fraqueza e força, por . . . e corpo saudável, e por todas as curas de Pistis Sophia

o corpo e pela ressurreição dos mortos e pela cura dos coxos e dos cegos e dos surdos e dos mudos e de todas as enfermidades e todas as dores,—em uma palavra, aquele que realizar esse mistério e pedir todas as coisas que acabei de dizer, então elas rapidamente se cumprirão para ele.” Quando então o Salvador disse isso, os discípulos avançaram, clamaram todos juntos e disseram: “Ó Salvador, tu nos tornaste excessivamente frenéticos por causa das grandes obras de que nos falas; e porque tu tens sustentado as nossas almas, elas pressionaram para sair de nós para ti, pois nós procedemos de ti.

Agora, portanto, por causa dessas grandes obras de que nos falas, as nossas almas se tornaram frenéticas e pressionaram muito excessivamente, ansiando por sair de nós para as alturas, para a região do teu reino.” Capítulo Quando então os discípulos disseram isso, o Salvador continuou novamente e disse aos seus discípulos: “Se fordes a cidades ou reinos ou países, proclamai primeiro a eles, dizendo: Buscai sempre e não cesseis, até que encontreis os mistérios da Luz que vos conduzirão ao Reino da Luz.”

Dizei-lhes: Guardai-vos das doutrinas do erro.

Porque muitos virão em meu nome e dirão: Sou eu. E não sou eu, e desviarão a muitos.

“Agora, portanto, a todos os homens que vierem a vós e tiverem fé em vós e derem ouvidos às vossas palavras e fizerem o que é digno dos mistérios da Luz, dai os mistérios da Luz e não os oculteis deles.

E àquele que for digno dos mistérios superiores, dai-os, e àquele que for digno dos mistérios inferiores, dai-os, e não oculteis coisa alguma de ninguém.

“O mistério da ressurreição dos mortos e da cura dos enfermos, por outro lado, a ninguém o deis, nem deis instrução sobre ele, pois esse mistério pertence aos arcontes, ele e todas as suas designações.

Por esta causa, portanto, não o deis a ninguém, nem deis instrução sobre ele, até que estabeleçais a fé em todo o mundo, a fim de que, se entrardes em cidades ou em países, e eles não vos receberem, e não tiverem fé, e não derem ouvidos às vossas palavras, possais ressuscitar os mortos nessas regiões e curar os coxos e os cegos e as muitas enfermidades nessas regiões.

E por meio de tudo isso eles terão fé em vós, de que anunciais o Deus do universo, e terão fé em todas as vossas palavras.

Por esta causa, portanto, dei-vos esse mistério, até que estabeleçais a fé em todo o mundo.” Quando então o Salvador disse isso, continuou novamente no discurso e disse a Maria: “Agora, portanto, escuta, Maria, acerca da palavra sobre a qual me interrogaste: Quem constrange o homem até que peque? Agora, portanto, escuta: “Nasce o infante, a potência é fraca nele, e a alma é fraca nele, e também o espírito contrafator é fraco nele; em uma palavra, os três juntos são fracos, sem que nenhum deles sinta coisa alguma, seja boa ou má, por causa do fardo do esquecimento que é muito pesado.

Além disso, o corpo também é fraco.

E o infante come dos deleites do mundo dos arcontes; e a potência atrai para si mesma da porção da potência que está nos deleites; e a alma atrai para si mesma da porção da alma que está nos deleites; e o espírito contrafator atrai para si mesmo da porção do mal que está nos deleites e em suas concupiscências.

E, por outro lado, o corpo atrai para si mesmo a matéria que não sente, que está nos deleites.

O destino, ao contrário, nada tira dos deleites, porque não se mistura com eles, mas parte novamente na condição em que veio ao mundo.

“E pouco a pouco o poder, a alma e o espírito contrafazedor crescem, e cada um deles sente segundo a sua natureza: o poder sente para buscar a luz da altura; a alma, por outro lado, sente para buscar a região da retidão que é misturada, que é a região da mistura; o espírito contrafazedor, por outro lado, busca todos os males, todas as concupiscências e todos os pecados; o corpo, ao contrário, nada sente, a menos que tome força da matéria.

“E imediatamente os três desenvolvem o sentido, cada um segundo a sua natureza.

E os recebedores retribuidores designam os servidores para segui-los e serem testemunhas de todos os pecados que cometem, com vistas ao modo e à maneira como os castigarão nos julgamentos.

“E depois disso, o espírito contrafazedor maquina e sente todos os pecados e o mal que os arcontes do grande Fado ordenaram para a alma, e os faz para a alma.

“E o poder interior agita a alma para buscar a região da Luz e toda a divindade; e o espírito contrafazedor desvia a alma e a compele continuamente a praticar todas as suas obras sem lei, todas as suas maldades e todo o seu pecado, e é persistentemente designado para a alma e lhe é hostil, fazendo-a praticar todo esse mal e todos esses pecados.

“E incita os servidores retribuidores, para que sejam testemunhas de todos os pecados que a fará cometer. Além disso, também, se ela quiser descansar à noite [ou] de dia, ele a agita em sonhos ou em concupiscências do mundo, e a faz desejar todas as coisas do mundo.

Em uma palavra, ele a impele [?] a todas as coisas que os arcontes ordenaram para ela, e é hostil à alma, fazendo-a praticar o que não lhe agrada.

“Agora, portanto, Maria, este é, de fato, o inimigo da alma, e este a compele até que ela pratique todos os pecados.

“Agora, portanto, se o tempo daquele homem se completa, primeiro vem o destino e conduz o homem à morte através dos arcontes e dos laços com que estão atados através do Fado.

Pistis Sophia

“E depois disso, os recebedores retribuidores vêm e conduzem aquela alma para fora do corpo.

E depois disso, os

recebedores retribuidores passam três dias circulando com aquela alma por todas as regiões e a enviam a todos os éons do mundo.

E o espírito contrafator e o destino seguem aquela alma; e o poder retorna à Virgem da Luz.

“E após três dias, os receptores retribuidores conduzem aquela alma ao Amente do caos; e quando a trazem ao caos, entregam-na àqueles que castigam.

E os receptores retribuidores retornam às suas próprias regiões, segundo a economia das obras dos arcontes concernentes à saída das almas.

“E o espírito contrafator torna-se o receptor da alma, sendo-lhe designado e transferindo-a segundo o castigo por causa dos pecados que a fez cometer, e está em grande inimizade com a alma.

“E quando a alma tiver terminado os castigos no caos, segundo os pecados que cometeu, o espírito contrafator a conduz para fora do caos, sendo-lhe designado e transferindo-a a toda região por causa dos pecados que cometeu; e a conduz pelo caminho dos arcontes do meio.

E quando ela os alcança, [os arcontes] a interrogam sobre os mistérios do destino; e se ela não os encontrou, interrogam o seu destino.

E aqueles arcontes castigam aquela alma segundo os pecados dos quais ela é culpada.

Eu vos direi o tipo de seus castigos na expansão do universo.

“Quando, portanto, o tempo dos castigos daquela alma nos julgamentos dos arcontes do meio estiver completo, o espírito contrafator conduz a alma para cima, fora de todas as regiões dos arcontes do meio, e a traz diante da luz do sol, segundo o mandamento do Primeiro Homem, Yew, e a traz diante do juiz, a Virgem da Luz.

E ela prova aquela alma e acha que é uma alma pecadora, e cessa o seu poder de luz nela para a sua retidão e por causa do corpo e da comunidade dos sentidos — cujo tipo eu vos direi na expansão do universo.

E a Virgem da Luz sela aquela alma e a entrega a um de seus receptores, e fará com que seja lançada em um corpo adequado aos pecados que cometeu.

“E amém, eu vos digo: Não libertarão aquela alma das mudanças do corpo até que ela tenha cumprido o seu último circuito segundo o seu mérito.

De todas estas coisas, então, eu vos direi o seu tipo e o tipo dos corpos nos quais ela será lançada, segundo os pecados de cada alma.

Tudo isto vos direi quando vos tiver contado a expansão do universo.” Capítulo Jesus continuou novamente no discurso e disse: “Se, pelo contrário, é uma alma que não deu ouvidos ao espírito contrafator em todas as suas obras, mas se tornou boa e recebeu os mistérios da Luz que estão no segundo espaço ou mesmo aqueles que estão no terceiro espaço de Pistis Sophia, que está no interior, quando o tempo [da saída] daquela alma para fora do corpo se completa, então o espírito contrafator segue aquela alma, ele e o destino; e segue-a no caminho pelo qual ela subirá acima.

“E antes de se remover para cima, ela profere o mistério do desfazimento dos selos e de todos os laços do espírito contrafator com os quais os governantes a ligaram à alma; e quando é proferido, os laços do espírito contrafator se desfazem, e ele cessa de vir àquela alma e liberta a alma segundo os mandamentos que os governantes do grande Destino lhe ordenaram, dizendo: ‘Não libertes esta alma até que ela te diga o mistério do desfazimento de todos os selos com os quais te ligamos à alma.’ “Se então a alma tiver proferido o mistério do desfazimento dos selos e de todos os laços do espírito contrafator, e se ele cessar de vir à alma e cessar de estar ligado a ela, então ela profere naquele momento um mistério e liberta o destino à sua região, aos governantes que estão no caminho do meio.

E ela profere o mistério e liberta o espírito contrafator aos governantes do Destino, à região na qual ele estava ligado a ela. “E naquele momento ela se torna uma grande corrente de luz, brilhando excessivamente, e os receptores retribuidores que a conduziram para fora do corpo temem a luz daquela alma e caem sobre suas faces.

E naquele momento aquela alma se torna uma grande corrente de luz, torna-se inteiramente asas de luz, e penetra todas as regiões dos governantes e todas as ordens da Luz, até alcançar a região do seu reino até a qual recebeu mistérios.

“Se, por outro lado, é uma alma que recebeu mistérios no primeiro espaço que está fora, e se depois de ter recebido os mistérios ela os cumpriu, [então] ela se volta e comete pecado após o cumprimento dos mistérios, e se o tempo da saída daquela alma se completa, então os receptores retribuidores vêm para conduzir aquela alma para fora do corpo.

“E o destino e o espírito contrafator seguem essa alma.

Porque o espírito contrafator está ligado a ela com os selos e os laços dos governantes, segue assim aquela alma que viaja pelos caminhos com o espírito contrafator.

“Ele profere o mistério do desfazer de todos os laços e de todos os selos com os quais os governantes ligaram o espírito contrafator à alma.

E quando a alma profere o mistério do desfazer dos selos, imediatamente os laços dos selos que estão ligados no espírito contrafator à alma se desfazem.

E quando a alma profere o mistério do desfazer dos selos, imediatamente o espírito contrafator se desfaz e cessa de ser atribuído à alma.

E nesse momento a alma profere um mistério e refreia o espírito contrafator e Pistis Sophia

o destino e os descarrega que os seguem. Mas nenhum deles está em seu poder; mas ela está no poder deles.

“E nesse momento os receptores daquela alma vêm com os mistérios que ela recebeu, vêm e arrebatam aquela alma das mãos dos receptores retributivos, e os [últimos] receptores voltam para as obras dos governantes para o propósito da economia da condução para fora das almas.

“E os receptores daquela alma, por outro lado, que pertencem à Luz, tornam-se asas de luz para aquela alma e tornam-se vestes de luz para ela e não a conduzem ao caos, porque não é lícito conduzir ao caos almas que receberam mistérios, mas a conduzem pelo caminho dos governantes do meio.

E quando ela alcança os governantes do meio, esses governantes encontram a alma, estando eles em grande temor e fogo violento e com diferentes faces, numa palavra, em grande temor imensurável.

“E nesse momento a alma profere o mistério da sua apologia.

E eles ficam extremamente amedrontados e caem sobre suas faces, estando em temor do mistério que ela proferiu, e da sua apologia.

E aquela alma entrega o destino deles, dizendo-lhes: Tomai o vosso destino! Eu não venho às vossas regiões deste momento em diante.

Tornei-me um estranho para vós para sempre, estando prestes a ir para a região da minha herança.

“E quando a alma tiver dito isso, os receptores da Luz voam com ela para o alto e a conduzem aos eões do Destino, dando ela a cada região a sua apologia e os seus selos,—o que eu vos direi na expansão do universo.

E dá o espírito contrafator aos governantes e lhes conta o mistério dos laços com que está ligado a ela, e lhes diz: "Aí tendes o vosso espírito contrafator! Não venho à vossa região a partir deste momento.

Tornei-me um estranho para vós para sempre."

E dá a cada um o seu selo e a sua apologia.

"E quando a alma tiver dito isto, os receptores da Luz voam com ela para o alto e a conduzem para fora dos éons do Destino e a levam para cima, através de todos os éons [superiores], dando a cada região a sua apologia e a apologia de todas as regiões, e os selos aos tiranos do rei, o Adamas.

E dá a apologia de todos os governantes de todas as regiões da Esquerda — cujas apologias e selos coletivos eu um dia vos contarei quando vos contar a expansão do universo.

"E além disso, aqueles receptores conduzem essa alma até a Virgem da Luz, e essa alma dá à Virgem da Luz os selos e a glória dos cânticos de louvor.

E a Virgem da Luz, e também as outras sete virgens da Luz, juntas provam essa alma e encontram juntas nela os seus sinais e os seus selos e os seus batismos e a sua crisma.

E a Virgem da Luz sela essa alma, e os receptores da Luz batizam essa alma e lhe dão a crisma espiritual; e cada uma das virgens da Luz a sela com os seus selos.

"E além disso, os receptores da Luz a entregam ao grande Sabaoth, o Bom, que está na porta da Vida na região dos de Pistis Sophia, a Direita, que é chamado 'Pai'. E essa alma lhe dá a glória dos seus cânticos de louvor e os seus selos e as suas apologias.

E Sabaoth, o Grande e Bom, a sela com os seus selos.

E a alma dá a sua ciência e a glória dos cânticos de louvor e os selos a toda a região dos da Direita.

Todos a selam com os seus selos; e Melquisedeque, o grande Receptor da Luz que está na região dos da Direita, sela essa alma, e todos os receptores de Melquisedeque selam essa alma e a conduzem ao Tesouro da Luz.

"E dá a glória e a honra e o louvor dos cânticos de louvor e todos os selos de todas as regiões da Luz."

E todos os da região do Tesouro da Luz o selam com os seus selos, e ele vai para a região da Herança.” Capítulo Quando então o Salvador disse isto aos seus discípulos, disse-lhes: “Compreendeis de que maneira eu vos falo?” E Maria novamente se adiantou e disse: “Sim, meu Senhor, compreendo de que maneira me falas, e compreenderei todas elas [sc. as tuas palavras]. Agora, portanto, concernente a estas palavras que dizes, a minha mente trouxe à frente quatro pensamentos em mim, e o meu luminar me conduziu e exultou e fervilhou, desejando sair de mim e entrar em ti.

Agora, portanto, meu Senhor, ouve para que eu te diga os quatro pensamentos que surgiram em mim. “O primeiro pensamento surgiu em mim concernente à palavra que tu falaste: ‘Agora, portanto, a alma dá a apologia e o selo a todos os governantes que estão na região do rei, o Adamas, e dá a apologia e a honra e a glória de todos os seus selos e os cânticos de louvor à região da Luz,’ — concernente a esta palavra, então, tu nos falaste outrora, quando te trouxeram a moeda e viste que era de prata e cobre e perguntaste: ‘De quem é esta imagem?’ Eles disseram: ‘Do rei.’ E quando viste que era de prata e cobre misturados, disseste: ‘Dai, portanto, o que é do rei ao rei e o que é de Deus a Deus,’ — isto é: Se a alma recebe mistérios, ela dá a apologia a todos os governantes e à região do rei, o Adamas; e a alma dá a honra e a glória a todos os da região da Luz.

E a palavra: ‘Brilhou, quando viste que é feita de prata e cobre,’ — é o tipo disso, que nela [sc. a alma] está o poder da Luz, que é a prata refinada, e que nela está o espírito de contrafação, que é o cobre material.

Este, meu Senhor, é o primeiro pensamento.

“O segundo pensamento é, por outro lado, o que acabaste de nos dizer concernente à alma que recebe os mistérios: ‘Se ela vem para a região dos governantes do caminho do meio, eles saem ao seu encontro com temor excessivamente grande e têm medo dela. E a alma dá o mistério do temor a eles, e eles temem diante dela. Pistis Sophia

E dá o destino à sua região, e dá o espírito contrafator à sua própria região, e dá a apologia e os selos a cada um dos governantes que estão nos caminhos, e dá a honra e a glória e o louvor dos selos e os cânticos de louvor a todos os da região da Luz,' — acerca desta palavra, meu Senhor, tu falaste outrora pela boca de nosso irmão Paulo: 'Dai imposto a quem imposto é devido, dai temor a quem temor é devido, dai tributo a quem tributo é devido, dai honra a quem honra é devido, e dai louvor a quem louvor é devido, e a ninguém devais coisa alguma,' — isto é, meu Senhor: A alma que recebe mistérios dá apologia a todas as regiões.

Isto, meu Senhor, é o segundo pensamento.

"O terceiro pensamento, por outro lado, acerca da palavra que outrora nos falaste: 'O espírito contrafator é hostil à alma, fazendo-a cometer todos os pecados e todas as maldades, e a transfere nos castigos por causa de todos os pecados que a fez cometer; em uma palavra, é hostil à alma em todos os sentidos,' — acerca desta palavra, portanto, tu nos disseste outrora: 'Os inimigos do homem são os moradores da sua casa,' — isto é: Os moradores da casa da alma são o espírito contrafator e o destino, que são hostis à alma o tempo todo, fazendo-a cometer todo pecado e todas as iniquidades.

Eis isto, meu Senhor, é o terceiro pensamento.

“O quarto pensamento, por outro lado, concernente à palavra que disseste: ‘Se a alma sai do corpo e viaja pelo caminho com o espírito contrafator, e se não encontrou o mistério do desfazer de todos os laços e dos selos que estão ligados ao espírito contrafator, de modo que possa cessar de assombrá-lo ou de ser-lhe atribuída,--se então não o encontrou, o espírito contrafator conduz a alma à Virgem da Luz, a juíza; e a juíza, a Virgem da Luz, prova a alma e acha que ela pecou e, como também não encontrou com ela os mistérios da Luz, entrega-a a um de seus receptores, e seu receptor a conduz e a lança no corpo, e ela não sai das mudanças do corpo antes de ter cumprido seu último circuito,’--concernente a esta palavra, então, meu Senhor, disseste-nos outrora: ‘Reconcilia-te com teu inimigo enquanto estás a caminho com ele, para que porventura teu inimigo não te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao servo, e o servo te lance na prisão, e não saias daquela região até teres pago o último ceitil.’ “Por isso, manifestamente é tua palavra: Toda alma que sai do corpo e viaja pelo caminho com o espírito contrafator e não encontra o mistério do desfazer de todos os selos e de todos os laços, de modo que possa desligar-se do espírito contrafator que lhe está ligado,--aquela alma que não encontrou os mistérios da Luz e não encontrou os mistérios do desapego do espírito contrafator que lhe está ligado,--se então não o encontrou, o espírito contrafator conduz aquela alma à Virgem da Luz, e a Virgem da Luz, sim, essa Pistis Sophia

juíza, entrega aquela alma a um de seus receptores, e seu receptor a lança na esfera dos éons, e ela não sai das mudanças do corpo antes de ter cumprido o último circuito que lhe está designado. Este, então, meu Senhor, é o quarto pensamento.” Capítulo Aconteceu então que, quando Jesus ouviu Maria dizer estas palavras, ele disse: “Bem disseste, Maria toda-bem-aventurada, [ó] espiritual. Estas são as soluções das palavras que eu falei.” Maria respondeu e disse: “Ainda, meu Senhor, eu te questiono, porque de agora em diante começarei a te questionar sobre todas as coisas com certeza.”

Por esta causa, portanto, meu Senhor, sê paciente conosco e revela-nos todas as coisas sobre as quais te interrogaremos, por causa da maneira como meus irmãos devem anunciá-lo a toda a raça dos homens.” E quando ela disse isto ao Salvador, o Salvador respondeu e disse-lhe com grande compaixão por ela: “Amém, amém, eu vos digo: Não somente vos revelarei todas as coisas sobre as quais me interrogareis, mas de agora em diante vos revelarei outras coisas sobre as quais não pensastes em perguntar, que não entraram no coração do homem, e que também todos os deuses, que estão abaixo do homem, não conhecem.

Agora, portanto, Maria, pergunta o que quiseres perguntar, e eu te revelarei face a face, sem similitude.” Capítulo E Maria respondeu e disse: “Meu Senhor, em que tipo então os batismos perdoam os pecados? Eu te ouvi dizer: ‘Os servidores retributivos seguem a alma, sendo testemunhas para ela de todos os pecados que ela comete, para que a condenem nos julgamentos.’ Agora, portanto, meu Senhor, os mistérios dos batismos apagam os pecados que estão nas mãos dos servidores retributivos, de modo que eles os esquecem? Agora, portanto, meu Senhor, dize-nos o tipo, como eles perdoam os pecados; não, desejamos sabê-lo com certeza.” E o Salvador respondeu e disse a Maria: “Bem falaste.

Os servidores, na verdade, são aqueles que dão testemunho de todos os pecados; mas eles permanecem nos julgamentos, apoderando-se das almas e condenando todas as almas dos pecadores que não receberam mistérios; e eles as mantêm presas no caos, castigando-as.

E esses receptores retributivos não podem ultrapassar o caos para alcançar as ordens que estão acima do caos, e condenar as almas que saem dessas regiões.

Agora, então, não é lícito usar de força sobre as almas que recebem mistérios, e conduzi-las ao caos, para que os servidores retributivos as condenem.

Mas os servidores retributivos condenam as almas dos pecadores e mantêm presos aqueles que não receberam mistérios que possam tirá-los do caos.

As almas, por outro lado, que recebem mistérios, -- eles não têm poder de condená-las, porque elas não saem de suas regiões de Pistis Sophia, e também, se saem para suas regiões, não são capazes de obstruí-las; não, não podem conduzi-las àquele caos.

“Ouvi, além disso, para que eu vos diga a palavra em verdade, em que tipo o mistério do batismo perdoa pecados.”

Quanto à palavra, então, do perdão dos pecados que me falaste outrora em similitude, dizendo: ‘Vim lançar fogo sobre a terra’, e ainda: ‘Que quero eu que ele arda?’

Pistis Sophia

E ainda a distinguiste claramente, dizendo: ‘Tenho um batismo para nele ser batizado; e como hei de suportar até que se cumpra? Pensais que vim trazer paz à terra? Não, mas vim trazer divisão.

Pois de agora em diante cinco estarão numa casa; três serão divididos contra dois, e dois contra três.’ Esta, meu Senhor, é a palavra que falaste claramente.

“A palavra, na verdade, que falaste: ‘Vim lançar fogo sobre a terra, e que quero eu que ele arda?’ — isto é, meu Senhor: Trouxeste os mistérios dos batismos ao mundo, e o teu prazer é que eles consumam todos os pecados da alma e os purifiquem.

E depois ainda a distinguiste claramente, dizendo: ‘Tenho um batismo para nele ser batizado; e como hei de suportar até que se cumpra?’ — isto é: Não permanecerás no mundo até que os batismos se cumpram e purifiquem as almas perfeitas.

“E além disso, a palavra que nos falaste outrora: ‘Pensais que vim trazer paz à terra? Não, mas vim trazer divisão.

Pois de agora em diante cinco estarão numa casa; três serão divididos contra dois, e dois contra três,’ — isto é: Trouxeste o mistério dos batismos ao mundo, e ele efetuou uma divisão nos corpos do mundo, porque separou o espírito contrafator e o corpo e o destino numa porção; a alma e o poder, por outro lado, separou-os noutra porção; — isto é: Três estarão contra dois, e dois contra três.” E quando Maria disse isto, o Salvador disse: “Bem disseste, Maria espiritual e pura luz.

Esta é a solução da palavra.” Capítulo Maria respondeu novamente e disse: “Meu Senhor, continuarei ainda a interrogar-te.

Agora, portanto, meu Senhor, suporta-me interrogar-te.

Eis que abertamente conhecemos o tipo em que os batismos perdoam pecados.

Agora, por outro lado, o mistério desses três espaços e os mistérios deste Primeiro Mistério e os mistérios do Inefável, em que tipo eles perdoam pecados? Eles perdoam no tipo dos batismos, ou não?” O Salvador respondeu novamente e disse: “Não, mas todos os mistérios dos três espaços perdoam à alma, em todas as regiões dos governantes, todos os pecados que a alma cometeu desde o princípio.

Eles a perdoam e, além disso, perdoam os pecados que ela doravante cometerá, até o tempo em que cada um dos mistérios for eficaz — o tempo até o qual cada um dos mistérios será eficaz eu vos direi na expansão do universo.

Pistis Sophia

“E, além disso, o mistério do Primeiro Mistério e os mistérios do Inefável perdoam à alma, em todas as regiões dos governantes, todos os pecados e todas as iniquidades que a alma cometeu; e [não somente] lhe perdoam tudo, mas não lhe imputam pecado algum desta hora em diante, por toda a eternidade, por causa do dom daquele grande mistério e da sua prodigiosamente grande glória.” Capítulo Quando então o Salvador disse isso, ele disse aos seus discípulos: “Compreendeis de que maneira eu falo convosco?” E Maria respondeu novamente e disse: “Sim, meu Senhor, já apreendi todas as palavras que dizes.

Agora, portanto, meu Senhor, acerca da palavra que dizes: ‘Todos os mistérios dos três espaços perdoam pecados e cobrem as suas [sc. das almas] iniquidades’ — Davi, o profeta, então profetizou outrora acerca desta palavra, dizendo: ‘Bem-aventurados aqueles cujos pecados são perdoados e cujas iniquidades são cobertas.’ “E a palavra que falaste: ‘O mistério do Primeiro Mistério e o mistério do Inefável perdoam a todos os homens que receberem esses mistérios, não somente os pecados que cometeram desde o princípio, mas também não lhos imputam desta hora em diante, por toda a eternidade’ — acerca desta palavra Davi profetizou outrora, dizendo: ‘Bem-aventurados aqueles a quem o Senhor Deus não imputará pecados’ — isto é: Pecados não serão imputados desta hora em diante àqueles que receberam os mistérios do Primeiro Mistério e que receberam o mistério do Inefável.” Ele disse: “Bem dito, Maria, tu, espiritual e pura-luz Maria.”

Esta é a solução da palavra.” E Maria continuou novamente e disse: “Meu Senhor, se o homem recebe os mistérios dos mistérios do Primeiro Mistério e novamente se desvia e peca e transgride, e se depois novamente se volta e se arrepende e ora em qualquer [mistério] do seu mistério, ser-lhe-á perdoado, ou não?” O Salvador respondeu e disse a Maria: “Amém, amém, eu vos digo: Todo aquele que receber os mistérios do Primeiro Mistério, se novamente se desviar e transgredir doze vezes e novamente doze vezes se arrepender, orando no mistério do Primeiro Mistério, ser-lhe-á perdoado.

“Mas se depois das doze vezes ele novamente transgredir e se desviar e transgredir, não lhe será perdoado para sempre, de modo que ele se volte para qualquer [mistério] do seu mistério; e este [homem] não tem arrependimento, a menos que receba os mistérios do Inefável, que têm compaixão em todo tempo e perdoam em todo tempo.” Capítulo Maria continuou novamente e disse: “Meu Senhor, mas se, por outro lado, aqueles que receberam os mistérios do Primeiro Mistério se desviarem, e Pistis Sophia

transgredirem, e se saírem do corpo antes de se terem arrependido, herdarão o reino ou não, porque de fato receberam o dom do Primeiro Mistério?” O Salvador respondeu e disse a Maria: “Amēn, amēn, eu vos digo: Todo homem que recebeu mistérios no Primeiro Mistério, | tendo transgredido pela primeira, segunda e terceira vez, e se sair do corpo antes de se ter arrependido, o seu julgamento é muito mais severo do que todos os julgamentos; pois a sua morada está no meio das mandíbulas do dragão das trevas exteriores, e no fim de tudo isso ele será congelado [?] nos castigos e perecerá para sempre, porque recebeu o dom do Primeiro Mistério e não permaneceu nele [sc. no dom].” Maria respondeu e disse: “Meu Senhor, todos os homens que receberão os mistérios do mistério do Inefável, e se voltaram, transgrediram e cessaram na sua fé, e novamente depois disso, quando ainda estão na vida, se voltaram e se arrependeram, quantas vezes lhes será perdoado?” O Salvador respondeu e disse a Maria: “Amēn, amēn, eu vos digo: A todo homem que receber os mistérios do Inefável, não somente se transgredir uma vez, voltar e se arrepender, ser-lhe-á perdoado, mas se em qualquer tempo transgredir, e se, quando ainda na vida, voltar e se arrepender, sem fingimento, e novamente se voltar e se arrepender e orar em qualquer dos seus mistérios, então ser-lhe-á perdoado, porque recebeu do dom dos mistérios do Inefável, e além disso porque esses mistérios são compassivos e perdoam em todo tempo.” E Maria respondeu novamente e disse a Jesus: “Meu Senhor, aqueles que receberão os mistérios do Inefável, e novamente se voltaram, transgrediram e cessaram na sua fé e, além disso, saíram do corpo antes de se terem arrependido, o que acontecerá a tais?” E o Salvador respondeu e disse a Maria: “Amēn, amēn, eu vos digo: Todos os homens que receberão os mistérios do Inefável, benditas são de fato as almas que receberão desses mistérios; mas se se voltarem e transgredirem e saírem do corpo antes de se terem arrependido, o julgamento desses homens é mais severo do que todos os julgamentos, e é excessivamente violento, mesmo que essas almas sejam novas e seja a sua primeira vez para vir ao mundo.”

Não retornarão às mudanças dos corpos desde aquela hora em diante e não poderão fazer nada, mas serão lançados nas trevas exteriores e perecerão e serão inexistentes para sempre.” Capítulo E quando o Salvador disse isto, disse aos seus discípulos: “Compreendeis de que maneira vos falo?”

Pistis Sophia

Maria respondeu e disse: “Apreendi as palavras que disseste.

Agora, portanto, meu Senhor, esta é a palavra que disseste: ‘Aqueles que receberem os mistérios do Inefável,--bem-aventuradas são, na verdade, essas almas; mas se se desviarem, transgredirem e cessarem na sua fé, e se saírem do corpo sem terem se arrependido, não são mais dignas desde esta hora em diante de retornar às mudanças do corpo, nem para coisa alguma, mas são lançadas nas trevas exteriores, perecerão naquela região e serão inexistentes para sempre,’--acerca [desta] palavra falaste-nos outrora, dizendo: ‘O sal é bom; mas se o sal se tornar estéril, com que o salgarão? Não serve nem para o monturo nem para a terra; mas lançam-no fora,’--isto é: Bem-aventuradas são todas as almas que receberem dos mistérios do Inefável; mas se uma vez transgredirem, não são dignas de retornar ao corpo daí em diante desde esta hora nem para coisa alguma, mas são lançadas nas trevas exteriores e perecem naquela região.” E quando ela disse isto, o Salvador disse: “Bem disseste, tu, espiritual e pura luz Maria.

Esta é a solução da palavra.” E Maria continuou novamente e disse: “Meu Senhor, todos os homens que receberam os mistérios do Primeiro Mistério e os mistérios do Inefável, aqueles que não transgrediram, mas cuja fé nos mistérios foi em sinceridade, sem fingimento,--eles então pecaram novamente pela compulsão do Destino e novamente se voltaram e se arrependeram e novamente oraram em qualquer um dos mistérios, quantas vezes lhes será perdoado?” E o Salvador respondeu e disse a Maria no meio dos seus discípulos: “Amém, amém, eu vos digo: Todos os homens que receberem os mistérios do Inefável e além disso os mistérios do Primeiro Mistério, pecam toda vez pela compulsão do Destino, e se eles, quando ainda estão em vida, se voltarem e se arrependerem e permanecerem em qualquer um dos seus mistérios, ser-lhes-á perdoado a toda hora, porque esses mistérios são compassivos e perdoadores por todo o tempo.

Por esta causa, pois, eu vos disse antes: Esses mistérios não apenas perdoarão os seus pecados que cometeram desde o princípio, mas não os imputarão a eles a partir desta hora em diante — dos quais eu vos disse que recebem arrependimento a qualquer tempo, e que também perdoarão os pecados que cometerem de novo.

“Se, por outro lado, aqueles que receberem os mistérios do mistério do Inefável e dos mistérios do Primeiro Mistério se desviarem e pecarem, e saírem do corpo sem terem se arrependido, então eles serão como aqueles que transgrediram e não se arrependeram.

Sua morada também está no meio das mandíbulas do dragão das trevas exteriores, e eles perecerão e serão inexistentes para sempre.

Por esta causa vos disse: Todos os homens que receberem os mistérios, se soubessem o tempo em que saem do corpo, vigiariam a si mesmos e não pecariam, a fim de que possam herdar o Reino da Luz para sempre.” Pistis Sophia

Capítulo — Quando então o Salvador disse isso aos seus discípulos, ele lhes disse: “Compreendeis de que maneira eu falo convosco?” Maria respondeu e disse: “Sim, meu Senhor, com precisão tenho seguido precisamente todas as palavras que disseste.

Quanto a esta palavra, pois, que nos falaste outrora: ‘Se o dono da casa soubesse a que hora da noite o ladrão vem para arrombar a casa, ele permaneceria desperto e não permitiria que o homem arrombasse a sua casa.’” Quando então Maria disse isso, o Salvador disse: “Bem dito, Maria espiritual.”

“Esta é a palavra.” O Salvador continuou novamente e disse aos seus discípulos: “Agora, portanto, proclamai a todos os homens que receberão os mistérios na Luz, e dizei-lhes: Vigiai sobre vós mesmos e não pequeis, para que não acumuleis mal sobre mal e saiais do corpo sem terdes vos arrependido e vos torneis estranhos ao reino da Luz para sempre.” Quando o Salvador disse isto, Maria respondeu e disse: “Meu Senhor, grande é a compaixão desses mistérios que perdoam os pecados a todo momento.” O Salvador respondeu e disse a Maria no meio dos discípulos: “Se hoje um rei que é um homem do mundo dá um presente a homens semelhantes a ele, e também perdoa assassinos e aqueles que têm relações com homens, e os demais pecados muito graves que são dignos de morte — se é próprio daquele que é um homem do mundo ter feito isto, muito mais então têm o Inefável e o Primeiro Mistério, que são os senhores do universo, a autoridade para agir em todas as coisas como lhes aprouver, para que perdoem a todo aquele que receber os mistérios.

“Ou se, por outro lado, um rei hoje investe um soldado com uma vestimenta real e o envia para regiões estrangeiras, e ele comete assassinatos e outros pecados graves que são dignos de morte, então não lhos imputarão, e não poderão fazer-lhe nenhum mal porque ele está investido com a vestimenta real — quanto mais então aqueles que vestem os mistérios das vestimentas do Inefável e aqueles do Primeiro Mistério, que são senhores sobre todos os do alto e todos os do abismo!” Capítulo Em seguida, Jesus viu uma mulher que veio para fazer penitência.

Ele a batizara três vezes, e ainda assim ela não fizera o que era digno dos batismos.

E o Salvador desejou provar Pedro, para ver se ele era compassivo e indulgente, como lhes havia ordenado.

Ele disse a Pedro: “Eis que três vezes batizei esta alma, e ainda assim nesta terceira vez ela não fez o que é digno dos mistérios da Luz.

Por que então ela torna o seu corpo inútil? Agora, portanto, Pistis Sophia

Pedro, realiza o mistério que corta as almas das heranças da Luz; realiza esse mistério para que ele corte a alma desta mulher da Herança da Luz.” Quando então o Salvador disse isto, ele provou [Pedro] para ver se ele era compassivo e indulgente.

Quando então o Salvador disse isto, Pedro disse: “Meu Senhor, permite-lhe ainda desta vez, para que lhe possamos dar os mistérios superiores; e se ela for digna, então permitiste que ela herde o Reino da Luz; mas se ela não for digna, então deves cortá-la do Reino da Luz.” Quando então Pedro disse isto, o Salvador soube que Pedro era compassivo como ele e perdoador.

Quando então tudo isto foi dito, o Salvador disse aos seus discípulos: “Compreendestes todas estas palavras e o tipo desta mulher?” Maria respondeu e disse: “Meu Senhor, compreendi os mistérios das coisas que couberam por sorte a esta mulher.

Quanto às coisas então que couberam por sorte a ela, tu nos falaste outrora em parábola, dizendo: ‘Um homem possuía uma figueira na sua vinha; e veio procurar o seu fruto, e não encontrou nenhum nela. Disse ao viticultor: Eis que há três anos venho procurar fruto nesta figueira, e não tenho dela nenhum produto. Corta-a então; por que ela torna também o solo inútil? Mas ele respondeu e disse-lhe: Meu senhor, tem paciência com ela ainda este ano, até que eu cave ao redor dela e lhe dê estrume; e se ela der fruto no outro ano, tu a deixaste; mas se não encontrares nenhum [fruto] de todo, então deves cortá-la.’ Eis, meu Senhor, esta é a solução da palavra.” O Salvador respondeu e disse a Maria: “Bem disseste, ó espiritual. Esta é [a solução] da palavra.” Capítulo. Maria continuou novamente e disse ao Salvador: “Meu Senhor, um homem que recebeu mistérios e não fez o que é digno deles, mas se desviou e pecou, depois novamente se arrependeu e esteve em grande penitência — é então lícito para meus irmãos renovar para ele o mistério que ele recebeu, ou antes dar-lhe um mistério dentre os mistérios inferiores — é lícito, ou não?” O Salvador respondeu e disse a Maria: “Amém, amém, eu vos digo: Nem o mistério que ele recebeu, nem os inferiores dão ouvidos a ele, para perdoar os seus pecados; mas são os mistérios que são superiores àqueles que ele recebeu, que dão ouvidos a ele e perdoam os seus pecados.”

Agora, portanto, Maria, que teus irmãos lhe deem o mistério que é mais elevado do que aquele que ele recebeu, e eles devem aceitar dele o seu arrependimento e perdoar-lhe os seus pecados,—este último, na verdade, porque ele o recebeu uma vez mais, e o primeiro, porque ele se elevou acima deles [dos mistérios inferiores] para o alto,—o último, na verdade, não escuta Pistis Sophia a ele para perdoar-lhe o seu pecado; mas é o mistério que é mais elevado do que aquele que ele recebeu que perdoa os seus pecados.

Mas se, por outro lado, ele recebeu os três mistérios nos dois espaços ou no terceiro de dentro, e ele se desviou e transgrediu, nenhum mistério o escuta para ajudá-lo em seu arrependimento, nem o mais elevado nem o mais inferior, salvo o mistério do Primeiro Mistério e os mistérios do Inefável,—são eles que o escutam e aceitam dele o seu arrependimento.” Maria respondeu e disse: “Meu Senhor, um homem que recebeu mistérios até dois ou três no segundo ou terceiro espaço, e não transgrediu, mas permanece em sua fé com retidão e sem fingimento, [o que lhe acontecerá]?” E o Salvador respondeu e disse a Maria: “Todo homem que recebeu mistérios no segundo e no terceiro espaço, e não transgrediu, mas permanece em sua fé sem fingimento, é lícito para tal receber mistérios no espaço que lhe agradar, do primeiro ao último, porque eles não transgrediram.” Capítulo Maria continuou novamente e disse: “Meu Senhor, um homem que conheceu a divindade e recebeu dos mistérios da Luz, e se desviou e transgrediu e agiu sem lei e não se voltou para se arrepender, e um homem, por outro lado, que não encontrou a divindade nem a conheceu, e esse homem é pecador e além disso ímpio, e ambos saíram do corpo,—qual deles receberá mais sofrimento nos julgamentos?” O Salvador respondeu novamente e disse a Maria: “Amém, amém, eu te digo: O homem que conheceu a divindade e recebeu os mistérios da Luz, e pecou e não se voltou para se arrepender, ele receberá sofrimento nos castigos dos julgamentos em grandes sofrimentos e julgamentos excessivamente muito maiores em comparação com o homem ímpio e transgressor da lei que não conheceu a divindade.

Agora, portanto, quem tem ouvidos para ouvir, ouça.” Quando então o Salvador disse isto, Maria adiantou-se e disse: “Meu Senhor, o meu homem de luz tem ouvidos, e eu compreendi toda a palavra que tu tens dito.

Acerca desta palavra, então, que tu nos tens falado em uma similitude: ‘O servo que soube a vontade do seu senhor e não se preparou nem fez a vontade do seu senhor, receberá muitos açoites; mas aquele que não soube e não fez, será digno de menos.

Pois de todo aquele a quem mais é confiado, dele mais será exigido, e a quem muito é entregue, dele muito é requerido,’—isto é, meu Senhor: Aquele que conheceu a divindade e encontrou os mistérios da Luz e transgrediu, será castigado com um castigo muito maior do que aquele que não conheceu a divindade.

Esta, meu Senhor, é a solução da palavra.” Pistis Sophia

Capítulo Maria continuou novamente e disse ao Salvador: “Meu Senhor, se a fé e os mistérios se tiverem revelado,—agora, portanto, se as almas vêm ao mundo em muitos circuitos e são negligentes em receber os mistérios, esperando que, se vierem ao mundo em qualquer outro circuito, os receberão, não estarão então em perigo de não conseguirem receber os mistérios?” O Salvador respondeu e disse aos seus discípulos: “Anunciai ao mundo inteiro e dizei aos homens: Esforçai-vos para que recebais os mistérios da Luz neste tempo de aflição e entreis no Reino da Luz.

Não junteis um dia a outro, ou um circuito a outro, esperando que possais conseguir receber os mistérios se vierdes ao mundo em outro circuito.

“E estes não sabem quando o número das almas perfeitas estará próximo; pois se o número das almas perfeitas estiver próximo, eu agora fecharei as portas da Luz, e ninguém desde esta hora em diante entrará, nem ninguém daqui em diante sairá, pois o número das almas perfeitas está completo e o mistério do Primeiro Mistério está completo, por causa do qual o universo surgiu,—isto é: Eu sou esse Mistério.

“E desde esta hora em diante ninguém poderá entrar na Luz e ninguém poderá sair.

Pois na conclusão do tempo do número das almas perfeitas, antes de eu ter ateado fogo ao mundo, a fim de que ele purifique os éons e os véus e os firmamentos e toda a terra e também todas as matérias que estão sobre ela, a humanidade ainda existirá.

“Naquele tempo, então, a fé se revelará ainda mais e os mistérios naqueles dias.

E muitas almas virão por meio dos circuitos das mudanças do corpo, e, voltando ao mundo, estão alguns daqueles do tempo presente que me ouviram, como ensinei, que, ao se completar o número das almas perfeitas, encontrarão os mistérios da Luz e os receberão, e chegarão às portas da Luz e descobrirão que o número das almas perfeitas está completo, que é a consumação do Primeiro Mistério e a gnose do universo.

E descobrirão que fechei as portas da Luz e que é impossível que alguém entre ou que alguém saia desde esta hora.

“Essas almas, então, baterão às portas da Luz, dizendo: Senhor, abre-nos! E eu lhes responderei: Não vos conheço, nem sei de onde sois.

E eles me dirão: Recebemos os teus mistérios e cumprimos todo o teu ensinamento, e tu nos ensinaste pelos caminhos elevados.

E eu responderei e lhes direi: Não vos conheço, quem sois vós, que sois praticantes da iniquidade e do mal até agora.

Por isso, ide para as trevas exteriores.

E desde aquela hora irão para as trevas exteriores, onde há choro e ranger de dentes.

Pistis Sophia

“Por essa causa, então, proclama ao mundo inteiro e dize-lhes: ‘Esforçai-vos, portanto, para renunciar ao mundo inteiro e a toda a matéria nele contida, a fim de que recebais os mistérios da Luz antes que o número das almas perfeitas se complete, para que eles não vos façam parar diante das portas da Luz e vos

conduzam para as trevas exteriores.’ “Agora, portanto, quem tem ouvidos para ouvir, ouça.” Quando então o Salvador disse isso, Maria adiantou-se novamente e disse: “Meu Senhor, não somente o meu homem de luz tem ouvidos, mas a minha alma ouviu e compreendeu todas as palavras que dizes.

Agora, portanto, meu Senhor, acerca das palavras que falaste: ‘Proclama aos homens do mundo e dize-lhes: Esforçai-vos, portanto, para receber os mistérios da Luz, neste tempo de aflição, a fim de que herdeis o Reino da Luz.’

. . . [UMA LACUNA CONSIDERÁVEL OCORRE AQUI NO TEXTO.] Um Quarto Livro, Capítulo E Maria continuou e disse novamente a Jesus: “Em que tipo está a escuridão exterior; ou melhor, quantas regiões de castigo existem nela?” E Jesus respondeu e disse a Maria: “A escuridão exterior é um grande dragão, cuja cauda está em sua boca, fora do mundo inteiro e cercando o mundo inteiro.

E há muitas regiões de castigo dentro dela. Há doze poderosas masmorras de castigo, e um governante está em cada masmorra, e a face dos governantes é diferente uma da outra.

“E o primeiro governante, que está na primeira masmorra, tem a face de um crocodilo, cuja cauda está em sua boca.

E das mandíbulas do dragão vêm todo o gelo e toda a poeira e todo o frio e todas as diferentes doenças.

Este [é] aquele que é chamado com seu nome autêntico em sua região ‘Enchthonin.’ “E o governante que está na segunda masmorra—a face de um gato é sua face autêntica.

Este [é] aquele que é chamado em sua região ‘Charachar.’ “E o governante que está na terceira masmorra—a face de um cão é sua face autêntica.

Este [é] aquele que é chamado em sua região ‘Archarōch.’ “E o governante que está na quarta masmorra—a face de uma serpente é sua face autêntica.

Este [é] aquele que é chamado em sua região ‘Achrōchar.’ “E o governante que está na quinta masmorra—a face de um touro negro é sua face autêntica.

Este [é] aquele que é chamado em sua região ‘Marchūr.’ “E o governante que está na sexta masmorra—a face de um javali é sua face autêntica.

Este [é] aquele que é chamado em sua região ‘Lamchamōr.’ Pistis Sophia

“E o governante que está na sétima masmorra—a face de um urso é sua face autêntica.

Este [é] aquele que é chamado em sua região com seu nome autêntico ‘Luchar.’ “E o governante da oitava masmorra—a face de um abutre é sua face autêntica, cujo nome em sua região é chamado ‘Laraōch.’ “E o governante da nona masmorra—a face de um basilisco é sua face autêntica, cujo nome em sua região é chamado ‘Archeōch.’ “E na décima masmorra há uma multidão de governantes, e cada um deles tem sete cabeças de dragão em sua face autêntica.

E aquele que está sobre todos eles é chamado em sua região com seu nome Xarmarōch.’ “E na décima primeira masmorra há uma multidão de governantes—e cada um deles tem sete cabeças de face de gato em sua face autêntica.

E o grande que está sobre eles é chamado em sua região de Rōchar.’ “E na décima segunda masmorra há uma multidão excessivamente grande de governantes, e cada um deles tem sete cabeças de cão em sua face autêntica.

E o grande que está sobre eles é chamado em sua região de ‘Chrēmaōr.’ “Esses governantes, então, dessas doze masmorras estão dentro do dragão das trevas exteriores; cada um deles tem um nome a cada hora, e cada um deles muda sua face a cada hora.

E além disso, cada uma dessas masmorras tem uma porta que se abre para cima, de modo que o dragão das trevas exteriores tem doze masmorras escuras, e cada masmorra tem uma porta que se abre para cima.

E um anjo da altura vigia cada uma das portas das masmorras — o qual Yew, o Primeiro Homem, o superintendente da Luz, o enviado do Primeiro Mandamento, estabeleceu como vigias do dragão, para que o dragão e os governantes de suas masmorras, que estão nele, não se amotinem.” Capítulo Quando o Salvador disse isso, Maria Madalena respondeu e disse: “Meu Senhor, serão então as almas que forem conduzidas àquela região levadas através dessas doze portas das masmorras, cada uma conforme o julgamento de que é merecedora?” O Salvador respondeu e disse a Maria: “Nenhuma alma será conduzida ao dragão através dessas portas.

Mas as almas dos blasfemadores e daqueles que estão nas doutrinas do erro e de todos os que ensinam doutrinas do erro, e daqueles que têm relações com homens, e dos homens manchados e ímpios, e dos ateus e assassinos e adúlteros e feiticeiros — todas essas almas, então, se ainda em vida não se arrependerem, mas permanecerem persistentemente em seu pecado, e todas as almas que ficaram para trás, isto é, aquelas que tiveram o número dos circuitos que lhes são designados na esfera, sem terem se arrependido — bem, em seu último circuito, essas almas, elas e todas as almas das quais acabei de vos falar, serão levadas para fora das [?] mandíbulas da cauda do dragão para as masmorras das trevas exteriores.

E quando essas almas das portas da Pistis Sophia

masmorras.

tiverem sido conduzidas para as trevas exteriores, para as mandíbulas de sua cauda, ele volta sua cauda para sua própria boca e as encerra. Assim, as almas serão conduzidas para as trevas exteriores.

“E o dragão das trevas exteriores tem doze nomes autênticos em suas portas, um nome em cada uma das portas das masmorras.”

E estes doze nomes são diferentes uns dos outros; mas os doze são um no outro, de modo que aquele que pronuncia um nome, pronuncia todos.

Estes, pois, vos direi na expansão do universo.

Assim, pois, é formada a escuridão exterior,—isto é, o dragão.” Quando então o Salvador disse isto, Maria respondeu e disse ao Salvador: “Meu Senhor, são então os castigos daquele dragão muito mais terríveis comparados com todos os castigos dos julgamentos?” O Salvador respondeu e disse a Maria: “Não somente são mais dolorosos comparados com todos os castigos dos julgamentos, mas também todas as almas que são conduzidas àquela região serão congeladas [?] no frio violento e na saraiva e no fogo excessivamente violento que está naquela região, mas também na dissolução do mundo, isto é, na ascensão do universo, aquelas almas perecerão através do frio violento e do fogo excessivamente violento e deixarão de existir para sempre.” Maria respondeu e disse: “Ai das almas dos pecadores! Agora, portanto, meu Senhor, o fogo no mundo dos homens é mais intenso, ou o fogo em Amente?” O Salvador respondeu e disse a Maria: “Amém, eu te digo: O fogo em Amente é nove vezes mais intenso do que o fogo no mundo dos homens.

“E o fogo nos castigos do grande caos é nove vezes mais violento do que o de Amente.

“E o fogo nos castigos dos arcontes que [estão] no caminho do meio, é nove vezes mais violento do que o fogo dos castigos no grande caos.

“E o fogo no dragão da escuridão exterior e em todos os castigos nele é setenta vezes mais violento do que o fogo em todos os castigos e em todos os julgamentos dos arcontes que [estão] no caminho do meio.” Capítulo E quando o Salvador disse isto a Maria, ela feriu o peito, clamou e chorou, ela e todos os discípulos juntamente, e disse: “Ai dos pecadores, pois os seus castigos são excessivamente numerosos!” Maria adiantou-se, caiu aos pés de Jesus, beijou-os e disse: “Meu Senhor, suporta-me se eu te interrogar, e não te indignes comigo, porque tantas vezes te incomodo; pois de agora em diante começarei a interrogar-te sobre todas as coisas com determinação.”

Pistis Sophia

O Salvador respondeu e disse a Maria: "Pergunta sobre todas as coisas sobre as quais desejas perguntar, e eu as revelarei a ti abertamente, sem similitude." Maria respondeu e disse: "Meu Senhor, se um homem bom tiver realizado todos os mistérios e tiver um parente, numa palavra, tiver um homem, e esse homem for um ímpio que cometeu todos os pecados e é digno das trevas exteriores, e não se arrependeu, ou tiver completado o seu número de circuitos nas mudanças do corpo, e esse homem não tiver feito nada útil, e tiver saído do corpo, e nós soubermos com certeza a seu respeito, que ele pecou e é digno das trevas exteriores — o que devemos fazer com ele, para salvá-lo dos castigos do dragão das trevas exteriores, e para que ele seja removido para um corpo justo que encontre os mistérios do Reino da Luz, a fim de que seja bom e suba às alturas e herde o Reino da Luz?" O Salvador respondeu e disse a Maria: "Se um pecador é digno das trevas exteriores, ou pecou segundo os castigos do restante dos castigos e não se arrependeu, ou um homem pecador que completou o seu número de circuitos nas mudanças do corpo e não se arrependeu — se então esses homens de quem falei saírem do corpo e forem levados para as trevas exteriores, agora, portanto, se desejais removê-los dos castigos das trevas exteriores e de todos os julgamentos, e removê-los para um corpo justo que encontre os mistérios da Luz, para que suba às alturas e herde o Reino da Luz — então realizai este mesmo mistério do Inefável, que perdoa pecados em todo tempo, e quando tiverdes terminado de realizar o mistério, então dizei: 'A alma de tal ou tal homem, de quem penso em meu coração — se está na região dos castigos das masmorras das trevas exteriores, ou se está no restante dos castigos das masmorras das trevas exteriores e no restante dos castigos dos dragões — então deve ser removida de todos eles.

E se tiver completado o seu número de circuitos das mudanças, então deve ser levada diante da Virgem da Luz, e a Virgem da Luz deve selá-la com o selo do Inefável e lançá-la, em qualquer mês, para um corpo justo que encontre os mistérios da Luz, para que seja bom, suba às alturas e herde o Reino da Luz."

E, além disso, se ela tiver completado os circuitos das mudanças, então essa alma deverá ser conduzida diante das sete virgens da Luz, que [estão] sobre os batismos, e elas deverão aplicá-los à alma e selá-la com o sinal do reino do Inefável e conduzi-la às ordens da Luz.

"Isto então direis quando realizardes o mistério.

'Amém, eu vos digo: A alma pela qual orardes, se ela estiver de fato no dragão das trevas exteriores, ele retirará a sua cauda da sua boca

e soltará essa alma.

E, além disso, se ela estiver em todas as regiões dos julgamentos dos arcontes, amém, eu vos digo: Os receptores de Melquisedeque a arrebatarão com presteza, quer o dragão a solte, quer ela esteja nos julgamentos dos arcontes; em uma palavra, os receptores de Melquisedeque a arrebatarão de todas as regiões em que ela estiver e a conduzirão à região do Meio, diante da Virgem da Luz, e a Virgem da Luz a prova e vê o sinal do reino do Inefável que está sobre essa alma.

"E se ela ainda não tiver completado o seu número de circuitos nas mudanças da alma, ou [nas mudanças] do corpo, a Virgem da Luz a sela com um selo excelente e se apressa em fazê-la ser lançada, em qualquer mês, em um corpo justo que encontrará os mistérios da Luz, será bom e ascenderá às alturas do Reino da Luz.

"E se essa alma tiver cumprido o seu número de circuitos, então a Virgem da Luz a prova e não a faz ser castigada, porque ela cumpriu o seu número de circuitos, mas a entrega às sete virgens da Luz.

E as sete virgens da Luz provam essa alma, batizam-na com os seus batismos e lhe dão o crisma espiritual e a conduzem ao Tesouro da Luz e a colocam na última ordem da Luz até a ascensão de todas as almas perfeitas.

E quando se preparam para separar os véus da região daqueles da Direita, purificam aquela alma novamente e a limpam e a colocam nas ordens do primeiro salvador que está no Tesouro da Luz.” Capítulo Aconteceu então, quando o Salvador terminou de falar estas palavras aos seus discípulos, que Maria respondeu e disse a Jesus: “Meu Senhor, ouvi-te dizer: ‘Aquele que receber dos mistérios do Inefável ou que receber dos mistérios do Primeiro Mistério—tornam-se chamas de raios de luz e correntes de luz e penetram todas as regiões até alcançarem a região de sua herança.’” O Salvador respondeu e disse a Maria: “Se receberem o mistério ainda em vida, e se saírem do corpo, tornam-se raios de luz e correntes de luz e penetram todas as regiões até alcançarem a região de sua herança.

“Mas se forem pecadores e tiverem saído do corpo sem terem se arrependido, e se realizardes por eles o mistério do Inefável, a fim de que sejam removidos de todos os castigos e sejam lançados em um corpo justo, que é bom e herda o Reino da Luz ou é trazido para a última ordem da Luz, então não poderão penetrar as regiões, porque não realizam o mistério [eles mesmos]. Mas os receptores de Melquisedeque os seguem e os conduzem diante da Virgem da Luz.

E os servidores dos juízes dos governantes fazem frequente pressa para tomar aquelas almas e entregá-las de um a outro até que as conduzam diante da Virgem da Luz.” Pistis Sophia

Capítulo E Maria continuou e disse ao Salvador: “Meu Senhor, se um homem recebeu os mistérios da Luz que [estão] no primeiro espaço, desde fora, e quando o tempo dos mistérios até o qual eles alcançam está completo, e se esse homem continua de novo a receber mistérios dos mistérios que [estão] dentro dos mistérios que ele já recebeu, e além disso esse homem se tornou negligente, não tendo orado na oração que remove o mal dos alimentos que ele come e bebe, e através do mal dos alimentos ele está ligado ao eixo do Destino dos governantes e através da necessidade dos elementos ele pecou de novo após a completude do tempo até o qual o mistério alcança,— porque ele se tornou negligente e não orou na oração que remove o mal das almas e as purifica,— e esse homem saiu do corpo antes de ele se arrepender de novo e de novo receber os mistérios dos mistérios que [estão] dentro dos mistérios que ele já recebeu,— aqueles que aceitam o arrependimento dele e perdoam os seus pecados,— e quando ele saiu do corpo e nós soubemos com certeza que o levaram para o meio do dragão da escuridão exterior por causa dos pecados que ele cometeu, e que esse homem não tem ajudante no mundo nem alguém compassivo, para que ele realize o mistério do Inefável até que seja removido do meio do dragão da escuridão exterior e conduzido ao Reino da Luz,— agora, portanto, meu Senhor, o que lhe acontecerá até que ele se salve dos castigos do dragão da escuridão exterior? De modo algum, ó Senhor, abandona-o, porque ele suportou sofrimentos nas perseguições e em toda a divindade na qual ele está. “Agora, portanto, ó Salvador, tem misericórdia de mim, para que nenhum dos nossos parentes esteja em tal tipo, e tem misericórdia de todas as almas que estarão neste tipo; pois tu és a chave que abre a porta do universo e fecha a porta do universo, e o teu mistério as compreende a todas.

Tem então misericórdia, ó Senhor, de tais almas.

Pois elas invocaram o nome dos teus mistérios, [ainda que fosse] por um único dia, e verdadeiramente tiveram fé neles e não estavam em fingimento.

Dá-lhes então, ó Senhor, um dom na tua bondade e dá-lhes descanso na tua misericórdia.” Quando então Maria disse isto, o Salvador a chamou de extremamente bendita por causa das palavras que ela havia falado.

E o Salvador, em grande compaixão, disse a Maria: “A todos os homens que forem deste tipo de que falaste, a eles, enquanto ainda estão vivos, dai o mistério de um dos doze nomes das masmorras do dragão das trevas exteriores — aqueles que vos darei quando terminar de vos explicar o universo de dentro para fora e de fora para dentro.

Pistis Sophia

“E todos os homens que encontrarem o mistério de um dos doze nomes daquele dragão das trevas exteriores, e todos os homens, mesmo que sejam grandes pecadores, e tenham primeiro recebido os mistérios da Luz e depois transgredido, ou não tenham realizado mistério algum, então, se tiverem completado os seus circuitos nas mudanças, e se tais homens saírem do corpo sem terem se arrependido de novo, e se forem levados aos castigos que estão no meio do dragão das trevas exteriores, e permanecerem nos circuitos e permanecerem nos castigos no meio do dragão — estes, se conhecerem o mistério de um dos doze nomes dos anjos enquanto estão vivos e estão no mundo, e se pronunciarem um dos seus nomes enquanto estão no meio dos castigos do dragão — então, na hora em que o pronunciarem, todo o dragão será agitado e extremamente convulsionado, e a porta da masmorra em que as almas daqueles homens estão se abrirá para cima, e o governante da masmorra em que aqueles homens estão lançará as almas daqueles homens para fora do meio do dragão das trevas exteriores, porque encontraram o mistério do nome do dragão.

“E quando o governante lançar as almas para fora, imediatamente os anjos de Yew, o Primeiro Homem, que vigiam as masmorras daquela região, apressam-se a arrebatar aquelas almas para levá-las diante de Yew, o Primeiro Homem, o Enviado do Primeiro Mandamento.

E Yew, o Primeiro Homem, vê as almas e as prova; ele encontra que completaram os seus circuitos e que não é lícito trazê-las novamente ao mundo, pois não é lícito trazer novamente ao mundo todas as almas que são lançadas nas trevas exteriores.

[Mas] se ainda não completaram o seu número de circuitos nas mudanças do corpo, os receptores de Yew as guardam consigo até que realizem para elas o mistério do Inefável, e as removam para um corpo bom que encontrará os mistérios da Luz e herdará o reino da Luz.

“Mas se Yew os prova e descobre que eles completaram seus circuitos e que não é lícito devolvê-los novamente ao mundo, e que também o sinal do Inefável não está com eles, então Yew tem compaixão deles e os conduz diante das sete virgens da Luz.

Elas os batizam com seus batismos, mas não lhes dão o crisma espiritual.

E os conduzem ao Tesouro da Luz, mas não os colocam nas ordens da Herança, porque nenhum sinal e nenhum selo do Inefável está com eles.

Mas eles os salvam de todos os castigos e os colocam na luz do Tesouro, separados e à parte, sozinhos, até a ascensão do universo.

E no tempo em que eles afastarem os véus do Tesouro da Luz, eles purificam essas almas novamente e as purificam excessivamente e lhes dão novamente mistérios e os colocam na última ordem que está no Tesouro, e essas almas serão salvas de todos os castigos dos julgamentos.” Pistis Sophia

E quando o Salvador disse isso, ele disse aos seus discípulos: “Compreendestes de que maneira eu falo convosco?” Maria então respondeu e disse: “Meu Senhor, esta é a palavra que tu nos falaste anteriormente, em uma similitude, dizendo: ‘Fazei para vós um amigo com o Mamom da injustiça, para que, se ficardes para trás, ele vos receba nas tendas eternas.’ Quem é então o Mamom da injustiça, senão o dragão das trevas exteriores? Esta é a palavra: Aquele que compreender o mistério de um dos nomes do dragão das trevas exteriores, se ele ficar para trás nas trevas exteriores ou se tiver completado os circuitos das mudanças, e pronunciar o nome do dragão, ele será salvo e subirá das trevas e será recebido no Tesouro da Luz.”

Esta é a palavra, meu Senhor.” O Salvador respondeu novamente e disse a Maria: “Bem disseste, [ó] espiritual e pura. Esta é a solução da palavra.” Capítulo Maria continuou novamente e disse: “Meu Senhor, o dragão das trevas exteriores vem a este mundo ou não vem?” O Salvador respondeu e disse a Maria: “Quando a luz do sol está fora [? acima do mundo], ele cobre as trevas do dragão; mas se o sol está abaixo do mundo, então as trevas do dragão permanecem como véu do sol e o sopro das trevas vem ao mundo em forma de fumaça durante a noite,—isto é, se o sol retrai para si os seus raios, então verdadeiramente o mundo não é capaz de suportar as trevas do dragão em sua forma verdadeira; do contrário, seria dissolvido e iria à ruína com elas.” Quando o Salvador disse isto, Maria continuou novamente e disse ao Salvador: “Meu Senhor, ainda te interrogo e não me ocultes [a resposta]. Agora, portanto, meu Senhor, quem então compeliria o homem até que ele peque?” O Salvador respondeu e disse a Maria: “São os governantes do Destino que compeliram o homem até que ele peque.” Maria respondeu e disse ao Salvador: “Meu Senhor, certamente os governantes não descem ao mundo e compeliriam o homem até que ele peque?” O Salvador respondeu e disse a Maria: “Eles não descem desta maneira ao mundo.

Mas os governantes do Destino, quando uma alma antiga está prestes a descer através deles, então os governantes daquele grande Destino que [estão] nas regiões da cabeça dos éons,—que é aquela região que se chama a região do reino de Adamas, e que é aquela região que está diante da Virgem da Luz,—então os governantes da região daquela cabeça dão à alma antiga um copo de esquecimento da semente da maldade, cheio de todos os diferentes desejos e de todo esquecimento.

E imediatamente, quando aquela alma beber do copo, ela esquece todas as regiões às quais foi, e todos os castigos pelos quais viajou.

E aquele copo da água do esquecimento torna-se corpo fora da alma, e assemelha-se à alma em todas [as suas] figuras e faz[-se] semelhante a ela,—o que é chamado o espírito contrafazente.

“Se, por outro lado, é uma alma nova que eles tiraram do suor dos governantes e das lágrimas de seus olhos, ou antes, do sopro de suas bocas — em uma palavra, se é uma das almas novas ou uma de tais almas, se é uma do suor, então os cinco grandes governantes do grande Destino tomam o suor de todos os governantes de seus éons, amassam-no juntamente, repartem-no e fazem dele uma alma.

Ou antes, se é refugo da purificação da Luz, então Melquisedeque o toma dos governantes.

Os cinco grandes governantes do grande Destino amassam o refugo juntamente, repartem-no e fazem dele diferentes almas, de modo que cada um dos governantes dos éons, cada um deles, coloca a sua porção na alma.

Por essa razão, amassam-no conjuntamente, para que todos possam participar da alma.

“E os cinco grandes governantes, se o repartem e fazem dele almas, tiram-no do suor dos governantes.

Mas se é um do refugo da purificação da Luz, então Melquisedeque, o grande Receptor da Luz, toma-o [sc. o refugo] dos governantes, ou antes, se é das lágrimas de seus olhos ou do sopro de sua boca — em uma palavra, de tais almas, quando os cinco governantes o repartem e fazem dele diferentes almas — ou antes, se é uma alma velha, então o governante que está na cabeça dos éons, ele mesmo mistura o copo do esquecimento com a semente da maldade, e o mistura com cada uma das almas novas no momento em que ele está na região da cabeça.

E aquele copo do esquecimento torna-se o espírito contrafator para aquela alma, e permanece fora da alma, sendo uma vestimenta para ela e assemelhando-se a ela em todos os aspectos, sendo um envoltório como vestimenta ao redor dela. “E os cinco grandes governantes do grande Destino dos éons e o governante do disco do sol e o governante do disco da lua inalam dentro daquela alma, e sai deles uma porção do meu poder que o último Auxiliador lançou na Mistura.

E a porção daquele poder permanece dentro da alma, desatada e existindo por sua própria autoridade para a economia à qual foi inserida, para dar sentido à alma, a fim de que ela busque sempre as obras da Luz do Alto.

“E aquele poder é semelhante à espécie da alma em toda forma e assemelha-se a ela. Não pode estar fora da alma, mas permanece dentro dela, como eu o ordenei desde o princípio.”

Quando quis lançá-lo no Primeiro Mandamento, dei-lhe ordem de permanecer fora [? dentro] das almas para a economia do Primeiro Mistério.

“E assim vos direi, na expansão do universo, todas estas palavras concernentes ao poder e também concernentes à alma, segundo que tipo são elas formadas, ou que arconte as modela, ou quais são as diferentes espécies das almas.

E assim vos direi, na expansão do universo, quantos modelam a alma.

E vos direi o nome de todos aqueles que modelam a alma.

E vos direi o tipo, como o espírito contrafator e o destino foram preparados.

E vos direi o nome da alma antes de ser purgada, e além disso o seu nome quando tiver sido purgada e se tornar pura.

E vos direi o nome do espírito contrafator; e vos direi o nome do destino.

E vos direi o nome de todos os vínculos com os quais os arcontes ligam o espírito contrafator à alma.

E vos direi o nome de todos os decanos que modelam a alma nos corpos da alma no mundo; e vos direi de que maneira as almas são modeladas.

E vos direi o tipo de cada uma das almas; e vos direi o tipo das almas dos homens e das dos pássaros e das das feras selvagens e das dos répteis.

E.

vos direi o tipo de todas as almas e das de todos os arcontes que são enviados ao mundo, a fim de que sejais completados em toda a gnose.

Tudo isto vos direi na expansão do universo.

E depois de tudo isto vos direi por que tudo isto veio a passar.

“Escutai, portanto, para que eu discorra convosco concernente à alma, segundo o que eu disse: Os cinco grandes arcontes do grande Destino dos éons e os arcontes do disco do sol e os arcontes do disco da lua respiram naquela alma, e sai deles uma porção do meu poder, como acabei de dizer.

E a porção daquele poder permanece dentro da alma, para que a alma possa subsistir.

E puseram o espírito contrafator fora da alma, vigiando-a e designado para ela; e os governantes o ligam à alma com seus selos e seus laços, e o selam a ela, para que a constranja sempre, de modo que continuamente faça suas maldades e todas as suas iniquidades, a fim de que seja sempre seu escravo e permaneça sob seu domínio sempre nas mudanças do corpo; e o selam a ela para que esteja em todo o pecado e em todos os desejos do mundo.

“Por esta causa, portanto, trouxe eu desta maneira os mistérios a este mundo, que desfazem todos os laços do espírito contrafator e todos os selos que estão ligados à alma — aqueles que tornam a alma livre e a libertam de seus pais, os governantes, e a transformam em luz refinada e a conduzem para o reino de seu pai, a Primeira Emanação, o Primeiro Mistério, para sempre.

“Por esta causa, portanto, vos disse outrora: ‘Aquele que não abandona pai e mãe e vem e me segue, não é digno de mim.’ Disse, portanto, naquele tempo: Vós deveis abandonar vossos pais, os governantes, para que eu vos faça filhos do Primeiro Mistério para sempre.”

Pistis Sophia

Capítulo E quando o Salvador disse isto, Salomé adiantou-se e disse: “Meu Senhor, se nossos pais são os governantes, como está escrito na Lei de Moisés: ‘Aquele que abandonar seu pai e sua mãe, morra de morte’? Não fez, então, a Lei declaração sobre isso?” E quando Salomé disse isto, o poder de luz em Maria Madalena borbulhou nela, e ela disse ao Salvador: “Meu Senhor, dá-me ordem de que eu discorra com minha irmã Salomé para lhe contar a solução da palavra que ela falou.” Aconteceu então, quando o Salvador ouviu Maria dizer estas palavras, que ele a chamou mui extremamente bendita.

O Salvador respondeu e disse a Maria: “Dou-te ordem, Maria, de que fales a solução da palavra que Salomé falou.” E quando o Salvador disse isto, Maria adiantou-se a Salomé, abraçou-a e disse-lhe: “Minha irmã Salomé, acerca da palavra que falaste: Está escrito na Lei de Moisés: ‘Aquele que abandonar seu pai e sua mãe, morra de morte’ — agora, portanto, minha irmã Salomé, a Lei não disse isto acerca da alma, nem acerca do corpo, nem acerca do espírito contrafator, pois todos estes são filhos dos governantes e provêm deles.”

Mas a Lei disse isto a respeito do poder que saiu do Salvador, e que é o homem-luz dentro de nós hoje.

A Lei disse além disso: Todo aquele que permanecer sem o Salvador e todos os seus mistérios, seus pais não somente morrerão a morte, mas irão à ruína na destruição.” Quando então Maria disse isto, Salomé avançou para Maria e a abraçou novamente.

Salomé disse: “O Salvador tem poder para me fazer compreender como tu mesma.” Aconteceu que, quando o Salvador ouviu as palavras de Maria, ele a chamou de mui excessivamente bendita.

O Salvador respondeu e disse a Maria no meio dos seus discípulos: “Escuta, portanto, Maria, quem é que compelir o homem até que ele peque.

“Agora, portanto, os governantes selam o espírito contrafeito à alma, [mas] de modo que não a agite a toda hora, fazendo-a cometer todos os pecados e todas as iniquidades.

E eles dão ordem além disso ao espírito contrafeito, dizendo: ‘Se a alma sair do corpo, não a agites, estando designado a ela e transferindo-a para todas as regiões dos julgamentos, região por região, por causa de todos os pecados que tu a fizeste cometer, a fim de que ela seja castigada em todas as regiões dos julgamentos, para que não possa subir ao alto para a Luz e retornar às mudanças do corpo.’ “Em uma palavra, eles dão ordem ao espírito contrafeito, dizendo: ‘Não a agites de modo algum a qualquer hora, a menos que ela não fale os mistérios e Pistis Sophia

desfaça todos os selos e todos os laços com os quais nós te ligamos a ela. [Mas] se ela disser os mistérios e desfizer todos os selos e todos os laços e [disser] a apologia da região, e se ela vier, então deixa-a sair, pois ela pertence àqueles da Luz do Altíssimo e se tornou estranha para nós e para ti, e tu não poderás apreendê-la desta hora em diante.’”

Se, pelo contrário, não disser os mistérios do desfazer dos teus laços e dos teus selos e das apologias da região, então apodera-te dele e não o deixes sair; tu o transferirás para os castigos e todas as regiões dos julgamentos, por conta de todos os pecados que o fizeste cometer. Após isto, conduze [tais almas] diante da Virgem da Luz, que as envia uma vez mais para o circuito.’ “Os governantes do grande Destino as entregam ao espírito contrafeito; e os governantes convocam os servidores dos seus éons, em número de trezentos e sessenta e cinco, e dão-lhes a alma e o espírito contrafeito, que estão ligados um ao outro.

O espírito contraf eito é o exterior da alma, e o composto do poder é o interior da alma, estando dentro de ambos, a fim de que possam manter-se de pé, pois é o poder que sustenta os dois eretos.

E os governantes dão ordem aos servidores, dizendo-lhes: ‘Este é o tipo que deveis pôr no corpo da matéria do mundo.’ Dizem-lhes, na verdade: ‘Ponde o composto do poder, o interior da alma, dentro de todos eles, para que possam manter-se de pé, pois é a sua retidão, e após a alma, ponde o espírito contraf eito.’ “Assim, dão ordem aos seus servidores, para que o depositem nos corpos do antítipo.

E, seguindo esta maneira, os servidores dos governantes trazem o poder e a alma e o espírito contraf eito, trazem-nos para baixo, ao mundo, e derramam[-nos] no mundo dos governantes do meio.

Os governantes do meio cuidam do espírito contraf eito; e também o destino, cujo nome é Moira, conduz o homem até que o tenha morto pela morte que lhe foi designada, a qual os governantes do grande Destino ligaram à alma.

E os servidores da esfera ligam a alma e o poder e o espírito contraf eito e o destino.

E repartem-nos todos e fazem-nos em duas porções e buscam o homem e também a mulher no mundo, aos quais deram sinais, a fim de que possam enviá-los para dentro deles.

E dão uma porção ao homem e uma porção à mulher, num alimento do mundo, ou num sopro do ar, ou em água, ou numa espécie que bebem.

“Tudo isto vos contarei, bem como a espécie de cada alma e o tipo, como entram nos corpos, seja de homens, de aves, de gado, de feras, de répteis ou de todas as outras espécies do mundo.

Vos direi o seu tipo, em que tipo entram nos homens; vo-lo direi na expansão do universo.

“Agora, portanto, quando os servidores dos governantes lançam a porção na mulher e a outra no homem, da maneira que vos tenho dito, então os servidores secretamente os compelam, mesmo que estejam afastados a

grande distância um do outro, para que concertem estar em um concerto do mundo.

E o espírito contrafazente que está no homem vem à porção que está confiada ao mundo na matéria do seu corpo, e a ergue e a lança no ventre da mulher [na porção] que está confiada à semente da maldade.

“E naquela hora os trezentos e sessenta e cinco servidores dos governantes entram no ventre dela e nele tomam morada. Os servidores trazem as duas porções uma à outra, e além disso os servidores retêm o sangue de todo o alimento da mulher que ela comer e que ela beber, e o retêm [no] ventre da mulher até quarenta dias.

E após quarenta dias, eles amassam o sangue do poder de todo o alimento e o amassam bem no ventre da mulher.

“Após quarenta dias, gastam mais trinta dias na construção dos seus membros, à imagem do corpo do homem; cada um constrói um membro.

Vos direi os decanos que o construirão [sc. o corpo]; vo-los direi na expansão do universo.

“Se então, depois disso, os servidores tiverem completado todo o corpo e todos os seus membros em setenta dias, depois disso os servidores convocam para o corpo que construíram — primeiro, na verdade, convocam o espírito contrafazente; em seguida convocam a alma dentro deles; e em seguida convocam o composto do poder na alma; e o destino colocam fora deles todos, pois não está misturado com eles, [mas] seguindo-os e acompanhando-os.

“E depois disso os servidores os selam uns aos outros com todos os selos que os governantes lhes deram.”

[E] eles selam o dia em que tomaram morada no ventre da mulher — selam-no na mão esquerda do plasma; e selam o dia em que completaram o corpo, na mão direita; e selam o dia em que os governantes o entregaram a eles, no meio do crânio do corpo do plasma; e selam o dia em que a alma saiu dos governantes, selam-no na [parte] esquerda do crânio do plasma; e selam o dia em que amassaram os membros e os separaram para uma alma, selam-no na direita do crânio do plasma; e o dia em que ligaram o espírito contrafator a ela [a alma], selam-no na parte posterior do crânio do plasma; e o dia em que os governantes sopraram o poder no corpo, selam-no no cérebro que está no meio da cabeça do plasma e também no interior [? o coração] do plasma; e o número de anos que a alma passará no corpo, selam-no na testa que está sobre o plasma.

E assim selam todos esses selos sobre o plasma.

Eu vos direi os nomes de todos esses selos na expansão do universo; e após a expansão do universo eu vos direi por que tudo veio a passar.

E, se pudésseis compreendê-lo, eu sou esse mistério.

Pistis Sophia

"Agora, portanto, os servidores completam o homem inteiro.

E de todos esses selos com que selaram o corpo, os servidores carregam toda a peculiaridade e a trazem a todos os governantes retribuidores que [estão] sobre todos os castigos dos julgamentos; e estes a entregam aos seus receptores, a fim de que conduzam as suas almas para fora dos corpos — entregam-lhes a peculiaridade dos selos, a fim de que saibam o tempo em que devem conduzir as almas para fora dos corpos, e a fim de que saibam o tempo em que devem trazer à luz o corpo, para que enviem os seus servidores a fim de que se aproximem e sigam a alma e testemunhem todos os pecados que ela cometer — eles e o espírito contrafator — por causa do modo e da maneira como a castigarão no julgamento.

"E quando os servidores tiverem dado a peculiaridade dos selos aos governantes retribuidores, retiram-se para a economia das suas ocupações que lhes é designada através dos governantes do grande Destino.

E quando o número de meses do nascimento do bebê estiver completo, o bebê nasce.

Pequena é nele a mistura do poder, e pequena é nele a alma; e pequeno é nele o espírito contrafator.

O destino, ao contrário, é grande, pois não está misturado ao corpo para a sua economia, mas segue a alma, o corpo e o espírito contrafator, até o tempo em que a alma sair do corpo, por causa do tipo de morte pela qual ele o matará [o corpo], segundo a morte que lhe foi designada pelos governantes do grande Destino.

“Há de morrer por uma fera selvagem, o destino conduz a fera contra ele até que o mate; ou há de morrer por uma serpente, ou há de cair numa cova por desgraça, ou há de enforcar-se, ou há de morrer na água, ou por tais [tipos de morte], ou por outra morte pior ou melhor que esta — em suma, é o destino que força a sua morte.

sobre ele.

Esta é a ocupação do destino, e não tem outra ocupação senão esta.

E o destino segue cada homem até o dia da sua morte.” Capítulo — Maria respondeu e disse: “Então, a todos os homens que estão no mundo, tudo o que lhes é designado através do Destino, seja bom ou mau, ou pecado, ou morte, ou vida — em suma, tudo o que lhes é designado através dos governantes do Destino, terá de lhes sobrevir?” O Salvador respondeu e disse a Maria: “Amém, eu vos digo: Tudo o que é designado a cada um através do Destino, seja todo o bem ou todos os pecados — em suma, tudo o que lhes é designado, sobrevém-lhes.

“Por esta causa, portanto, trouxe as chaves dos mistérios do reino dos céus; caso contrário, nenhuma carne no mundo seria salva.

Pois sem mistérios ninguém entrará no Reino da Luz, seja justo ou pecador.

“Por esta causa, portanto, trouxe as chaves dos mistérios ao mundo, para que eu liberte os pecadores que tiverem fé em mim e em Pistis Sophia

e me ouvirem, a fim de que eu os liberte dos laços e dos selos dos eões dos governantes e os ligue aos selos, às vestes e às ordens da Luz, para que aquele a quem eu libertar no mundo dos laços e dos selos dos eões dos governantes seja libertado na Altura dos laços e selos dos eões dos governantes, e para que aquele a quem eu ligar no mundo aos selos, às vestes e às ordens da Luz seja ligado na Terra da Luz às ordens das heranças da Luz.”

“Por causa dos pecadores, portanto, eu me dilacerei neste tempo e lhes trouxe os mistérios, para que eu os liberte dos ataques dos arcontes e os ligue às heranças da Luz, e não apenas os pecadores, mas também os justos, a fim de que eu lhes dê os mistérios e que eles sejam levados para a Luz, pois sem mistérios eles não podem ser levados para a Luz.

“Por essa causa, portanto, não o ocultei, mas clamei em alta voz claramente.

E não separei os pecadores, mas clamei em alta voz e o disse a todos os homens, a pecadores e a justos, dizendo: ‘Buscai para que acheis, batei para que vos seja aberto; pois todo aquele que busca em verdade achará, e a quem bate, a ele será aberto.’ Pois eu disse a todos os homens: Eles devem buscar os mistérios do Reino da Luz, que os purificarão e os tornarão refinados e os conduzirão à Luz.

“Por essa causa, portanto, João Batista profetizou a meu respeito, dizendo: ‘Eu, na verdade, vos batizei com água para arrependimento, para remissão dos vossos pecados.

Aquele que vem após mim é mais forte do que eu. Sua pá está em sua mão, e ele purificará sua eira.

A palha, na verdade, ele consumirá com fogo inextinguível, mas o trigo ele recolherá em seu celeiro.’ O poder em João profetizou a meu respeito, sabendo que eu traria os mistérios ao mundo e purificaria os pecados dos pecadores que tiverem fé em mim e me ouvirem, e os tornaria luz refinada e os conduziria à Luz.” Capítulo — Quando então Jesus disse isso, Maria respondeu e disse: “Meu Senhor, se os homens vão buscar e encontram as doutrinas do erro, de onde então saberão se pertencem a ti ou não?” O Salvador respondeu e disse a Maria: “Eu vos disse anteriormente: ‘Sede como cambistas hábeis.

Tomai o bom, lançai fora o mau.’ “Agora, portanto, dizei a todos os homens que buscam a divindade: ‘Se o vento norte vier, então sabereis que haverá frio; se o vento sul vier, então sabereis que haverá queimação e calor fervente.’ Agora, portanto, dizei-lhes: ‘Se conheceis a face do céu e da terra pelos ventos, então sabei exatamente que, se alguém vier agora até vós e vos proclamar uma divindade, se suas palavras têm Pistis Sophia’”

harmonizados e ajustados com todas as vossas palavras que vos falei por duas ou três testemunhas, e se eles se harmonizaram na disposição do ar e dos céus e dos circuitos e das estrelas e dos luminares e de toda a terra e de tudo o que nela está, e de todas as águas e de tudo o que nelas está.’ Dizei-lhes: ‘Aqueles que vierem a vós, e as suas palavras se ajustarem e harmonizarem em toda a gnose com o que vos disse, eu os receberei como pertencentes a nós.’ Isto é o que direis aos homens, se lhes fizerdes proclamação, a fim de que se guardem das doutrinas do erro.

“Agora, portanto, por causa dos pecadores, eu me rasguei e vim ao mundo, para que eu os salve.

Pois mesmo para os justos, que nunca fizeram mal algum e não pecaram de forma alguma, é necessário que encontrem os mistérios que estão nos Livros de Yew, que eu fiz Enoque escrever no Paraíso, conversando com ele a partir da árvore da Gnose e da árvore da Vida.

E eu o fiz depositá-los na rocha Ararad, e coloquei o governante Kalapataurōth, que está sobre Skemmūt, em cuja cabeça está o pé de Yew, e que circunda todos os éons e destinos,--eu coloquei esse governante como vigia sobre os Livros de Yew por causa do dilúvio, e para que nenhum dos governantes os inveje e os destrua.

Estes eu vos darei, quando eu vos tiver contado a expansão do universo.” Quando então o Salvador disse isso, Maria respondeu e disse: “Meu Senhor, quem então é o homem no mundo que não pecou de forma alguma, que é puro de iniquidades? Pois se ele é puro de uma, não poderá ser puro de outra, para que encontre os mistérios que estão nos Livros de Yew? Pois eu digo: Um homem neste mundo não poderá ser puro de pecados; pois se ele é puro de um, não poderá ser puro de outro.” O Salvador respondeu e disse a Maria: “Eu vos digo: Eles encontrarão um em mil e dois em dez mil para a realização do mistério do Primeiro Mistério.

Isto eu vos direi quando eu vos tiver explicado a expansão do universo.”

Por esta causa, portanto, eu me dividi e trouxe os mistérios ao mundo, porque todos estão sob o pecado e todos necessitam do dom dos mistérios.” Capítulo Maria respondeu e disse ao Salvador: “Meu Senhor, antes de tu vires à região dos governantes e antes de tu desceres ao mundo, nenhuma alma entrou na Luz?” O Salvador respondeu e disse a Maria: “Amém, amém, eu vos digo: Antes de eu vir ao mundo, nenhuma alma entrou na Luz.

E agora, portanto, quando eu vim, abri as portas da Luz e abri os caminhos que conduzem à Luz.

E agora, portanto, aquele que fizer o que é digno dos mistérios, que receba os mistérios e entre na Luz.” Pistis Sophia

Maria continuou e disse: “Mas, meu Senhor, eu ouvi que os profetas entraram na Luz.” O Salvador continuou e disse a Maria: “Amém, amém, eu vos digo: Nenhum profeta entrou na Luz; mas os governantes dos eões conversaram com eles a partir dos eões e lhes deram o mistério dos eões.

E quando eu vim às regiões dos eões, voltei Elias e o enviei ao corpo de João Batista, e os demais também eu voltei para corpos justos, que encontrarão os mistérios da Luz, subirão às alturas e herdarão o Reino da Luz.

“A Abraão, por outro lado, e a Isaque e a Jacó, perdoei todos os seus pecados e suas iniquidades e lhes dei os mistérios da Luz nos eões e os coloquei na região de Yabraōth e de todos os governantes que se arrependeram.

E quando eu subir à Altura e estiver a ponto de entrar na Luz, levarei suas almas comigo para a Luz.

Mas, amém, eu vos digo, Maria: Eles não entrarão na Luz antes que eu tenha levado a tua alma e as de todos os teus irmãos para a Luz.

“O restante dos patriarcas e dos justos desde o tempo de Adão até agora, que estão nos eões e em todas as ordens dos arcontes, quando vim à região dos eões, fiz, por meio da Virgem da Luz, que se transformassem em corpos que serão todos justos — aqueles que encontrarão os mistérios da Luz, entrarão e herdarão o Reino da Luz.” Maria respondeu e disse: “Bem-aventurados somos nós diante de todos os homens por causa destes esplendores que nos revelaste.” O Salvador respondeu e disse a Maria e a todos os discípulos: “Ainda vos revelarei todos os esplendores da Altura, dos interiores dos interiores aos exteriores dos exteriores, para que sejais aperfeiçoados em toda gnose e em toda plenitude, e na altura das alturas e nas profundezas das profundezas.” E Maria continuou e disse ao Salvador: “Eis, meu Senhor, que conhecemos aberta, exata e claramente que trouxeste as chaves dos mistérios do Reino da Luz, que perdoam os pecados das almas, purificam-nas, transformam-nas em luz refinada e as conduzem para a Luz.” [SUBSCRIPTIO:] UMA PARTE DOS LIVROS DO SALVADOR Um Quinto Capítulo do Livro ACONTECEU então que, quando Jesus, nosso Senhor, foi crucificado e ressuscitou dos mortos ao terceiro dia, seus discípulos se reuniram ao seu redor, adoraram-no e disseram: “Nosso Senhor, tem misericórdia de nós, pois abandonamos pai e mãe e todo o mundo e te seguimos.” Pistis Sophia

Naquele tempo, Jesus estava com seus discípulos sobre as águas do Oceano e fez invocação com esta oração, dizendo: “Ouve-me, meu Pai, pai de toda paternidade, Luz sem limites: aeēiouō iaō aōi ōia psinōther thernōps nōpsither zagourē pagourē nethmomaōth nepsiomaōth marachachtha thōbarrabau tharnachachan zorokothora ieou [= Yew] sabaōth.” E enquanto Jesus dizia isso, Tomé, André, Tiago e Simão, o Cananeu, estavam no oeste com os rostos voltados para o leste, e Filipe e Bartolomeu estavam no sul, voltados para o norte, e o restante dos discípulos e as discípulas mulheres estavam atrás de Jesus.

Mas Jesus estava junto ao altar.

E Jesus fez invocação, voltando-se para os quatro cantos do mundo com seus discípulos, que estavam todos vestidos com vestes de linho, e dizendo: “iaō iaō iaō.” Esta é a sua interpretação: iōta, porque o universo saiu; alpha, porque se voltará novamente; ōmega, porque a completude de toda a plenitude se realizará.

E quando Jesus disse isso, ele falou: “iaphtha iaphtha mounaēr mounaēr ermanouēr ermanouēr.” Isto é: “Ó pai de toda paternidade dos espaços ilimitados, ouve-me por causa de meus discípulos, que conduzi diante de ti, para que tenham fé em todas as palavras da tua verdade, e concede tudo aquilo que eu te invocar; pois conheço o nome do pai do Tesouro da Luz.” Novamente Jesus,—isto é, Aberamenthō,—fez a invocação, pronunciando o nome do pai do Tesouro da Luz, e disse: “Que todos os mistérios dos governantes e das autoridades e dos anjos e dos arcanjos e de todos os poderes e de todas as coisas do deus invisível Agrammachamarei e Barbēlō se aproximem da Sanguessuga [Bdella] de um lado e se retirem para a direita.” E naquela hora todos os céus se moveram para o oeste, e todos os éons e a esfera e seus governantes e todos os seus poderes voaram juntos para o oeste, à esquerda do disco do sol e do disco da lua.

E o disco do sol era um grande dragão cuja cauda estava em sua boca e que alcançava sete poderes da Esquerda, e quatro poderes em forma de cavalos brancos o puxavam.

E a base da lua tinha a forma de um navio que um dragão macho e uma fêmea conduziam, e dois touros brancos o puxavam.

A figura de um bebê estava na popa da lua, que guiava os dragões que roubavam a luz dos governantes.

E em sua proa havia um rosto de gato.

E o mundo inteiro, as montanhas e os mares fugiram juntos para o oeste, para a esquerda.

E Jesus e seus discípulos permaneceram no meio, em uma região aérea, nos caminhos da via do meio, que fica abaixo da esfera.

E eles chegaram à primeira ordem da via do meio.

E Jesus permaneceu no ar de sua região com seus discípulos.

Pistis Sophia

Os discípulos de Jesus disseram-lhe: “Que região é esta em que estamos?” Jesus disse: “Estas são as regiões da via do meio.

Pois aconteceu que, quando os governantes de Adamas se amotinaram e persistentemente praticaram a união, procriando governantes, arcanjos, anjos, servidores e decanos, Yew, o pai de meu pai, saiu da Direita e os amarrou a uma esfera do destino.

“Pois há doze éons; sobre seis, Sabaōth, o Adamas, governa, e seu irmão Yabraōth governa sobre os outros seis.

Naquele tempo, então, Yabraōth com seus governantes teve fé nos mistérios da Luz e foi ativo nos mistérios da Luz e abandonou o mistério da união.”

Mas Sabaōth, o Adamas, e seus governantes persistiram na prática do congresso.

“E quando Yew, o pai de meu pai, viu que Yabraōth tinha fé, ele o carregou, e a todos os governantes que tiveram fé com ele, tomou-os para si para fora da esfera e os conduziu a um ar purificado diante da luz do sol, entre as regiões daqueles do Meio e entre [?] as regiões do deus invisível.

Ele o estabeleceu ali com os governantes que tiveram fé nele.

“Mas ele carregou Sabaōth, o Adamas, e seus governantes que não haviam sido ativos nos mistérios da Luz, mas que têm sido persistentemente ativos nos mistérios do congresso, e os confinou na esfera.

“Ele ligou mil e oitocentos governantes em cada éon, e estabeleceu trezentos e sessenta sobre eles, e estabeleceu cinco outros grandes governantes como senhores sobre os trezentos e sessenta e sobre todos os governantes ligados, que em todo o mundo da humanidade são chamados por estes nomes: o primeiro é chamado Kronos, o segundo Arēs, o terceiro Hermēs, o quarto Aphroditē, o quinto Zeus.” Capítulo — Jesus continuou e disse: “Ouvi então, para que eu vos diga o seu mistério.

Aconteceu então, quando Yew os havia assim ligado, que ele extraiu um poder do grande Invisível e o ligou àquele que é chamado Kronos.

E ele extraiu outro poder de Ipsantachounchaïnchoucheōch, que é um dos três deuses de tripla potência, e o ligou a Arēs. E ele extraiu um poder de Chaïnchōōōch, que também é um dos três deuses de tripla potência, e o ligou a Hermēs. Novamente ele extraiu um poder da Pistis Sophia, filha de Barbēlō, e o ligou a Aphroditē. “E além disso, ele percebeu que eles precisavam de um leme para governar o mundo e os éons da esfera, para que não o destruíssem [o mundo] em sua maldade.

Ele foi ao Meio, extraiu um poder do pequeno Sabaōth, o Bom, aquele do Meio, e o ligou a Zeus, porque ele é um [regente] bom, para que ele os governe em sua bondade.

E ele assim estabeleceu a circulação de sua ordem, para que ele passasse Pistis Sophia

treze [? três] meses em cada éon confirmando[-o], para que ele pudesse libertar todos os governantes sobre os quais ele vem, do mal de sua maldade.

E ele lhe deu dois éons, que estão diante daqueles de Hermēs, para sua morada.

“Eu vos disse pela primeira vez os nomes desses cinco grandes governantes com os quais os homens do mundo costumam chamá-los.”

Escutai agora, então, para que eu vos diga também os seus nomes incorruptíveis, que são: Ōrimouth corresponde a Kronos; Mounichounaphōr corresponde a Arēs; Tarpetanouph corresponde a Hermēs; Chōsi corresponde a Aphroditē; Chōnbal corresponde a Zeus.

Estes são os seus nomes incorruptíveis.” Capítulo E quando os discípulos ouviram isto, prostraram-se, adoraram Jesus e disseram: “Bem-aventurados somos nós acima de todos os homens, porque nos revelaste estas grandes maravilhas.” Continuaram, suplicaram-lhe e disseram: “Suplicamos-te, revela-nos: Quais são, então, esses caminhos?” E Maria aproximou-se dele, prostrou-se, adorou os seus pés e beijou as suas mãos e disse: “Sim, meu Senhor, revela-nos: Qual é a utilidade dos caminhos do meio? Pois ouvimos de ti que eles estão postos sobre grandes castigos.

Como então, meu Senhor, nos removeremos ou escaparemos deles? Ou de que maneira eles se apoderam das almas? Ou quanto tempo passam nos seus castigos? Tem misericórdia de nós, nosso Senhor, nosso Salvador, para que os receptores dos julgamentos dos caminhos do meio não levem as nossas almas e nos julguem nos seus maus julgamentos, para que nós mesmos herdem a Luz do teu pai e não sejamos miseráveis e destituídos de ti.” Quando então Maria disse isto chorando, Jesus respondeu com grande compaixão e disse-lhes: “Em verdade, meus irmãos e amados, que abandonastes pai e mãe por causa do meu nome, a vós vos darei todos os mistérios e todas as gnoses.

“Dar-vos-ei o mistério dos doze éons dos governantes e os seus selos e as suas cifras e a maneira de invocação para alcançar as suas regiões.

“Dar-vos-ei também o mistério do décimo terceiro éon e a maneira de invocação para alcançar as suas regiões, e dar-vos-ei as suas cifras e os seus selos.

“E dar-vos-ei o mistério do batismo daqueles do Meio e a maneira de invocação para alcançar as suas regiões, e anunciar-vos-ei as suas cifras e os seus selos.

“E dar-vos-ei o batismo daqueles da Direita, a nossa região, e as suas cifras e os seus selos e a maneira de invocação para alcançar lá.

Pistis Sophia

“E dar-vos-ei o grande mistério do Tesouro da Luz e a maneira de invocação para alcançar lá.

“Eu vos darei todos os mistérios e todas as gnoses, para que sejais chamados ‘filhos da plenitude, aperfeiçoados em todas as gnoses e em todos os mistérios.’ Bem-aventurados sois vós acima de todos os homens da terra, pois os filhos da Luz vieram em vosso tempo.” O capítulo Jesus continuou o discurso e disse: “Aconteceu então, depois disso, que o pai de meu pai,--isto é, Yew,--veio e tomou outros trezentos e sessenta governantes dos governantes de Adamas que não haviam tido fé no mistério da Luz, e os ligou nestas regiões aéreas, nas quais agora estamos, abaixo da esfera.

Ele estabeleceu outros cinco grandes governantes sobre eles,--isto é, aqueles que estão no caminho do meio.

“O primeiro governante do caminho do meio é chamado Paraplēx, um governante com forma de mulher, cujo cabelo alcança até seus pés, sob cuja autoridade estão vinte e cinco arquidemônios que governam sobre uma multidão de outros demônios.

E são esses demônios que entram nos homens e os seduzem, enfurecendo, amaldiçoando e caluniando; e são eles que levam daqui, em arrebatamento, as almas e as despacham através de sua fumaça escura e de seus castigos malignos.” Maria disse: “Eu me comportarei mal ao te questionar.

Não te ires comigo se eu questionar sobre todas as coisas.” Jesus disse: “Questiona o que quiseres.” Maria disse: “Meu Senhor, revela-nos de que maneira eles levam daqui as almas em arrebatamento, para que também meus irmãos o compreendam.” Jesus,--isto é, Aberamenthō,--disse: “Visto que, na verdade, o pai de meu pai,--isto é, Yew,--é o pré-mente de todos os governantes, deuses e poderes que surgiram da matéria da Luz do Tesouro, e Zorokothora Melquisedeque é o enviado a todas as luzes que são purificadas nos governantes, conduzindo-as ao Tesouro da Luz,--esses dois sozinhos são as grandes Luzes, e sua ordenança é que eles desçam aos governantes e os purifiquem, e que Zorokothora Melquisedeque carregue a purificação das luzes que eles purificaram nos governantes e as conduza ao Tesouro da Luz,--quando a cifra e o tempo de sua ordenança chegam, que eles desçam aos governantes e os oprimam e constranjam, levando a purificação dos governantes.”

“Mas, imediatamente, quando cessarem de oprimir e constranger e retornarem às regiões do Tesouro da Luz, acontece que, se alcançarem as regiões do Meio, Zorokothora Melquisedeque arrebata as luzes e as conduz até a porta daqueles do Meio e as introduz no Tesouro da Luz, e que Yew se retira para as regiões daqueles da Direita.

“Até o tempo do ciclo para que voltem a sair, os regentes se amotinam pela ira de sua maldade, subindo diretamente até as luzes, porque eles [Yew e Melquisedeque] não estão com elas naquele tempo, e arrebatam as almas que possam capturar em arrebatamento, e as destroem por meio de sua fumaça escura e seu fogo maligno.

“Naquele tempo, então, esta autoridade, de nome Paraplēx, juntamente com os demônios que estão sob ela, arrebata as almas dos violentamente passionais, dos que amaldiçoam e dos caluniadores, e as despacha através da fumaça escura e as destrói por meio de seu fogo maligno, de modo que começam a se desfazer e se dissolver.

Cento e trinta e três anos e nove meses passam nos castigos de suas regiões, enquanto ela os atormenta no fogo de sua maldade.

“Acontece então, depois de todos esses tempos, quando a esfera se volta e o pequeno Sabaōth, Zeus, chega ao primeiro dos éons da esfera, que é chamado no mundo de Carneiro de Boubastis, isto é, de Afrodite; [e] quando ela [Boubastis] chega à sétima casa da esfera, isto é, à Balança, então os véus que estão entre aqueles da Direita e aqueles da Esquerda se afastam, e olha do alto, dentre aqueles da Direita, o grande Sabaōth, o Bom; e todo o mundo e a esfera total [ficam alarmados] antes que ele tenha olhado para fora.

E ele olha para baixo, sobre as regiões de Paraplēx, para que suas regiões sejam dissolvidas e pereçam.

E todas as almas que estão em seus castigos são levadas e lançadas de volta [para cima] para a esfera novamente, porque estão arruinadas nos castigos de Paraplēx.” Capítulo “Ele continuou no discurso e disse: “A segunda ordem é chamada Ariouth, a etíope, uma regente fêmea, que é inteiramente negra, sob a qual estão catorze outros [arqui]demônios que dominam sobre uma multidão de outros demônios.”

E são esses demônios que estão sob Ariouth, o etíope, que entram nos buscadores de contendas até que suscitem guerras e surjam assassinatos, e endurecem seu coração e o seduzem à ira para que assassinatos ocorram.

“E as almas que esta autoridade arrebatar em rapto passam cento e treze anos em suas regiões, enquanto ela as atormenta através de sua fumaça escura e seu fogo perverso, de modo que se aproximam da destruição.

“E depois disso, quando a esfera se volta, e o pequeno Sabaōth, o Bom, que é chamado no mundo de Zeus, vem, e ele vem ao quarto éon da esfera, que é o Caranguejo, e Boubastis, que é chamada no mundo de Afrodite, vem ao décimo éon da esfera, que é Pistis Sophia, chamado o Bode, nesse tempo os véus que estão entre os da Esquerda e os da Direita se afastam, e Yew olha para a direita; o mundo inteiro fica alarmado e se agita juntamente com todos os éons da esfera.

E ele olha para as moradas de Ariouth, o etíope, de modo que suas regiões são dissolvidas e arruinadas, e todas as almas que estão em seus castigos são arrebatadas e lançadas de volta à esfera novamente, porque estão arruinadas através de sua fumaça escura e seu fogo perverso.” Ele continuou ainda em seu discurso e disse: “A terceira ordem é chamada Hécate de Tríplice Rosto, e há sob sua autoridade vinte e sete [arqui]demônios, e são eles que entram nos homens e os seduzem a perjúrios e mentiras e à cobiça daquilo que não lhes pertence.

“As almas então que Hécate arrebata em rapto, ela as entrega a seus demônios que estão sob ela, para que estes as atormentem através de sua fumaça escura e seu fogo perverso, sendo elas excessivamente afligidas através dos demônios.

E passam cento e cinco anos e seis meses, sendo castigadas em seus perversos castigos; e começam a ser dissolvidas e destruídas.

“E depois disso, quando a esfera gira sobre si mesma, e o pequeno Sabaōth, o Bom, o do Meio, que é chamado no mundo de Zeus, vem, e ele chega ao oitavo éon da esfera que é chamado de Escorpião, e quando Boubastis, a quem chamam Afrodite, vem, e ela chega ao segundo éon da esfera que é chamado de Touro, então os véus que estão entre os da Direita e os da Esquerda se afastam, e Zorokothora Melquisedeque olha para fora das alturas; e o mundo e as montanhas são agitados, e os eões ficam alarmados.

E ele olha para todas as regiões de Hécate, de modo que suas regiões são dissolvidas e destruídas, e todas as almas que estão em seus castigos são levadas e lançadas de volta novamente na esfera, porque são dissolvidas no fogo de seus castigos.” Ele continuou e disse: “A quarta ordem é chamada Parhedrōn Typhōn, que é um poderoso governante, sob cuja autoridade estão trinta e dois demônios.

E são eles que entram nos homens e os seduzem à luxúria, à fornicação, ao adultério e à prática contínua do intercurso.

As almas então que este governante levar em arrebatamento passam cento e vinte e oito anos em suas regiões, enquanto seus demônios as atormentam através de sua fumaça escura e seu fogo maligno, de modo que começam a ser arruinadas e destruídas.

“Acontece então, quando a esfera gira sobre si mesma e o pequeno Sabaōth, o Bom, o do Meio, que é chamado Zeus, vem, e quando ele chega ao nono éon da esfera que é chamado de Sagitário, e quando Boubastis, que é chamada no mundo de Afrodite, vem, e ela chega ao terceiro éon da esfera que é chamado de Gêmeos, então os véus que estão entre os da Esquerda e os da Direita se afastam, e olha para fora Zarazaz, a quem os governantes chamam com o nome de um poderoso governante de suas regiões, ‘Maskelli’, e ele olha para as moradas de Parhedrōn Typhōn, de modo que suas regiões são dissolvidas e destruídas.

E todas as almas que estão em seus castigos são levadas e lançadas de volta novamente na esfera, porque são reduzidas através de sua fumaça escura e seu fogo maligno.” Ele continuou novamente no discurso e disse aos seus discípulos: “A quinta ordem, cujo governante é chamado Yachthanabas, é um poderoso governante sob o qual está uma multidão de outros demônios.

São eles que entram nos homens e fazem com que tenham respeito pelas pessoas,—tratando os justos com injustiça, e favorecendo a causa dos pecadores, aceitando presentes para um julgamento justo e pervertendo-o, esquecendo os pobres e necessitados,—eles [os demônios] aumentando o esquecimento em suas almas e o cuidado com aquilo que não traz benefício, a fim de que não pensem em sua vida, de modo que, quando saem do corpo, são levados em arrebatamento.

“As almas então que este governante levará em arrebatamento, estão em seus castigos cento e cinquenta anos e oito meses; e ele as destrói através de sua fumaça escura e seu fogo perverso, enquanto elas são excessivamente afligidas através das chamas de seu fogo.

“E quando a esfera se volta e o pequeno Sabaoth, o Bom, que é chamado no mundo de Zeus, vem, e ele vem à décima primeira região da esfera que é chamada o Aguadeiro, e quando Boubastis vem à quinta região da esfera que é chamada o Leão, então os véus que estão entre aqueles da Esquerda e aqueles da Direita, se afastam, e olha de lá do alto o grande Iaō, o Bom, ele do Meio, sobre as regiões de Yachthanabas, de modo que suas regiões são dissolvidas e destruídas.

E todas as almas que estão em seus castigos são levadas e lançadas de novo na esfera, porque estão arruinadas em seus castigos.

“Estas então são as obras dos caminhos do meio acerca das quais me haveis interrogado.” Capítulo E quando os discípulos ouviram isto, caíram por terra, adoraram-no e disseram: “Ajuda-nos agora, Senhor, e tem misericórdia de nós, a fim de que sejamos preservados destes perversos castigos que estão preparados para os pecadores.

Ai deles, ai dos filhos dos homens! Pois eles andam às apalpadelas como cegos nas trevas e não veem.

Tem misericórdia de nós, ó Senhor, nesta grande cegueira em que estamos.

E tem misericórdia de toda a raça dos homens; pois eles têm armado emboscadas para suas almas, como leões para sua presa, fazendo-a [sc. a presa] pronta como alimento para seus [sc. dos governantes] castigos por causa do esquecimento e da ignorância que está neles.

Tem misericórdia então de nós, nosso Senhor, nosso Salvador, tem misericórdia de nós e salva-nos neste grande estupor.”

Pistis Sophia

Jesus disse aos seus discípulos: “Sede consolados e não temais, pois sois benditos, porque eu vos farei senhores sobre todos estes e os porei em sujeição sob vossos pés.”

Lembrai-vos de que já vos disse antes de ser crucificado: ‘Eu vos darei as chaves do reino dos céus.’ Agora, portanto, eu vos digo: eu vo-las darei.” Quando então Jesus disse isto, entoou um cântico de louvor no grande nome.

As regiões dos caminhos do meio se ocultaram, e Jesus e seus discípulos permaneceram em um ar de luz extremamente forte.

Jesus disse aos seus discípulos: “Aproximai-vos de mim.” E eles se aproximaram dele.

Ele se voltou para os quatro cantos do mundo, pronunciou o grande nome sobre suas cabeças, abençoou-os e soprou em seus olhos.

Jesus lhes disse: “Olhai para cima e vede o que podeis ver.” E eles ergueram os olhos e viram uma grande luz, extremamente poderosa, que nenhum homem no mundo pode descrever.

Ele lhes disse novamente: “Olhai para fora da luz e vede o que podeis ver.” Eles disseram: “Vemos fogo, água, vinho e sangue.” Jesus,—isto é, Aberamenthō,—disse aos seus discípulos: “Amém, eu vos digo: nada trouxe ao mundo quando vim, senão este fogo, esta água, este vinho e este sangue.

Eu trouxe a água e o fogo da região da Luz das luzes do Tesouro da Luz; e trouxe o vinho e o sangue da região de Barbēlō. E depois de um pouco, meu pai me enviou o espírito santo na forma de uma pomba.

“E o fogo, a água e o vinho são para a purificação de todos os pecados do mundo.

O sangue, por outro lado, foi um sinal para mim por causa do corpo humano que recebi na região de Barbēlō, o grande poder do deus invisível.

O sopro, por outro lado, avança em direção a todas as almas e as conduz à região da Luz.

“Por esta causa eu vos disse: ‘Vim lançar fogo sobre a terra,’—isto é: vim purificar com fogo os pecados do mundo inteiro.

“E por esta causa disse à mulher samaritana: ‘Se conhecesses o dom de Deus, e quem é o que te diz: Dá-me de beber,—tu lhe pedirias, e ele te daria água viva, e haveria em ti uma fonte que jorra para a vida eterna.’ “E por esta causa tomei também um cálice de vinho, abençoei-o e vo-lo dei e disse: ‘Este é o sangue da aliança que será derramado por vós para a remissão dos vossos pecados.’ “E por esta causa também traspassaram a lança no meu lado, e saíram água e sangue.

“E estes são os mistérios da Luz que perdoam os pecados; isto é, estas são as nomeações e os nomes da Luz.” Pistis Sophia

Aconteceu então, depois disso, que Jesus deu ordem: “Que todos os poderes da Esquerda retornem às suas regiões.” E Jesus, com seus discípulos, permaneceu no Monte da Galileia.

Os discípulos continuaram e suplicaram-lhe: “Por quanto tempo, então, não deixaste que nossos pecados, que cometemos, e nossas iniquidades fossem perdoados, e não nos tornaste dignos do reino de teu pai?” E Jesus lhes disse: “Amém, eu vos digo: Não apenas purificarei vossos pecados, mas vos tornarei dignos do reino de meu pai.

E vos darei o mistério do perdão dos pecados, para que aquele a quem perdoardes na terra, será perdoado no céu, e aquele a quem ligardes na terra, será ligado no céu.

Vos darei o mistério do reino dos céus, para que vós mesmos os realizeis [sc. os mistérios] para os homens.” Capítulo E Jesus lhes disse: “Trazei-me fogo e ramos de videira.” Eles lhos trouxeram.

Ele dispôs a oferenda e colocou dois vasos de vinho, um à direita e outro à esquerda da oferenda.

Ele dispôs a oferenda diante deles, e colocou uma taça de água diante do vaso de vinho à direita e uma taça de vinho diante do vaso de vinho à esquerda, e dispôs pães conforme o número dos discípulos no meio entre as taças, e colocou uma taça de água atrás dos pães.

Jesus permaneceu diante da oferenda, colocou os discípulos atrás de si, todos vestidos com vestes de linho, e em suas mãos o cifrário do nome do pai do Tesouro da Luz, e fez a invocação assim, dizendo: “Ouve-me, ó Pai, pai de toda paternidade, Luz sem limites: iaō iouō iaō aōi ōia psinōther therōpsin ōpsither nephthomaōth nephiomaōth marachachtha marmarachtha iēana menaman amanēi (do céu) israi amēn amēn soubaibai appaap amēn amēn deraarai (atrás) amēn amēn sasarsartou amēn amēn koukiamin miai amēn amēn iai iai touap amēn amēn amēn main mari mariē marei amēn amēn amēn. “Ouve-me, ó Pai, pai de toda paternidade.

Eu vos invoco, vós mesmos, perdoadores de pecados, purificadores de iniquidades.

Perdoai os pecados das almas destes discípulos que me seguiram, e purificai suas iniquidades e tornai-os dignos de serem contados com o reino de meu pai, o pai do Tesouro da Luz, pois eles me seguiram e guardaram meus mandamentos.”

“Agora, portanto, ó Pai, pai de toda paternidade, que venham os perdoadores dos pecados, cujos nomes são estes: siphirepsnichieu zenei berimou sochabrichēr euthari na nai (tende misericórdia de mim) dieisbalmērich meunipos chirie entair mouthiour smour peuchēr oouschous minionor isochobortha.

“Ouvi-me, invocando-vos, perdoai os pecados destas almas e apagai as suas iniquidades.

Que elas sejam dignas de ser contadas com o reino de meu pai, o pai do Tesouro da Luz.

Pistis Sophia

“Conheço os vossos grandes poderes e invoco-os: auer bebrō athroni ē oureph e ōne souphen knitousochreōph mauōnbi mneuōr souōni chōcheteōph chōche eteōph memōch anēmph.

“Perdoai os pecados destas almas, apagai as suas iniquidades que elas cometeram consciente e inconscientemente, que cometeram em fornicação e adultério até este dia; perdoai-lhes então e fazei-as dignas de ser contadas com o reino de meu pai, para que sejam dignas de receber desta oferenda, santo Pai.

Se tu, então, Pai, me ouviste e perdoaste os pecados destas almas e apagaste as suas iniquidades, e as fizeste dignas de ser contadas com o teu reino, que me dês um sinal nesta oferenda.” E o sinal que Jesus havia dito [rogado] aconteceu.

Jesus disse aos seus discípulos: “Alegrai-vos e exultai, pois os vossos pecados são perdoados e as vossas iniquidades apagadas, e sois contados com o reino de meu pai.” E quando disse isto, os discípulos se alegraram com grande júbilo.

Jesus disse-lhes: “Este é o modo e a maneira e este é o mistério que haveis de realizar para os homens que têm fé em vós, nos quais não há engano e que vos ouvem em todas as boas palavras.

E os seus pecados e as suas iniquidades serão apagados até o dia em que haveis realizado para eles este mistério.

Mas ocultai este mistério e não o deis a todos os homens, mas àquele que fizer todas as coisas que vos disse nos meus mandamentos.

“Este é, então, o mistério em verdade do batismo para aqueles cujos pecados são perdoados e cujas iniquidades são apagadas.

Este é o batismo da primeira oferta, que mostra o caminho para a região da Verdade e para a região da Luz.” Capítulo. Em seguida, seus discípulos lhe disseram: “Rabi, revela-nos o mistério da Luz de teu pai, pois te ouvimos dizer: ‘Ainda há um batismo de fogo e ainda há um batismo do espírito santo da Luz, e há uma crisma espiritual; estes conduzem as almas ao Tesouro da Luz.’ Dize-nos, portanto, o seu mistério, para que nós mesmos herdeiros sejamos do reino de teu pai.” Jesus lhes disse: “Não há mistério mais excelente do que estes mistérios sobre os quais questionais, pois ele conduzirá vossas almas à Luz das luzes, às regiões da Verdade e da Bondade, à região do Santo dos santos, à região na qual não há nem fêmea nem macho, nem há formas nessa região, mas uma Luz perpétua e indescritível.

Nada há, portanto, mais excelente do que estes mistérios sobre os quais questionais, exceto somente o mistério das sete Vozes e seus quarenta e nove poderes e suas cifras.

E não há nome de Pistis Sophia

mais excelente do que todos eles, o nome no qual estão todos os nomes e todas as luzes e todos os poderes.

“Quem, pois, conhece esse nome, se sair do corpo de matéria, nem fumaça nem trevas nem autoridade nem governante da esfera do destino nem anjo nem arcanjo nem poder poderá deter a alma que conhece esse nome; mas, se ela sair do mundo e disser esse nome ao fogo, ele se apagará e as trevas se retirarão.

“E se ela o disser aos demônios e aos receptores das trevas exteriores e aos seus governantes e às suas autoridades e aos seus poderes, todos eles afundarão e sua chama arderá e clamarão: ‘Santo, santo és tu, santíssimo de todos os santos.’ “E se alguém disser esse nome aos receptores dos castigos perversos e às suas autoridades e a todos os seus poderes e também a Barbēlō e ao deus invisível e aos três deuses de triplo poder, imediatamente, se alguém disser esse nome naquelas regiões, todos eles cairão uns sobre os outros, serão desfeitos e destruídos e clamarão: ‘Ó Luz de todas as luzes, que estás nas luzes sem limites, lembra-te de nós e purifica-nos.’” E quando Jesus terminou de dizer estas palavras, todos os seus discípulos clamaram, choraram com grandes soluços, dizendo: . . . .

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[LACUNA DE OITO FÓLIOS.]

Pistis Sophia

Um Sexto Capítulo do Livro... [e conduzi-las adiante aos rios de fogo e mares de fogo] e tirar vingança sobre ela ali por mais seis meses e oito dias.

Depois disso, conduzem-na para cima, pelo caminho do meio, e cada um dos governantes do caminho do meio a castiga com seus castigos por mais seis meses e oito dias.

Depois disso, conduzem-na à Virgem da Luz, que julga o bem e o mal, para que ela a julgue. E quando a esfera se volta, ela a entrega aos seus receptores, para que a lancem nas regiões da esfera.

E os servidores da esfera a conduzem a uma água que está abaixo da esfera; e ela se torna um fogo fervente e a corrói, até que a purifica completamente.

"E então vem Yaluham, o receptor de Sabaōth, o Adamas, que entrega às almas o cálice do esquecimento, e ele traz um cálice cheio da água do esquecimento e o entrega à alma, e ela o bebe e esquece todas as regiões e todas as regiões às quais foi.

E eles a lançam em um corpo que passará seu tempo continuamente perturbado em seu coração.

"Este é o castigo do amaldiçoador." Maria continuou e disse: "Meu Senhor, o homem que persistentemente calunia, se ele sair do corpo, para onde irá ou qual é o seu castigo?" Jesus disse: "Um homem que persistentemente calunia, se o seu tempo é completado através da esfera, de modo que ele saia do corpo, então Abiout e Charmōn, os receptores de Ariēl, vêm, conduzem a sua alma para fora do corpo e passam três dias circulando com ela e instruindo-a acerca das criaturas do mundo.

"Depois disso, conduzem-na para baixo, para Ameute, diante de Ariēl, e ele a castiga com seus castigos por onze meses e vinte e um dias.

"Depois disso, conduzem-na ao caos diante de Yaldabaōth e seus quarenta e nove demônios, e cada um dos seus demônios se lança sobre ela por mais onze meses e vinte e um dias, açoitando-a com chicotes de fogo.

"Depois disso, conduzem-na aos rios de fogo e mares de fogo fervente, para tirar vingança sobre ela ali por mais onze meses e vinte e um dias.

"E depois disso, carregam-na adiante para o caminho do meio, e cada um dos governantes no caminho do meio a castiga com seus castigos por mais onze meses e vinte e um dias."

“Depois, eles a levam à Virgem da Luz, que julga os justos e os pecadores, para que ela a julgue. E quando a esfera se revolve, ela a entrega aos seus receptores, para que a lancem na Pistis Sophia, a filha da esfera.

E os servidores da esfera a conduzirão a uma água que está abaixo da esfera; e ela se torna um fogo fervente e a consome até purificá-la por completo.

“E Yaluham, o receptor de Sabaōth, o Adamas, traz o copo do esquecimento e o entrega à alma, e ela o bebe e esquece todas as regiões e todas as coisas e todas as regiões pelas quais passou.

E eles a entregam a um corpo que passará seu tempo sendo afligido.

“Este é o castigo do caluniador.” Capítulo Maria disse: “Ai, ai dos pecadores!” Salomé respondeu e disse: “Meu Senhor Jesus, um assassino que nunca cometeu pecado algum além de matar, se ele sair do corpo, qual é o seu castigo?” Jesus respondeu e disse: “Um assassino que nunca cometeu pecado algum além de matar, se o seu tempo se completa através da esfera, de modo que ele saia do corpo, os receptores de Yaldabaōth vêm e conduzem a sua alma para fora do corpo e a amarram pelos pés a um grande demônio com rosto de cavalo, e ele passa três dias circulando com ela pelo mundo.

“Depois, eles a levam para as regiões do frio e da neve, e ali se vingam dela por três anos e seis meses.

“Depois, eles a conduzem para baixo, ao caos, diante de Yaldabaōth e seus quarenta e nove demônios, e cada um de seus demônios a açoita por mais três anos e seis meses.

“Depois, eles a conduzem para baixo, ao caos, diante de Persephonē, e se vingam dela com os seus castigos por mais três anos e seis meses.

“Depois, eles a levam ao caminho do meio, e cada um dos governantes do caminho do meio se vinga dela com os castigos de suas regiões por mais três anos e seis meses.

“Depois, eles a conduzem à Virgem da Luz, que julga os justos e os pecadores, para que ela a julgue. E quando a esfera se revolve, ela ordena que seja lançada nas trevas exteriores até o tempo em que as trevas do meio forem elevadas; ela [a alma] será destruída e dissolvida.”

“Este é o castigo do assassino.” O capítulo Pedro disse: “Meu Senhor, permita que as mulheres cessem de questionar, para que nós também possamos questionar.” Jesus disse a Maria e às mulheres: “Dai oportunidade aos vossos irmãos homens, para que eles também possam questionar.”

Pistis Sophia

Pedro respondeu e disse: “Meu Senhor, um ladrão e salteador, cujo pecado é persistente, quando sai do corpo, qual é o seu castigo?” Jesus disse: “Se o tempo de tal pessoa se completa através da esfera, os receptores de Adônis vêm após ela, e conduzem a sua alma para fora do corpo, e passam três dias circulando com ela e instruindo-a acerca das criaturas do mundo.

“Em seguida, conduzem-na para baixo, ao Amente, diante de Ariël, e ele toma vingança dela em seus castigos por três meses, oito dias e duas horas.

“Em seguida, conduzem-na ao caos, diante de Yaldabaôth e seus quarenta e nove demônios, e cada um de seus demônios toma vingança dela por outros três meses, oito dias e duas horas.

“Em seguida, conduzem-na ao caminho do meio, e cada um dos governantes do caminho do meio toma vingança dela através de sua fumaça escura e seu fogo perverso, por outros três meses, oito dias e duas horas.

“Em seguida, conduzem-na para cima, até a Virgem da Luz, que julga os justos e os pecadores, para que ela a julgue. E quando a esfera se volta, ela a entrega aos seus receptores, para que a lancem nas regiões da esfera.

E eles a conduzem para fora, para uma água que está abaixo da esfera; e ela se torna um fogo fervente e a devora até purificá-la completamente.

“Em seguida, vem Yaluham, o receptor de Sabaôth, o Adamas, traz o cálice do esquecimento e o entrega à alma; e ela o bebe e esquece todas as coisas e todas as regiões às quais havia ido.

E eles a lançam em um corpo coxo, manco e cego.

“Este é o castigo do ladrão.” André respondeu e disse: “Um homem arrogante e soberbo, quando sai do corpo, o que lhe acontecerá?” Jesus disse: “Se o tempo de tal pessoa se completa através da esfera, os receptores de Ariël vêm após ela e conduzem a sua alma [para fora do corpo] e passam três dias viajando pelo mundo [com ela] e instruindo-a acerca das criaturas do mundo.

“Em seguida, conduzem-na para baixo, ao Amente, diante de Ariël; e ele toma vingança dela com seus castigos por vinte meses.

“Depois, conduzem-na ao caos diante de Yaldabaōth e seus quarenta e nove demônios; e ele e seus demônios, um por um, tomam vingança dela por mais vinte meses.

“Depois, levam-na ao caminho do meio; e cada um dos governantes do caminho do meio toma vingança dela por mais vinte meses.

Pistis Sophia

“E depois, conduzem-na à Virgem da Luz, para que ela a julgue. E quando a esfera se volta, ela a entrega aos seus receptores, para que a lancem nos eões da esfera.

E os servidores da esfera a conduzem a uma água que está abaixo da esfera; e ela se torna um fogo fervente e a corrói até purificá-la. “E Yaluham, o receptor de Sabaōth, o Adamas, vem e traz o cálice com a água do esquecimento e o entrega à alma; e ela bebe e esquece todas as coisas e todas as regiões às quais havia ido.

E eles a lançam em um corpo coxo e deformado, para que todos a desprezem persistentemente.

“Este é o castigo do homem arrogante e presunçoso.” Tomé disse: “Um blasfemador contumaz, qual é o seu castigo?” Jesus disse: “Se o tempo de tal pessoa é completado através da esfera, os receptores de Yaldabaōth vêm após ele e o amarram pela língua a um grande demônio com face de cavalo; passam três dias viajando com ele pelo mundo e tomam vingança dele.

“Depois, conduzem-no à região do frio e da neve, e tomam vingança dele ali por onze anos.

“Depois, conduzem-no para baixo, ao caos diante de Yaldabaōth e seus quarenta e nove demônios, e cada um de seus demônios toma vingança dele por mais onze anos.

“Depois, conduzem-no às trevas exteriores até o dia em que o grande governante com face de dragão, que circunda as trevas, for julgado.

E essa alma se torna congelada [?] e destruída e dissolvida.

“Este é o julgamento do blasfemador.” Capítulo Bartolomeu disse: “Um homem que tem relações com um homem, qual é a sua vingança?” Jesus disse: “A medida do homem que tem relações com homens e do homem com quem ele se deita é a mesma que a do blasfemador.

“Quando então o tempo é completado através da esfera, os receptores de Yaldabaōth vêm após a sua alma, e ele com seus quarenta e nove demônios toma vingança dela por onze anos.

“Depois, eles a levam aos rios de fogo e mares de piche fervente, que estão cheios de demônios com faces de porcos.

Eles as corroem e se vingam delas nos rios de fogo por mais onze anos.

“Em seguida, elas as levam para as trevas exteriores até o dia do juízo, quando a grande escuridão é julgada; e então serão dissolvidas e destruídas.” Pistis Sophia

Tomé disse: “Ouvimos que há alguns na terra que tomam o sêmen masculino e o sangue menstrual feminino, e fazem disso um mingau de lentilha e o comem, dizendo: ‘Temos fé em Esaú e Jacó.’ Isso é então conveniente ou não?” Jesus se indignou com o mundo naquela hora e disse a Tomé: “Amém, eu vos digo: Este pecado é mais hediondo do que todos os pecados e iniquidades.

Tais homens serão imediatamente levados para as trevas exteriores e não serão lançados novamente na esfera, mas perecerão, serão destruídos nas trevas exteriores, numa região onde não há piedade nem luz, mas uivos e ranger de dentes.

E todas as almas que forem levadas para as trevas exteriores não serão lançadas novamente, mas serão destruídas e dissolvidas.” João respondeu [e disse]: “Um homem que não cometeu pecado algum, mas fez o bem persistentemente, porém não encontrou os mistérios para passar pelos governantes, quando sair do corpo, o que lhe acontecerá?” Jesus disse: “Se o tempo de tal pessoa se completar através da esfera, os receptores de Bainchōōōch, que é um dos deuses de triplo poder, vêm após a sua alma e conduzem a sua alma com alegria e exultação, e passam três dias circulando com ela e instruindo-a acerca das criações do mundo com alegria e exultação.

“Em seguida, eles a levam para baixo, ao Amente, e a instruem acerca dos instrumentos de castigo no Amente; mas não se vingarão dela com eles.

Apenas a instruirão acerca deles, e a fumaça da chama dos castigos a atinge apenas um pouco.

“Em seguida, eles a carregam para cima, até o caminho do meio, e a instruem acerca dos castigos dos caminhos do meio, a fumaça da chama a atingindo um pouco.

“Em seguida, eles a conduzem até a Virgem da Luz, e ela a julga e a deposita com o pequeno Sabaoth, o Bom, o do Meio, até que a esfera se volte, e Zeus e Afrodite venham diante da Virgem da Luz, enquanto Cronos e Ares vêm atrás dela.

“Naquela hora, ela toma aquela alma justa e a entrega aos seus receptores, para que a lancem nos peões da esfera.”

E os servidores da esfera conduzem-na para uma água que está abaixo da esfera; e um fogo fervente surge e a devora até que a purifique por completo.

“Depois vem Yaluham, o receptor de Sabaōth, o Adamas, que dá o cálice do esquecimento às almas, e ele traz a água do esquecimento e a entrega à alma; [e ela a bebe] e esquece todas as coisas e todas as regiões pelas quais passou.

“Depois vem um receptor do pequeno Sabaōth, o Bom, aquele do Meio.

Ele mesmo traz um cálice cheio de pensamentos e sabedoria, e nele há sobriedade; [e] ele o entrega à alma.

E eles a lançam, Pistis Sophia,

em um corpo que não pode dormir nem esquecer, por causa do cálice de sobriedade que lhe foi entregue; mas ela açoitará seu coração persistentemente para questionar sobre os mistérios da Luz até encontrá-los, pela decisão da Virgem da Luz, e herdar a Luz para sempre.” Capítulo Maria disse: “Um homem que cometeu todos os pecados e todas as iniquidades e não encontrou os mistérios da Luz, receberá ele os castigos por todos eles de uma só vez?” Jesus respondeu: “Sim, ele os receberá; se cometeu três pecados, receberá castigo por três.” João disse: “Um homem que cometeu todos os pecados e todas as iniquidades, mas por fim encontrou os mistérios da Luz, é possível que ele seja salvo?” Até o maior dos pecadores, se se arrepender, herdará o reino.

Jesus disse: “Tal homem que cometeu todos os pecados e todas as iniquidades, e encontra os mistérios da Luz, e os realiza e cumpre, e não cessa nem comete pecados, herdará o Tesouro da Luz.” Jesus disse aos seus discípulos: “Quando a esfera se volta, e Kronos e Arēs vêm atrás da Virgem da Luz, e Zeus e Afrodite vêm em face da Virgem, estando eles em seus próprios éons, então os véus da Virgem se afastam e ela cai em alegria naquela hora em que vê estas duas estrelas de luz diante de si.

E todas as almas que ela lançar naquela hora no circuito dos éons da esfera, para que venham ao mundo, serão justas e boas e encontrarão neste tempo os mistérios da Luz; ela as envia de novo para que encontrem os mistérios da Luz.”

“Se, por outro lado, Arēs e Kronos vierem em face da Virgem e Zeus e Afrodite atrás dela, de modo que ela não os veja, então todas as almas que ela lançar naquela hora nas criaturas da esfera serão más e coléricas e não encontrarão os mistérios da Luz.” Quando então Jesus disse isto aos seus discípulos no meio do Amente, os discípulos clamaram e choraram, [dizendo]: “Ai, ai dos pecadores, sobre os quais repousam a negligência e o esquecimento dos governantes até que saiam do corpo e sejam levados a estes castigos! Tem misericórdia de nós, tem misericórdia de nós, filho do Santo [Uno], e compadece-te de nós, para que sejamos salvos destes castigos e destes julgamentos que estão preparados para os pecadores; pois também nós pecamos, nosso Senhor e nossa Luz.” [UM PÓS-ESCRITO POSTERIOR] A proclamação dos apóstolos.

Pistis Sophia

o justo [homem]. Saíram três a três para as quatro zonas do céu e proclamaram a bondade do reino em todo o mundo, o Cristo cooperando com eles através das palavras de confirmação e dos sinais e das maravilhas que os seguiam.

E assim foi conhecido o reino de Deus em toda a terra e em todo o mundo de Israel como testemunho para todas as nações que vão do nascer ao poente [do sol]. [DUAS LINHAS APAGADAS.]

O FIM

Pistis Sophia

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